باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة باب الصدق قالاللَّه تعالى (التوبة 119: {ياأيهاالذين آمنوا اتقوا اللَّه، وكونوا مع الصادقين}. وقال تعالى (الأحزاب 35): {والصادقين والصادقات}. وقال تعالى (محمد 21): {فلوصدقوااللَّه لكان خيرا لهم}. وأماالأحاديث: 54 - فالأول عَنْ ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: <إن الصدق يهدي إِلَى البرو إن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه صديقا ،وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابا > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ. 55 - الثاني عَنْ أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طال برَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال حفظت مِنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <دع ما يريبك إِلَى مالا يريبك ؛فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة > رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وقال حديث صحيح. قوله: <يريبك> بفتح الياء وضمها. ومعناه: اترك ماتشك فيحله واعدل إِلَى مالا تشك فيه. 56 - الثالث عَنْ أبي سفيان صخر بن حرب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في حديثه الطويل في قصة هرقل قال هرقل: فماذا يأمركم (يعني النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) قال أبوسفيان : قلت يقول < اعبدو االلَّه وحده لاتشركوا به شيئا، واتركوا مايقول آباؤكم ،ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ. 57 - الرابع عَنْ أبي ثابت. وقيل ابي سعيد. وقيل أبي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنا لنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمقال<من سأل اللَّه تعالى الشهادة بصدق بلغه اللَّه منازل الشهداء وإن مات عَلَى فراشه > رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 58 - الخامس عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم <غزا نبي مِنْ الأنبياء صلوات اللَّه وسلامه عليهم فقال لقومه : لايتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا لم يرفع شقوفها ،ولا أحد اشترى غنما أوخلفات وهو ينتظر أولادها. فغزا فدن امِنْ القرية صلاة العصر أو قريبا مِنْ ذلك فقال للشمس : إنك مأمورة وأنا مأمور اللَّهم احبسها علينا. فحبست حتى فتح اللَّه عليه فجمع الغنائم فجاءت (يعني النار) لتأكلها فلم تطعمها فقال: إن فيكم غلولا فليبايعني مِنْ كل قبيلة رجل ،فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك ،فلزقت يد رجلين أوثلاثة بيده فقال: فيكم الغلول. فجاءوا برأس مثل رأس بقرة مِنْ الذهب فوضعها فجاءت النار فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا، ثم أحل اللَّه لنا الغنائم، لمارأى ضعفنا وعجزن افأحلها لنا > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ. و <الخلفات> بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام : جمع خلفةوهي الناقة الحامل. 59 - السادس عَنْ أبي خالد حكيم بن حزام رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : <البيعان بالخيار مالم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ،وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ. |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
باب المراقبة قَالَ اللَّه تعالى (الشعراء 219، 220): {الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين}. وقَالَ تعالى (الحديد 4): {وهومعكم أينما كنتم}. وقَالَ تعالى (آلعمران 6): {إن اللَّه لايخفى عليه شيءفي الأرض ولا في السماء}. وقَالَ تعالى (الفجر 14): {إن ربك لبالمرصاد}. وقَالَ تعالى (غافر 19): {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}. والآيات في الباب كثيرة معلومة. 60 - وأما الأحاديث فالأول عَنْ عمربن الخطاب رَضِيَا للَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعرلا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه عَلَى فخذيه وقَالَ : يا محمد أخبرني عَنْ الإسلام ؟ فقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : <الإسلام أن تشهد أن لاإله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ ،وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة،وتصوم رمضان ،وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا > قَالَ صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟ قَالَ: < أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره > قَالَ صدقت. قَالَ : فأخبرني عَنْ الإحسان ؟قَالَ : <أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك > قَالَ: فأخبرني عَنْ الساعة؟ قَالَ: <ما المسئول عَنْها بأعلم مِنْ السائل> قَالَ: فأخبرني عَنْ أماراتها؟ قَالَ: <أن تلد الأمة ربتها ،وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان! > ثما نطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: <ياعمر أتدري مِنْ السائل؟ > قلت : اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: <فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم > رَوَاهُ مُسْلِمٌ. ومعنى <تلد الأمة ربتها> : أي سيدتها. ومعناه: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد. وقيل غير ذلك. و <العالة> : الفقراء. وقوله <مليا> أي زمانا طويلا،وكان ذلك ثلاثا. 61 - الثاني عَنْ أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: <اتق اللَّه حيثما كنت،وأتبع السيئة الحسنة تمحها،وخالق الناس بخلق حسن > رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. 62 - الثالث عَنْ ابن عباس رَسُول اللَّهِ قَالَ : كنت خلف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يوما فقَالَ: <يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ اللَّه يحفظك، احفظ اللَّه تجده تجاهك،إذاسألت فسأل اللَّه،وإذا استعنت فاستعَنْ باللَّه، واعلم أن الأمة لو اجتمعت عَلَى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللَّه لك ،وإن اجتمعوا عَلَى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللَّه عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف > رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. وفي رواية غير الترمذي: < احفظ اللَّه تجده أمامك ،تعرف إِلَى اللَّه في الرخاء يعرفك في الشدة ،واعلم أنما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك ،واعلم أن النصرمع الصبر،وأن الفرج مع الكرب،وأ ن مع العسر يسرا> . 63 - الرابع عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم مِنْ الشعر كنا نعدها عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مِنْ الموبقات> رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وقَالَ <الموبقات> : المهلكات. 64 - الخامس عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: <إن اللَّه تعالى يغار،وغيرة اللَّه أن يأتي المرء ماحر ماللَّه عليه > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ. و <الغيرة> بفتح الغين وأصلها الأنفة. 65 - السادس عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول : <إن ثلاثة مِنْ بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى أراد اللَّه أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا. فأتى الأبرص فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟ قَالَ: لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. فمسحه فذه بعَنْه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قَالَ: الإبل أوقَالَ البقر. (شك الراوي) فأعطي ناقة عشراء فقَالَ بارك اللَّه لك فيها. فأتى الأقرع فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟ قَالَ: شعرحسن ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس. فمسحه فذهب عَنْه وأعطي شعراحسنا. قَالَ: فأي المال أحب إليك ؟قَالَ: البقر فأعط يبقرة حاملا قَالَ بارك اللَّه لك فيها. فأتى الأعمى فقَالَ : أي شيء أحب إليك ؟قَالَ: أن يرد اللَّه إلي بصري فأبصرالناس. فمسحه فرد اللَّه إليه بصره. قَالَ: فأي المال أحب إليك؟قَالَ: الغنم. فأعطي شاة والدا. فأنتج هذان وولد هذا ،فكان لهذا واد مِنْ الإبل ولهذا واد مِنْ البقرولهذا واد مِنْ الغنم. ثم إنه أتىالأبرص في صورته وهيئته فقَالَ: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا باللَّه ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللو نالحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به ف يسفري. فقَالَ: الحقوق كثيرة. فقَالَ: كأني أعرفك: ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيرا فأعطاك اللَّه؟ فقَالَ: إنما ورثته ذا المال كابرا عَنْ كابر. فقَالَ: إن كنت كاذبا فصيرك اللَّه إِلَى ماكنت. و أتى الأقرع في صورته وهيئته فقَالَ له مثل ماقَالَ لهذا ورد عليه مثل مارد هذا. فقَالَ: إن كنت كاذبا فصيرك اللَّه إِلَى ماكنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقَالَ: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا باللَّه ثم بك أسألك بالذي ردعليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري. فقَالَ: قد كنت أعمى فرد اللَّه إلي بصري فخذ ماشئت ودع ماشئت فواللَّه لاأجهدك اليوم بشيء أ خذته لله عَزَّ وَ جَلَّ. فقَالَ: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي عَنْك وسخط عَلَى صاحبيك > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ. و <الناقةالعشراء> بضم العين وفتح الشين وبالمد وهي: الحامل. قوله <أنتج> وفي رواية <فنتج> معناه: تولى نتاجها. والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله <ولدهذا> هو بتشديد اللام: أي: تولى ولادتها. وهوبمعنىأنتج في الناقة. فالمولد والناتج والقابلة بمعنى لكنه ذا للحيوان وذاك لغيره. قوله <انقطع تبي الحبال> هوبالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله <لاأجهدك> معناه: لاأشق عليك في رد شيء تأخذه أوتطلبه مِنْ مالي. وفي رواية البخاري <لاأحمدك> بالحاء المهمل ةوالميم ومعناه: لاأحمدك بترك شيءتحتاج إليه،كما قَالَوا: ليس عَلَى طول الحياة ندم: أي عَلَى فوات طولها. 