محاور الغربة والاغتراب في ديوان نقوش إسلامية (1)
أ. طاهر العتباني






محاور الغربة والاغتراب










في ديوان "نقوش إسلامية على الحجر الفلسطيني" (1)









يجيء ديوان "نقوش إسلامية على الحجر الفلسطيني"؛ للشاعر الفلسطيني "محمود مفلح" الذي اختار طريق الأدب الملتزم بالتصور الإسلامي للكون والحياة والإنسان؛ ليضيف رصيدًا جديدًا إلى رصيد الشاعر الممتد عمقًا واتساعًا من خلال مجموعة قصائده التي تصل إلى خمس وثلاثين قصيدة تشتبك مع الواقع الملحِ وقضاياه الراهنة.







ويجيء عنوان الديوان ليعبِّر عن البعد الإسلامي لقضية فلسطين، ويكشف عن مسار التحول الذي أصبح يشكل الوعي الفلسطيني للقضية في هذه المرحلة من مراحل تطورها، بعد أن كاد الوعي - الذي يتميز بالأصالة الإسلامية للقضية - يَنطمس، وبعد أن أصبح هذا الوعي يستقطب كلَّ القوى الفلسطينية في الداخل والخارج، في الوقت الذي تحول فيه من كانوا يحملون البندقية إلى صفوف المسالمين وحاملي أغصان الزيتون، وفي الوقت الذي كادت فيه فلسطين أن تسلم بكاملها لليهود.







لقد كان للطفل الفلسطيني - الذي ظهر فجأةً على سطح الأحداث ليقول كلمته الواعية المنتمية - أثره البعيد في إبراز هذا الوعي الأصيل للقضية الفلسطينية.







كان الطفل الفلسطيني الذي حمل الحجر مقاتلاً به أبرز مَن لفت الانتباه إلى هذا الوعي، فتغنى به الشعراء، وأصبح أملاً وليدًا في هذا الجو المعتكر الذي كادت فيه لافتات السلام المزعوم أن تكون غشاوةً على العيون تَحجب الرؤية الحقيقية لهذه القضية.







إن ديوان "نقوش إسلامية على الحجر الفلسطيني" كما يمثل هذا الوعي الإسلامي الأصيل لقضايا المسلمين، يطرح في نفس الوقت غربة هذا الوعي، وذلك أن ما يطفو على السطح في أحيان كثيرة من تصورات شائهة لهذه القضايا يحاول في نفس الوقت أن يلغي الوعي الحقيقي الملتزم الأصيل؛ لتفرغ له الساحة الثقافية والفكرية والفنية والسياسية.







من هنا كانت هذه الجولة في هذا الديوان بحثًا عن محاور الغربة ومعايشة قضايا الديوان.







المحور الأول: غربة قضية فلسطين في الواقع الدولي المعاصر:



يتبدى المحور الأول من محاور الغربة في هذا الديوان في غربة قضية فلسطين في الواقع الدولي، وربما العربي في بعض الأحيان من منظورها الحقيقي - المنظور الإسلامي - ولقد هتف كثير من شعراء العربية لفلسطين، وتغنى بها الكثير، ولو أننا استعرضنا ما كتب حول القضية الفلسطينية من الشعر لصَعُب علينا مجرد إحصائه منذ سقطت فلسطين في أيدي اليهود حتى اليوم، ولكن الغريب حقًّا أن كثيرًا مما كتب من الشعر عن فلسطين، قد فقد الرؤية الحقيقية الأصيلة؛ فعُولِجت في الإطار القومي العربي مرةً، ونظر إليها على أنها مشكلة فلسطينية بحتة مرات، ونسي كثيرًا من المرات البعد الإسلامي لهذه القضية، وهكذا ظلت القضية تعاني غربةً شديدةً، وذلك بوصفها قضية إسلامية يجب أن يُنظر إليها في إطار الصراع الحضاري الأكبر اتساعًا ورؤيةً.







وكثير من شعراء فلسطين فضلاً عن شعراء العربية، نظروا إليها من هذا المنظور الضيق، فرأوا أنها مجرد أرض سلبت للأبد من عودتهم إليها أو عودتها إليهم، والحقيقة أن قضية فلسطين قضية إسلامية في المقام الأول، وهي قضية المسلمين المركزية؛ لأنها ترمز إلى ذلك الصراع العقائدي والحضاري الذي غفل عنه المسلمون وتنبَّه له غيرهم.







ويأتي ديوان "نقوش إسلامية على الحجر الفلسطيني" ليؤكد ذلك؛ يقول الشاعر في خطابه لأطفال الحجارة مؤكدًا أنهم وراء إيقاظ هذا المعنى الإسلامي للقضية:





سيروا فإن لكم خيلاً ومضمارَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأمطروهم مع التكبير أحجارَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وقاتلوهم فإن الله قاتلهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فقد تولَّوا على الأدبار فرارا[1] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وفي ختام قصيدة "نقوش إسلامية على الحجر الفلسطيني" يؤكد هذا المعنى أيضًا، وهو أن قضية فلسطين قضية إسلامية في المقام الأول، أما ما بعد ذلك، فهو تبع لهذا الأساس:





وإن هذا زمانٌ لاح عارضه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وللعقيدة فيه القوس والوترُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




من المساجد قد صاغوا ملاحمهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ومن مآذنها الشماء قد نفَروا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فكيف يَنهزم الإعصار في بلدي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولحنه السرمدي الآي والسُّوَر[2] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











إن هذا الزخم من المفردات الإسلامية: (المساجد - المآذن - نفروا - الآي - السور)، وهذه المعاني التي تحملها الأبيات تؤكِّد هذا الوعي الجديد الأصيل للقضية، هذا الوعي الذي كان غريبًا يوم أن كان الشعر يصنع أبطالاً زائفين وثوَّارًا صنعوا على موائد أجنبية:





من نصف قرن ونحن الميِّتون هنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وما وجَدنا لهذا القبر حُفَّارا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




من نصف قرن وحرب الشعر دائرة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ونحن نصنع أبطالاً وثوَّارَا[3] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











ثم يعود فيؤكد أن الخلاص الحقيقي للقدس لا يكون إلا على يد أمثال عمر - رضي الله عنه -:





القدس ترحل من ليل إلى غسقٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فما أطلَّ على أسوارها عمرُ[4] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وهو في الصراع يدرك أن النصر من عند الله، وأن الله هو الرامي:





وقد رميتُم بأحجار مُسوَّمة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

على رؤوسهم ألقَت بها سقرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وما رميتُم ولكنَّ الإله رمى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فكيف يُهزم من بالله ينتصرُ[5] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وهكذا تُعيدنا الأبيات والألفاظ والمعاني والصور إلى أجواء "بدر" وصراع الإيمان والكفر، ثم يردنا الشاعر إلى مواقف اليهود المخزية التي حفلَ بها التاريخ، والتي تؤكد أن النظرة إلى المحتل يجب أن تبدأ من فَهم تاريخه وطبيعته المعادية:





إن اليهود بتاريخ الورى بُؤَر https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ألم يحن بعدُ أن تُستأصل البُؤَرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




إن اليهود رؤوس كلها يَبِست https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لكنها تحت عُنف الطرق تَنكسر[6] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif














يتبع

وهو حينما يستشهد بالتاريخ على أفعال اليهود، يستشهد به كذلك حينما يتذكَّر التاريخ المشرق في كل مكان من أرض الإسلام؛ سواء داخل فلسطين، أو خارجها؛ لعله يستنهض الهِمم ويحرِّك النفوس:





ويا ذات السلاسل نبِّئينا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لعلك توقظين بنا النياما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أما كانت خيول الله برقًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

و"سيف الله" قائدها الهُماما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يشد على الأكاسر أي شد https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ويَبري في ظهورهم السهاما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يمزِّق مَن بغَوا شرًّا ويَطوي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لواءَهم ويتركهم رُكاما[7] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وإذا كانت قضية فلسطين تعاني هذه الغربة، فإن الشاعر يؤكد أن حركة المقاومة الفلسطينية التي تؤصل البعد الإسلامي للقضية، هي التي سيعود على يدها هذا الفَهم، ومن ثَمَّ الجهاد من أجل التحرير:





ارفق بنفسك فالرصاص وفيرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

والأرض ما زالت هناك تدورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ما زال في أرض الكرامة خالدٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأبو عبيدة ما يزال يغيرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




لا تُسقطنْ علَم الجهاد فإننا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

شعبٌ على غمراته مفطورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ما زال في تلك الأكُف حجارة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

والله رب العالمين نصيرُ [8] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وهو حين يستوحي ذلك التاريخ المشرق، يؤكد اتصاله واستمراره في أولئك الرجال الأفذاذ، كما لا ينسى أن يلتفت إلى الواقع الذي تحياه القضية؛ حيث تتجلى غربة القضية الفلسطينية حين أهملت السيوف حتى صَدِئت، وازداد غدر اليهود يومًا بعد يوم:





صَدِئت تواريخ السيوف بأرضنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

من أربعين وسيفنا مهجورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




تبكي سماء المسلمين نُسورها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

هل في سماء المسلمين نسورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولقد بلونا من يهود غدْرهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وخداعهم بكتابنا مسطورُ[9] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
















يتبع

إنه يعود بنا إلى منبع الفَهم الصحيح الذي تزول به غربة قضية فلسطين وتصحِّح به رؤانا لها، وهو كما يستشهد بالتاريخ يستشهد بالواقع، ويستدل بآيات الكتاب المبين، يعود فيتساءل: كيف إذًا وقع المسلمون والعرب والفلسطينيون تحت هذا الفَهم المغلوط لطبيعة الصراع ولحقيقة القضية، وكيف استحالوا هم؛ ليكونوا أحد أدوات التكريس لهذا الوضع الغريب:





من قال: إن الكلب غيَّر طبعه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

منذ انبلاج النور وهو عقورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أو تأَمَنون لهم وهذا شعبنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

شعبُ البطولة تحتهم مقهورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ضاقت صدور الغاصبين ولم تضِق https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بالغاصبين المجرمين صدورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




درنُ الشعوب فهل نرجي سلمهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أنمدّ كفًّا والوباء خطير https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




من أربعين ونحن في مأساتنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

والركب يخطو والطريق هجيرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




من أربعين ولم يغرِّد طيرنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وكهوفنا بين القبور قبور[10] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











ويكون بزوغ الطفل الفلسطيني البطل عودةً للوعي والفعل الواعي في نفس الوقت، ويكون الجهاد بمعناه الشامل والشهادة على طريقه هو الطريق إلى النصر:





النصر في ثغر الشهيد قصيدة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

في لحنها قد أورَق التحريرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




إن العرائس ما تزال مشوِّقةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وعلى الرجال المخلصين مهورُ[11] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






يتبع

محاور الغربة والاغتراب في ديوان نقوش إسلامية (1)
أ. طاهر العتباني


وفي انتظار هذه اللحظة وذلك الوعد، يلفتنا الشاعر إلى صورة من صور الواقع حول القضية:





القدس ما زالت تؤرِّق ليلنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ومؤذِّن الأقصى الأسير أسيرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




والمُومسات تضجُّ في ساحاته https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لو كان في هذا الغثاء شعورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




هم أحرقوه ونحن في حاناتنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

مترنِّحون وخمرنا موفورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وإذاعة التهريج تُلقي ثقلها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

في الحرب حتى مجَّها التعبير[12] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











إن حالة فِقدان الوعي والانغماس في الملذات والإثم، كل هذه عوائق تقف في وجه السعي نحو التحرير، ولكن كل ذلك الظلام لا يعني فقدان الضوء تمامًا، بل إن الأشبال القادمين يملكون تبديل هذه الأوضاع كلها، وإن عَظُمت التضحية وعزَّ الفداء:





عامان والأشبال فوق وجوههم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ماء الوضوء اللؤلؤ المنثور https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




عامان والأحجار تَنطق عزَّةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

والشمس تَغلي والصدور تفورُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




والصامدون هناك خلف جراحهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

من قال ليس لنا هناك جذور؟[13] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











المحور الثاني: غربة الفلسطيني الذي أُقصي عن داره وأُبعد عن وطنه:



ثاني محاور الغربة في هذا الديوان، هي غربة الفلسطيني الذي أُقصي عن داره، وأُبعد عن وطنه، وحاوَل الأعداء طمْس هُويته؛ إن هذا الفلسطيني المسلم الذي وجد نفسه فجأةً يُقصى عن داره وأرضه؛ ليقاسي غربةً من أشد أنواع الغربة، كما يعاني محاولة طمْس الهوية - يجعل له الديوان جزءًا كبيرًا من اهتمامه، ولا غرو؛ فالشاعر نفسه - وهو الفلسطيني المسلم - واحد من أولئك، فهو لا يعبر عنها تعبير المصور لها، بل يعبر عنها تعبير المعايش لها، الذي يقاسي حرَّ جمرها.







ومن القصيدة الأولى في الديوان: "يا قدس"، ومن أول أبياتها يقول:





من أين أجترح الأمواج والسفنَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وقد عييتُ فما أبصرتُ لي وطنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




كل الطيور إلى أعشاشها هرعت https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إلا طيوري لا عشَّ ولا كفَنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يا أيها الوطن المصفود معذرة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إنا نخوض إليك الليل والمِحَنا[14] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وهو رغم مُضي ما مضى من السنوات، لا يفتأ يأسى لشجو المآذن في وطنه يتردَّد صداها في أضالعه:





وكلما لمحت عيناي بارقةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

صرَخت إن قطاف الجائعين دنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وللمآذن شجو في أضالعنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لو صادَفت من بني أعمامنا أُذنا[15] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif






يتبع

وهو في ذلك الأسى لا ينسى ذكرياته في وطنه، تلك الذكريات التي صارت كالغُصص تؤرِّقه وتَعصف به عصفًا:





لي ذكريات بها ترتاح قافلتي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولي سفوح إليها كم هفوت أنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولي بدايات عُمر كم أحنُّ لها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ألا يحنُّ هَزار ضيَّع الغُصنا[16] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وهذه الغربة التي يعانيها مَن أُخرجوا من ديارهم و أموالهم، يعاني منها كذلك مَن يقيم على أرض فلسطين:





نعم ترنَّحت الأجساد يا وطني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

نعم، ركِبنا إليك المركب الخَشِنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




نعم تساقَطت الأحلام مُجهدةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وقد عَرِينا وذقنا الويل والحزنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




نعم ذُبحنا وكان الذبح متصلاً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وما رأينا على جزَّارنا وهَنَا[17] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











ورغم ذلك الذبح، وذلك التشريد، يظل متمسكًا بعزَّته التي لا يَطمسها تشرد ولا غربة، ولا شهداء ذُبحوا، إنه لا ينسى أن أمل الغريب المهاجر المبعد يظل دائمًا هو الحلم بالعودة، وتظل فلسطين بسوسناتها وأزهارها، وطيورها وأشجار ليمونها - ماثلةً في العين والقلب:





لكننا ما خفَضنا قط جبْهتنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا نكَّسنا سيوفًا حرةً وقنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولا نسينا ورب البيت سوسنةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا جناح هَزار رفَّ أو سَكنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولا شجيرة ليمون على كتفي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ما زلت أحملها جلدًا هنا وهنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولا نسينا بدرب القدس سنبلةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا رغيفًا بماء القلب قد عُجنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولا تعبنا من التجديف في لججِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كانت تهزُّ صوارينا لتُغرقنا[18] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











إن الخاطر الذي يكاد يلح على أكثر قصائد الشاعر، هو غربة الفلسطيني عن أرضه ودياره، هذه الغربة القاسية، التي تَطفح بها قصائد الديوان، وفي قصيدة "أنا وأنت" يخاطب الغريب مثله، الضائع المشرد عن أهله ووطنه:





أنا وأنت وهذا الصمت والقلق https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

متى سيَبزغ فجرانا فنَنطلقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أنا وأنت، وما بالغت في كلمي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كأننا في جحيم العُمر نحترقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يتبع

مضيِّعون فلا أهلَ ولا وطن https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

مقيَّدون فلا كف ولا عُنقُ[19] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif










إنه يشعر بما يشعر به الغريب ويتعذَّب لمأساته، وكيف لا؟ وهما في الهم والغربة سواء، إنه لا يحس مثله للماء بنكهة، ويتذكر أيامه الخوالي على أرض وطنه، ويستغرق في هذه الذكريات حتى يبدَّد الواقع المرير حلاوة تلك الذكريات:





مرَّت على كبدينا ألف أُغنية https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فما تضوَّع ريحان ولا حَبَقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ونشرب الماء لا ندري بنَكهته https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وما شربناه إلا غالَنا شرقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ونحن كنا شبابًا زانه أدبٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وللطموح على هاماتهم ألقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ونحن كنا وأرض الغار مَنبتنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وليس إلا سيوف الحق نَمتشقُ[20] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











ثم يدلف في هذا الحلم الجميل الذي يعاود الغريب بين لحظة وأخرى، مفجِّرًا في نهايته قنبلةً من الحزن:





فكم جَرَينا وللساحات جَلجلة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وكم سرَينا ونجم الظلمة الحدقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




تشدُّنا طرق عزَّت مسالكها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وتَستبينا إلى تلك الذرى طرقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فكم شدَونا فصار الحرف ملحمةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وكم ضربنا فكاد الصخر يَنفلقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وكم رتَقنا فتوقًا في فعالهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وغيرنا ما رأوا فتقًا ولا رتَقوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وكم حملنا سحابًا والثرى لهبُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وكم سقيناه أشواقًا وهم حرَقوا[21] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif










يتبع

محاور الغربة والاغتراب في ديوان نقوش إسلامية (1)
أ. طاهر العتباني

إن الغريب هنا يجمع إلى همه وغُربته عن وطنه وأرضه غربةَ المنهج الذي يحمله، وهو مع ذلك يحمله ألوف مثله:





نجوع، نعرى، وتُدمينا سهامهمُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ونَمتطي الدرب، للآفاق نَستبقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فكم ترنَّح في ليل الأسى جسد https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وكم تَململ في ظلمائهم غَسقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وكم تشرَّد آلاف مؤلفة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كأنهم ورق يحنو له ورقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











ترى من هم أولئك الذين عبر الشاعر عنهم بضمير الغائب "هم" ولم يذكرهم تصريحًا؟








إنه يتحدث عن نفسه وعن أمثاله من أولئك المخلصين الذين يحملون هم القضية حقًّا، ويذوقون حرَّها حقًّا؛ لأنهم لا يرضون إلا أن يروها كما هي صراعًا بين الحق والباطل، بين الإيمان والكفر، بين الحضارة الإسلامية بعقيدتها وتراثها وتاريخها، وبين التاريخ اليهودي الذي يمتلئ بالبؤر الشيطانية.







يقول الشاعر مبينًا موقفه هو ومن يرون نفس رؤيته:





نضيء ليل جهالات مُعربدة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

نكاد بين ضجيج القوم نَختنقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فعن يمينك ريح الجهل عاصفة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وعن يسارك موج الشِّرك يصطفقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وأنت تحمل روحًا زاده ألَقًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

آي الكتاب فلا خوف ولا فرَقُ[22] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











ثم يتساءل في ختام القصيدة: هل تُهيئ الأيام له عودةً إلى وطنه، ولو لم يَبق فيه إلا رَمق من عمر قليل:





يهزُّنا أرج التاريخ يا وطني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فهل نعود وفي أعمارنا رَمق[23] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











إن الحلم الذي يحياه الغريب، والأماني التي تَرفل في أعماقه، تؤكد أن جَذوة الغربة ونيرانها لا تأتي على كل ما في نفسه من الأمل، إنه يحلم مع عودته بكثير من الأُمنيات:





إذا قدَّر الله لي أن أعود https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأطويَ أوراق هذا السفر https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وأرجع للبيت بيتي القديم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأَهبط من ذلك المنحدرْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فإني سأحضن كل الوجوه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وألثم في البيت كل الصُّورْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وأزرع ما عشت أغلى الزناب https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ق أَروي بماء العيون الزهرْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وأُطلق قلبي الجديد، الجديد https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ليلعب في الريح تحت المطرْ[24] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يتبع

إنها أُمنيات تُشبه الذكريات، وفي غمرة الإحساس بهذه الذكريات (البيت القديم - المنحدر - الصور التي في البيت - الزنابق - الزهر - الريح - المطر)، يصبح الصباح والمساء والغدير والضياء، دجاجات أمه، والديك الذي تملؤه الكبرياء، وكف أمه الحنون ووجهها المتبتل بالدعاء، والكوخ الذي كان يسكنه مع إخوته، وإطلال الربيع وأشجار الزيتون فيه - يصبح هذا كله مفردات في ذلك العالم الجميل الذي يتمنَّى لقاءَه على أرض وطنه، وإن بينه وبين كل هذه المفردات وشائج وصلات حميمة:





إذا قدر الله لي أن أعود https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وألقى الصباح وألقى المساء https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وأغمر وجهي بماء الغدير https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأُبصر فيه ارتعاش الضياء https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وأرشق بالماء وجه الحبيب https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ويرشقني.. يا لدلِّ الظباء https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وألقى دجاجات أمي هناك https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وديكًا تضج به الكبرياء https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وكفًّا يسافر فيها الحنان https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ووجهًا يسافر فيه الدعاء https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وكوخًا تلمَّست فيه الحياة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وفيه تنسَّمت عطر الإخاء https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وشبابةً في اخضرار الربيع https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وزيتونةً لا تمل العطاء https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فإني سألغي فصول الرحيل https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فلا في الخريف ولا في الشتاء[25] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وهو في حديثه مع أمه التي ودعته آسفةً يوم هجرته وغربته، يؤكد أنه عائد لا محالة، ويظل متشبثًا بهذا الأمل الذي يحدوه، وهذه الأمنية تظل عقيدةً لديه حية نابضةً، وهي أن أبناء فلسطين الأم سوف يعودون إليها:





أُمَّاه بعض الوقت ثمَّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أعود أمطاراً ونخلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




كلا وحقك لن يطو https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ل بي الرحيل المر كلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




سأعود أحمل في يدي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ي الشمس والآمال حملا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




سأعود ألمع بعد طو https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ل العمر يا أماه نصلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



يتبع

ألقي عصا الترحال أن https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

صبُ خيمتي وأشد حبلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يشتاقني الحقل الحبي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ب فكيف لا آتيه وبلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




سأعود مثل الطير حي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ن تعود للأعشاش عجلى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




مثل الغيوم الراكضا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ت إلى السفوح الخضر جذلى[26] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif










إن الغريب بين همه وحزنه يرى الطير عادت إلى أعشاشها إلاَّه:





كل الطيور إلى أعشاشها هرعت https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إلا طيوري لا عُشَّ ولا كفَنا[27] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











وبين أمل وحلم بالعودة كما تعود الطير لأعشاشها عجلى:





سأعود مثل الطير حي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ن تعود للأعشاش عَجْلى [28]https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











بين هاتين الحالين يتمزَّق الغريب كلَّ يوم مئات المرات، وتلحُّ على قلبه وخاطره الهموم والأماني المتصارعة، فتترك القلب في هذا الصراع اللاهث، تعصف به آلام الغربة، خصوصًا يوم العيد الذي هو رمز للفرحة واللقاء والسعادة، والسرور والاجتماع بالأهل والأقارب والأنس بهم، إلا الغريب، فلا أنيس له في العيد، ولا لقاء له مع أهله وأحبائه.







يقول في قصيدة "الأقربون" بمناسبة حلول عيد الأضحى مخاطبًا العيد:





ها أنت جئت ولم يُعرف لنا بلدُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا تلاقَى بوجه الوالد الولدُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولا تأَرَّجَ ليمون على شفتي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا أطلَّت على عشاقها صفدُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولا تناهت إلى غاياتنا طرقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا هداني إليها طائر غردُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ها أنت عدت وفي أكبادنا ألَمٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فكيف تَهرب من آلامها الكبدُ؟ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




مشتَّتون وأرض الله واسعة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لا يستقرُّ لنا في رملها وتدُ[29] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif











(له تتمة).







[1] ديوان: نقوش إسلامية على الحجر الفلسطيني؛ محمود مفلح ص( 53).




[2] "الديوان" ص ( 52).




[3] "الديوان" ص ( 52).




[4] "الديوان" ص ( 51).




[5] "الديوان" ص (51).




[6] "الديوان" ص ( 52).




[7] "الديوان" ص ( 66).




[8] "الديوان" ص ( 12).




[9] "الديوان" ص ( 13).




[10] "الديوان" ص ( 13 - 14).




[11] "الديوان" ص ( 14).




[12] "الديوان" ص ( 15).




[13] "الديوان" ص ( 15).




[14] "الديوان" ص ( 9).




[15] "الديوان" ص ( 9).




[16] "الديوان" ص (10).




[17] "الديوان" ص (10).




[18] "الديوان" ص ( 11).




[19] "الديوان" ص (40).




[20] "الديوان" ص (40).




[21] "الديوان" ص (41).




[22] "الديوان" ص (42).




[23] "الديوان" ص (42).




[24] "الديوان" ص ( 46).





[25] "الديوان" ص ( 46).




[26] "الديوان" ص (121 - 122).




[27] "الديوان" ص (11).




[28] "الديوان" ص (122).




[29] "الديوان" ص ( 123).

محاور الغربة والاغتراب في ديوان نقوش إسلامية (2)
أ. طاهر العتباني



المحور الثالث: غربة صاحب الفكر الملتزم بالمنهج الإسلامي شاعرًا كان أو كاتبًا:
أما المحور الثالث من محاور الغربة في هذا الديوان، فهي غربة صاحب الفكر الملتزم بالمنهج الإسلامي، شاعرًا كان أو كاتبًا، وإن كان الحديث في إطار الشعر، فإنه يتعدى إلى كل صاحب قلم ملتزم بقضايا أمته، منافحًا عن الضعفاء، مناوئًا الطغيان في أي صورة من الصور.

وللشاعر في هذا الديوان عدد من القصائد يطرح فيها هذه القضية، فيؤكد التزامه - كشاعر مسلم - بقضايا أمته، ويكشف سوءة الواقع الفكري والأدبي المنحرف الذي سادت فيه الأقلام المأجورة والمغيبة عن الوعي، والضاربة في تيه الملق والنفاق، أو الحائرة في دائرة القلق والضياع، والتردي الفكري والأدبي.

فقصائده: (الأشجار - الشعر - عتاب مربدي - وادي محسر - نزار - إضاءة شعرية)، وغيرها تَخلص كلها من بين قصائد الديوان للحديث عن هذا المحور المهم من محاور الغربة في الديوان، هذا إلى غير تلك القصائد التي أشارت إلى هذا المحور من محاور الغربة.

وقصيدة "عتاب مربدي" بيان أول يوضِّح فيه القضية في تفصيل وعتب، ويؤكد أن الشعر الحقيقي هو الذي يدفع القلوب، ويزيل عنها الوهن، ويصب فيها التوثب والفداء:
بعضُ القصائد يا عراق حرائرٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
والبعض يا بن الأكرمين إماءُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولكَم تسافر في الدماء قصيدةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ما مسَّها عيٌّ ولا إقواءُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وتصب في وهَن القلوب لهيبَها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فإذا القلوب توثُّبٌ وفداءُ[1] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif


ويؤكد أن المرجعية للفن الأصيل والأدب الراقي والشعر الحقيقي هي التي تقوم على أساس التصور الإيماني للكون والحياة والإنسان، وأن كل المعاني التي يرددها الشعراء إذا لم يكن لها تأصيلها العقائدي ورؤيتها القرآنية، فلا قيمة لها:
كل القصائد حينما لا ترتوي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
من نبْع قرآني فهن غُثاءُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فهو الذي يعطي القصيدةَ حجمَها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وخلودَها لو أنصفَ العقلاءُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إن القصائد كلَّهن غريبةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
من دونه قد صاغها غرباءُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

الحرف في ظل العقيدة عسجدٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
والآل في ظلِّ العقيدة ماءُ[2] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



وهو في ثنايا هذه القصيدة يصحِّح كثيرًا من المفاهيم الفكرية والأغاليط التي دفعت إلى السطح، وأقبل عليها المفكرون يرونها الحق الأوحد:
لم يبدأ التاريخ من طروادةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بل شَعشعت قبل النجوم حراءُ[3] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



وأخص ما يهتم به من التصحيح للمفاهيم في هذه القصيدة، مفهوم العروبة الذي صار يحمل معنى قوميًّا ضيقًا، وحدودًا أرضيةً وجنسيةً، لا ارتباطًا عقديًّا أساسه الإسلام، ولُحمته وسُداه الإيمان، ويكشف هذا الزيف الفكري من خلال بيان آثاره الواقعية في حياة الأمة:
مزَقٌ.. ونهتف: أمة عربيةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
عجبًا.. ولَهجة بعضنا عجماءُ! https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ووجوهنا عربيةٌ لكننا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
عند اللقاءِ الإخوة الأعداءُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يتبع