66 - السابع عَنْ أبي يعلى شداد بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمقَ الَ: < الكيس من دان نفسه وعمل لما بعدا لموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى عَلَى اللَّه!> رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. قَالَ الترمذي وغيره مِنْ العلماء: معنى <دان نفسه> : حاسبها. 67 - الثامن عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال،قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <من حس نإسلام المرءتركه مالا يعنيه> حديث حسن رواه الترمذي وغيره. 68 - التاسع عَنْ عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: <لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته> رواه أبوداو د وغيره. |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
باب التقوى
قال اللَّه تعالى (آلعمران 102): {ياأ يها الذين آمنوا اتقوا اللَّه حق تقاته }. وقال تعالى (التغابن 16): {فاتقوااللَّه مااستطعتم}. وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى. وقال اللَّه تعالى (الأحزاب 70): {ياأيها الذين آمنوا اتقوا اللَّه ،وقولوا قولا سديدا}. والآيات ف يالأمر بالتقوى كثيرة معروفة. وقال تعالى (الطلاق 2، 3): {ومن يتق اللَّه يجعل له مخرجا،ويرزقه من حيث لايحتسب}. وقال تعالى (الأنفال 29): {إن تتقوا اللَّه يجعل لكم فرقانا، ويكفر عنكم سيئاتكم. ويغفر لكم،والله ذو الفضل العظيم}. والآيات في الباب كثيرة معلومة. 69 - وأما الأحاديث: فالأول عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قيل: يارَسُول اللَّهِ من أكرم الناس؟ قال: <أتقاهم> فقالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: <فيوسف نبي اللَّه بن نبي اللَّه بن نبي اللَّه بن خليل اللَّه > قالوا: ليس عن هذ انسألك . قال: <فعن معادن العرب تسألوني ؟خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا> مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. و <فقهوا> بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. 70 - الثاني عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: < إن الدنيا حلوة خضرة ،وإن اللَّه مستخلفكم فيها فينظركيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء> رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 71 - الثالث عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان يقول: <اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى> رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 72 - الرابع عن أبي طريف عدي بن حاتم الطائي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: <من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى> رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 73 - الخامس عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يخطب في حجة الوداع فقال: <اتقوا اللَّه وصلوا خمسكم ،وصوموا شهركم ،وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم> رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ في آخركتاب الصلاة وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ صحيح. |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
|
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
بارك الله بقلمك الصداح بالحق حبيبتي رفع الله قدرك وأعلى منزلتك واصلي متابعة معك :) والرحمن يكتب أجرك دمتِ بحفظ الباري |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
بارك الله فيك اختي الكريمة على المجهود المبارك
جعله الله في ميزان حسناتك وفي انتظار المزيد بالتوفيق |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
بارك الله فيكي اختي الكريمة
|
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
السلام عليكم
بارك الله فيك مشرفتنا الكريمة غفساوية على الموضوع القيم جعله الله في ميزان حسناتك ونفع بك |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
باب اليقين والتوكل
قال اللَّه تعالى (الأحزاب 22): { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ماوعدنا اللَّه ورسوله وصدق اللَّه ورسوله ،وما زادهم إلا إيمانا وتسليما }. وقالتعالى (آلعمران 173، 174): {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ،فزادهم إيمانا ،وقالوا: حسبنا اللَّه ونعم الوكيل . فانقلبوا بنعمة من اللَّه وفضل لم يمسسهم سوء، واتبعوارضوان اللَّه، والله ذو فضل عظيم}. وقال تعالى (الفرقان 58): {وتوكل على الحي الذي لا يموت}. وقال تعالى (إبراهيم 11): {و على اللَّه فليتوكل المؤمنون }. وقال تعالى (آلعمران 159): {فإذا عزمت فتوكل على اللَّه}. والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى (الطلاق 3): {ومن يتوكل على اللَّه فهو حسبه}: أي كافيه. وقال تعالى (الأنفال 2): {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر اللَّه وجلت قلوبهم، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا، وعلى ربهم يتوكلون }. والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. وأما الأحاديث: 74 - فالأول عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال،قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعلى آله وَسَلَّم : <عرضت على الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه ولكن انظرإلى الأفق. فنظرت فإذا سواد عظيم،فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم،فقيل لي : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغيرحساب ولاعذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب . فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ،وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئاً، وذكروا أشياء فخرج عليهم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال : <ما الذي تخوضون فيه؟ > فأخبروه فقال : <هم الذين لايرقون ولايسترقون ولايتطيرون وعلى ربهم يتوكلون > فقام عكاشة بن محصن فقال : ادع اللَّه أن يجعلني منهم. فقال : < أنت منهم > ثم قام رجل آخر فقال : ادع اللَّه أن يجعلني منهم . فقال : <سبقك بها عكاشة > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . <الرهيط> بضم الراء: تصغير رهط: وهم دون العشرة أنفس . و <الأفق> : الناحية والجانب. و <عكاشة> بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها والتشديد أفصح. 75 - الثاني عن ابن عباس أيضا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان يقول : <اللهم لك أسلمت،بك آمنت ،وعليك توكلت،وإليك أنبت، وبك خاصمت،الله مأعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أنت ضلني، أنت الحي الذي لا تموت والجن الإنس يموتون > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري . 76 - الثالث عن ابن عباس أيضا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : < حسبنا اللَّه ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ،وقالها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم حين قالوا : إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ،فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا اللَّه ونعم الوكيل > رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وفي رواية له عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قال : <كان آخر قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام حين ألقي في النار <حسبي اللَّه ونعم الوكيل > . 77 - الرابع عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال : <يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير> رَوَاهُ مُسْلِمٌ. قيل معناه: متوكلون. وقيل: قلوبهم رقيقة . 78 - الخامس عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه غزا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قبل نجد فلما قفل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قفل معهم فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه ،فنزل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وتفرق الناس يستظلون بالشجر، ونزل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم تحت سمرة فعلق بها سيفه ،ونمنا نومة فإذا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يدعونا وإذا عنده أعرابي فقال : <إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا قال: من يمنعك مني ؟ قلت: اللَّه ثلاثا > ولم يعاقبه وجلس. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . وفي رواية قال جابر : كنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بذات الرقاع فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، فجاء رجل من المشركين وسيف رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم معلق بالشجرة فاخترطه فقال : تخافني ؟قال < لا > فقال: فمن يمنعك مني؟ قال < اللَّه > وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في صحيحه فقال: من يمنعك مني؟ قال < اللَّه > فسقط السيف من يده فأخذ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم السيف فقال : <من يمنعك مني؟> فقال : كن خير آخذ . فقال : <تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأني رسول اللَّه ؟> قال : لاولكني أعاهدك أن لا أقاتلك ولا أكون مع قومي قاتلونك. فخلى سبيله ،فأتى أصحابه فقال : جئتكم من عند خير الناس . قوله <قفل> : أيرجع. و <العضاه> : الشجرالذي له شوك. و <السمرة> بفتح السين وضم الميم: الشجرة من الطلح وهيا لعظام من شجر العضاه. و <اخترط السيف> أي سله وهوفي يده. <صلتا> : أي مسلولا. وهو بفتح الصاد وضمها. |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
باب اليقين والتوكل
( تتمة) 79 - السادس عن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: <لوأنكم تتوكلون على اللَّه حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير : تغدو خماصا وتروح بطانا > رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثُ حَسَنٌ . معناه: تذهب أول النهار < خماصا > : أي ضامرة البطون من الجوع. ترجع آخر النهار < بطانا > : أي ممتلئة البطون 80 - السابع عن أبي عمارة البراء بن عازب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال ،قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : <يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم أسلمت نفسي إليك ،ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك ،وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ،لاملجأ ولامنجى منك إلا إليك ،آمنت بكتابك الذي أنزلت،وبنبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة ،وإن أصبحت أصبت خيرا > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية في الصحيحين عن البراء قال، قال ل يرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <إذا آتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ،ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل > وذكر نحوه. ثم قال <واجعلهن آخر ما تقول > . 81 - الثامن عن أبي بكر الصديق عبد اللَّه بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،وهو وأبوه وأمه صحابة، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم قال نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا فقلت : يارَسُول اللَّهِ لو أنأحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا . فقال : <ماظنك يا أبا بكر باثنين اللَّه ثالثهما > مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 82 - التاسع عن أم المؤمنين أم سلمة، واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كان إذا خرج منب يته قال : بسم اللَّه توكلت على اللَّه، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل ،أو أظلم أو أظلم، أوأجهل أويجهل علي > حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة. قال الترمذي حديث حسن صحيح . وهذ الفظ أبي داود. 83 - العاشر عن أنس رَضِيَا للَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : < من قال (يعني إذا خرج من بيته ): بسم اللَّه، توكلت على اللَّه، ولاحول ولا قوة إلا بالله . يقال له: هديت وكفيت ووقيت ،وتنحى عنه الشيطان > رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن . زاد أبوداود: فيقول (يعني الشيطان) لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي؟ > . 84 - وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : <كان أخوان على عهد النبيِِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وكان أحدهما يأتي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم والآخ ريحترف ،فشكا المحترف أخاه للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال : <لعلك ترزق به> رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ بإسناد صحيح على شرط مسلم. <يحترف> : يكتسب ويتسبب. |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
بابالاستقامة
قال اللَّه تعالى (هود 112): {فاستقم كما أمرت}. وقال تعالى (فصلت 30، 31، 32): {إن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لاتخافوا ولاتحزنوا ،وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ،نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ولكم فيها ماتشتهي أنفسكم،ولكم فيها ماتدعون ،نزلا من غفور رحيم}. وقال تعالى (الأحقاف 13، 14): {إن الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ،أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بماكانوا يعملون }. 85 - وعن أبي عمرو. وقيل : أبي عمرة سفيان بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال قلت: يارَسُول اللَّهِ قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك . قال : <قل آمنت بالله ثم استقم > رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 86 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : <قاربوا ،وسددوا ،واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله > قالوا : ولا أنت يارَسُول اللَّهِ ؟قال : < ولا أنا إلا أن يتغمدني اللَّه برحمة منه وفضل > رَوَاهُ مُسْلِمٌ . و <المقاربة> : القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير. و <السداد> : الاستقامة والإصابة. و <يتغمدني> : يلبسني ويسترني. قال العلماء: الاستقامة: لزوم طاعة اللَّه تعالى. قالوا: وهي من جوامع الكلم،وهي نظام الأمور، وبالله التوفيق. رياض الصالحين |
رد: باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة
<إن الصدق يهدي إِلَى البرو إن البر يهدي إِلَى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اللَّه صديقا ،وإن الكذب يهدي إِلَى الفجور وإن الفجور يهدي إِلَى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابا > مُتَّفّقٌ عَلَيْه |
| الساعة الآن : 02:48 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour