هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إنّ المس أي دخول الجن بدن الإنسان قصد تمريضه ثابة لا شك فيه أما الأسباب فقد أشكل علي الأمر. و أسأل نفسي دائما عن حال قريش قبل الإسلام . أسئلتي كالتالي: قبل أن يبعث الله رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلّم وقبل أن يعلم أنّه سيبعثه الله نبيا ورسولا: 1- فهل كانت قريش في غفلة عن ذكر الله ؟ 2 - كيف كانوا يحصّنون أنفسهم من المس ؟ 3 - فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟ بصرني الله وإياكم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهلا و سهلا بكَ معنا ينقل الموضوع لقسم الفتاوى الشرعية ليتم التواصل من فضيلة شيخنا الفاضل أبو البراء الأحمدي جزاه الله خيراً و نسأل الله عز و جل السلامة لنا جميعاً من كل سوء في أمان الله |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
سؤال طالما تبادر لذهني,
في إنتظار إجابة الشيخ,لقد كانت فرقة منهم على المنهج الحق (الحنفية السمحاء) وفيها ما فيها من تحصينات أما غيرهم من المشركين فهم عرضة للشياطين وربما يستغيثون ببعضهم لينقذهم من بعض حسب المصالح والأهواء والله أعلم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخت ملاك النور بارك الله فيك على اهتمامك بالموضوع . الأخ بدر من المغرب مرحبا بك. في انتظار إجابة الشيخ لي تعقيب . لقد كتبت موضوعا بعنوان "المس وسببه" في قسم الرقية ولم يعلق عليه أي راق معتمد أو غير معتمد وقلت بأن أسباب المس التي ذكروها من رمي الماء الساخن وعشق الجني للإنس والإنتقام والعين والغفلة عن ذكر الله ... غير صحيحة ولا توجد نصوص شرعية قطعية الدلالة تساندها إلاّ السحر فهوالسبب الوحيد للمس ويجب أن يكون السحر داخل جسم الإنسان . -التحصين بالأذكار يمنع أسباب المس أن تتوفر في الذاكر وبذلك لايصبح عرضة للمس مهما سُحر. - الغفلة عن ذكر الله ليست سببا في المس ولكن لا تمنع أسباب المس أن تتوفر في الغافل بمعنى أن الغافل عن ذكر الله لا يُمس إلاّ إذا توفرت فيه أسباب المس أي إذا سُحر. لي سؤال : الآية :"...إِذْ يَقُولُ ٱلظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً " " أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِمْ مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ " هل معنى الآية أنّ العرب كانت تقصد بقولها أن الرجل به جٍنّة أي يكون ممسوسا إذا كان مسحورا ؟ الله أعلى وأعلم السلام عليكم ورحمة الله |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
يجب التمييز بين المس وبين السحر, فالأخير يدخل فيه :الساحر والمسحور والجن المكلف بالسحر, والساحر يكون من الإنس أو الجن. ويمكن الرجوع لكلام العلماء في هذا : سلسلة وقاية الإنسان من الجن والشيطان سلسلة الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار أما أسباب المس التي ذكرت فهي تابثة بالتجربة عبر مر العصور والأمكنة, وهي لا تخالف الشرع وإن كانت لا توجد نصوص تؤيدها وهي ليست أسباب في ذاتها لإصابة الإنسان بالمس, ولكنها تكون سببا في إيذاء أحد الجن مما ينتج عنه محاولة إنتقام عن طريق المس |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
[/quote]منْ مِنِِ الصحابة رضي الله عنهم كانوا على المنهج الحق قبل مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ اقتباس:
اقتباس:
.و أما ما لا يخالف الشرع فيشترط فيه الصواب .و أما ما لايوجد فيه نص فيحتمل الخطأ الله أعلى وأعلم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أخوى الكريمان / عبد الله فرحات ، وبدر الجزائرى أختى الكريمة / ملاك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــد تابعت حواركم الهادئ الممتع بارك الله فيكم ، وأحب أن أقرر لكم أمرا ، فاعلموا رحمنى الله وإياك أن علاقة الشيطان بالإنسان ــ لمجرد بشريته ــ علاقة عداوة إلى يوم البعث ولهذا حذرنا الله عز وجل من الشيطان وأمرنا أن نتخذه عدوا لأنه يتخذنا أعداء فقال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) " سورة البقرة وقال سبحانه وبحمده : " وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53) " سورة الإسراء وقال سبحانه وبحمده : " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) " سورة فاطر وقال سبحانه وبحمده : " أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) " سورة يس ومن الناس من يتبع هواه فيعصى ربه خالقه ومولاه ويتخذ الشيطان صاحبا فيستكين لشرَكه ويسمع لوسوسته ويتأثر بنغزه ، فيكون قرينا له يأتمر بأمره وينتهى بنهيه ، فلايأمره إلآ بشر ، ولاينهيه إلآ عن خير ، قال الله تعالى : " وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (39) " سورة الزخرف قال ابن الجوزى فى زاد المسير : قوله تعالى : { ومن يَعْشُ } فيه ثلاثة أقوال : أحدها : يُعْرَضْ ، قاله الضحاك عن ابن عباس ، وبه قال قتادة ، والفراء ، والزجاج . والثاني : يَعْمَ ، روي عن ابن عباس أيضاً ، وبه قال عطاء ، وابن زيد . والثالث : أنه البَصَر الضعيف ، حكاه الماوردي . وقال أبوعبيدة : تُظْلِمْ عينه عنه . وقال الفراء : من قرأ : « يَعْشُ » ، فمعناه : يُعْرِضْ ، ومن نصب الشين ، أراد : يَعْمَ عنه؛ قال ابن قتيبة : لا أرى القول إلاّ قولَ أبي عبيدة ، ولم نر أحداً يجيز « عَشَوْتُ عن الشيء » : أعرضتُ عنه ، إِنما يقال : « تَعاشَيْتُ عن كذا » ، أي : تغافلتُ عنه ، كأنِّي لم أره . ومثلُه : تعامَيْتُ والعرب تقول : « عَشَوْتُ إِلى النار » : إِذا استدللتَ إِليها ببصر ضعيف ، قال الحطيئة : متَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلى ضَوْءِ نَارِهِ ... تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عِنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ ومنه حديث ابن المسّيب : « أن إحدى عينَيْه ذهبتْ ، وهو يَعْشُو بالأًخرى » ، أي : يُبْصِر بها بصراً ضعيفاً . قال المفسرون : « ومَنْ يَعْشُ عن ذِكْر الرحمن » فلم يَخَف عِقابه ولم يلتفت إِلى كلامه « نقيِّضْ له » أي : نسبب له « شيطاناً » فنجعل ذلك جزاءَه « فهو له قرين » لا يفارقه . والمس ذكر فى القرآن الكريم فى مواطن كثيرة وشاهدنا آية الربا قال الله تعالى : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) " سورة البقرة قال أبو جعفر: ومعنى قوله:"يتخبطه الشيطانُ من المسّ"، يتخبله من مَسِّه إياه. يقال منه:"قد مُسّ الرجل وأُلقِ، فهو مَمسوس ومَألوق"، كل ذلك إذا ألمّ به اللَّمَمُ فجُنّ. والمس فى لغة العرب مصدره المسيس ومعناه : الإصابة . سواء فى النفس والمال أو فى شئون الحياة ، قال الله تعالى على لسان أصحاب القرية : " وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آَبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ " سورة الأعراف ، وقوله تعالى : " وَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا (12) " سورة يونس قال ابن مسعود : البأساء : الفقر ، والضراء : المرض ، وهذا معنى قول من قال : البأساء في المال ، والضراء في النفس ، وقيل : البأساء البؤس وضيق العيش ، والضراء والضر سوء الحال. ومن هنا نعلم أن المس معنى لأمر يصيب الإنسان إصابة مباشرة ، ولو عدنا إلى آية الربا وتأملنا قوله تعالى : " يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " لعلمنا أن التخبط هو الاضطراب ، والاضطراب يؤدى إلى الإفساد ، وأصل التخبط أن يضرب البعير الشيء بخف يده فيسقط ، وفى تخبط الشيطان إفساد للعقل والدين ، وقد ورد عند أبى داود بسند صححه سيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي اليسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو : " اللهم إني أعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغرق والحرق والهرم وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا وأعوذ بك أن أموت لديغا ". قال القاضي : أي من أن يمسني الشيطان بنزغاته التي تزل الأقدام وتصارع العقول والأوهام . وطريق الشيطان خسران ومذلة فمن ادعى أن الشيطان ينفع ويضر فقد خسر وخاب لأنه ارتكن لركن ذليل ركن عدو ألدُّ ، قال الله تعالى : " إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (121) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122) " سورة النساء قوله تعالى : { لَّعَنَهُ الله } أصل اللعن الطرد ، والإبعاد . وقد تقدّم وهو في العرف إبعاد مقترن بسخط . قوله : { وَقَالَ لاَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً } معطوف على قوله : { لَّعْنَهُ الله } والجملتان صفة لشيطان ، أي : شيطاناً مريداً جامعاً بين لعنة الله له وبين هذا القول الشنيع . وقوله تعالى : { وَلأضِلَّنَّهُمْ } أي : عن الحق ، { وَلأَمَنّيَنَّهُمْ } المراد بالأماني التي يمنيهم بها الشيطان : هي الأماني الباطلة الناشئة عن تسويله ووسوسته ، أي: أزين لهم ترك التوبة ، وأعدهم الأماني ، وآمرهم بالتسويف والتأخير ، وأغرهم من أنفسهم . وقوله تعالى : { وَمَن يَتَّخِذِ الشيطان وَلِيّاً مّن دُونِ الله } باتباعه وامتثال ما يأمر به من دون اتباع لما أمر الله به ، ولا امتثال له { فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً } أي : واضحاً ظاهراً { يَعِدُهُمْ } المواعيد الباطلة { وَيُمَنّيهِمْ } الأماني العاطلة { وَمَا يَعِدُهُمْ الشيطان إِلاَّ غُرُوراً } أي : وما يعدهم الشيطان بما يوقعه في خواطرهم من الوساوس الفارغة { إِلاَّ غُرُوراً } يغرّهم به ويظهر لهم فيه النفع ، وهو ضرر محض . قال ابن عرفة : الغرور ما رأيت له ظاهراً تحبه ، وله باطن مكروه . فمن اتبع طريقا من طرق الشيطان كان فى شرَكه ومشرف على غوايته ومهالكه وكان فى خسران مبين " وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا " . ومن هنا كانت استعاذة الرسول صلى الله عليه وسلم من الشيطان استعاذة من الركون إلى هوى النفس الذى به ينزغ الشيطان ، فإن نزغ الشيطان واستكان المرء طاف الشيطان على هذه النفس ، فإن طاف الشيطان علي النفس واستكانت ركِبها وألجمها بلجامه ، فكانت مطية لعدو لابد وأن يسيرها فى طريق السوء ، وهذه جملة من الأحاديث التى تبين استعاذته صلى الله عليه وسلم من شر النفس ، ليعلم أمته كيفية ملاقاة العدو والانتصار عليه ، حيث أن الانتصار على هذا العدو بتأديب النفس وتقويمها على طاعة ربها ، فكان دعاء سيد الاستغفار كما عند البخارى من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار أن تقول : " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة " . وعنده من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم " . وعند مسلم من حديث سهيل قال كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر وكان يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وعنده من حديث فروة بن نوفل الأشجعي قال سألت عائشة عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به الله قالت كان يقول : " اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل " . وعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي أحمد شكل بن حميد قال قلت يا رسول الله علمني دعاء قال قل : " اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي " . وعند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه اللهم رب السموات ورب الأرض ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء زاد وهب في حديثه اقض عني الدين وأغنني من الفقر . وعند أبى داود والترمذى بسند صححه سيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قال قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك . ومن ناحية إيقاع الشيطان الأذى بالإنسان ، لايهم الكيفية التى بها يقع الأذى ، المهم جاء الأذى ، ولدفع هذا الأذى لابد من التعلق بالله سبحانه وبحمده والعودة لحماه وتحقيق التوكل على الله ـ حق التوكل ـ والدعاء بكشف الضر بإخلاص النية ، والإيمان بأن الله وحده كاشف الضر ، وأن يستغفر الله من كل ذنب وخطيئة ، يكون النجاح سبيله والشفاء حليفه بإذن الله ، ورد عند أحمد فى المسند والسلسلة الصحيحة للألبانى من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن المؤمن لينضي شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر " . (ينضى) : أى يهزله ويتعبه والمراد أن المؤمن يُتعب شيطانه كما يُتعب أحدكم بعيره فى السفر . قال ابن مسعود رضى الله عنه : شيطان المؤمن مهزول . وقال قيس بن الحجاج : قال لي شيطاني دخلت فيك وأنا مثل الجزور وأنا الآن مثل العصفور ، قلت : ولم ذاك ؟ قال : تذيبني بذكر الله تعالى. فمن سلك سبيل الله سبحانه وبحمده وترك سبيل الشيطان فقد فاز ونجا من دركات الشيطان وشرُكه فعند الترمذى بسند صحيح من حديث عبد الله بن مسعود قال : " خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط في وسط الخط خطا وخط خارجا من الخط خطا وحول الذي في الوسط خطوطا فقال : هذا ابن آدم وهذا أجله محيط به وهذا الذي في الوسط الإنسان وهذه الخطوط عروضه إن نجا من هذا ينهشه هذا والخط الخارج الأمل " . وعند ابن ماجة من حديث جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الآية ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) . بارك الله فيكم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك شيخنا الفاضل أبو البراء الأحمدي على هذا التوضيح و التفصيل حفظكم الله من كل سوء ونقدر تعبكم الدائم معنا ، جزاكم الله خيراً نسأل الله عز و جل السلامة لنا جميعاً في أمان الله و حفظه |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وهو يحتمل الخطأ : نعم , ولكن مع تكرر وتشابه الأحداث في مختلف الأزمنة والأمكنة فهذا يرجح بكثير كفة أن ذلك الكلام صحيح. والله أعلم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
|
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخت ملاك النوربارك الله في سعيك . هل يفهم من كلام الشيخ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
... أسباب المس لا تهم وإنّما العلاج ؟ |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخي بدر. اقتباس:
اقتباس:
على سبيل المثال لو أخذنا سبب المس كما قيل " عشق الجن للإنس" ونظرنا إلى العلاجات لهذه الحالة عند الرقاة المعتمدين ( بغظ النظرعن السبب نفسه ونعود إليه في مشاركة أخرى ) فنجد: تعمد الأرواح الخبيثة أحيانا لإيذاء الحالة المرضية بأساليب ووسائل مختلفة ، وهذه الأساليب تحتاج للفطنة والذكاء.... 4- دهنالأعضاء التناسلية بالزيت بعد القراءة عليه وذلك قبل عملية الوطء والجماع 5- دهن منطقة مابين السرة والركبةبالمسك الأبيض أو الورد الطائفيبعد القراءة عليه؛ فإنه مجرب ونافع خاصة لمن يتعرض للاعتداءات أو التحرشات الجنسية من قبل الأرواح الخبيثة 6- الاحتشاء بالكرفس ( القطن ) في منطقة الأرحاموالذي يحتوي على نسبة معقولة من زيت الزيتون بعد القراءة عليه (انتهى) فأطرح عليك سوال: هل لقراءة القرآن على المواد كالزيت والماء مفعول وتأثير ؟ ثم نترك الإجابة للعلماء الماديين منهم المسلمين ومنهم الأجانب و إليك هذا البحث العلمي : الثلاثاء 24 ربيع الأول 1429هـ الموافق 1 أبريل 2008م العدد (2741) السنة الثامنة الصفحة الرئيسية الأخبار عالم ياباني يؤكد: تأثير كبير للبسملة على تركيبة الماء ما سارو أموتو جدة: نجلاء الحربي قال العالم الياباني ماسارو أموتو إن بلورات الماء حين تتعرض للبسملة عن طريق القراءة تحدث تأثيراً عجيباً الأمر الذي يؤكد تأثيرها في شكل الماء وخواصه. وأشار الباحث الياباني, وهو مؤسس نظرية تبلورات ذرات الماء التي تعد اختراقا علميا جديدا في مجال أبحاث الماء ومؤلف كتاب رسائل من الماء, إلى أن البسملة في القرآن الكريم هذا الكتاب الخالد التي يستخدمها المسلمون في بداية أعمالهم وعند تناول الطعام أو الخلود إلى النوم لها تأثير عجيب على بلورات الماء. وأوضح أنه حين تعرضت بلورات الماء للبسملة عن طريق القراءة أحدثت تأثيرا عجيبا وكونت بلورات فائقة الجمال في تشكيل الماء إلى جانب أن أسماء الله الحسني التسعة والتسعين حين اختير الاسم التاسع عشر "العليم" وعرض على بلورات الماء شكل تأثيرات في شكل الماء وخواصه مما يدل على عظمة أسماء الله. وأشار الدكتور ما سارو أموتو إلى تجربة إسماع الماء شريطا يتلى فيه القرآن الكريم فتكونت بلورات من الماء لها تصميم رمزي غاية في الصفاء والنقاء مؤكدا أن الأشكال الهندسة المختلفة التي تتشكل بها بلورات الماء الذي قرأ علية القرآن أو الدعاء تكون اهتزازات ناتجة عن القرآن على هيئة صورة من صور الطاقة مبينا أن ذاكرة الماء هي صورة من صور الطاقة الكامنة والتي تمكنه من السمع والرؤية والشعور والانفعال واختزان المعلومات ونقلها والتأثر بها إلى جانب تأثيرها في تقوية مناعة الإنسان وربما علاجه أيضا من الأمراض العضوية والنفسية. (انتهى) فأسالك هل طريقة إحشاء كلام الله في العورات عن طريق زيت الزيتون المقروء عليه طريقة صحيحة ؟ وهل تنفع في العلاج ؟ وهل حقيقة يوجد نص يأيد هذا النوع من المس العاشق الذي يؤذي الأنسان عن طريق الجماع وعلاجه إدخال الزيت المقروئ عليه القرآن في العورات ؟ أليس هذا استدراج من الجن للرقاة؟ اقتباس:
والله أعلى وأعلم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
الله يحمينا منالمسويحميكم.ابنتى تعانى منذ 4 سنوات من حالة مس وخاولناجاهدين ولمتشفى وعرضوا علينا ان نعرضها على ساحر ورفضنا .ونحن نتوكل على الله هوالشافى المعافى لاننا يئسنا من علاجها والانعمرها 20 سنة وللاسف تعيش على المهدئات المسكينة والحمد لله على كل شىء .
|
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفضيل على هدا التوضيح الهادف ووفقا الله وجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه بارك الله فيك
|
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاك الله خيرا
اقتباس:
اقتباس:
لكن ماذا عن دهن الرأس وباقي الأعضاء ?? اقتباس:
وهل يوجد نص ينفي وجوده ?? اقتباس:
اقتباس:
الذي أعرف من ذلك أن مسلك أهل العلم بهذا الأمر مسلكين : 1- من يرى الأمر في الرقية توقيفي 2- المسلك الثاني وهم من عندهم توسع في موضوع الرقية فيستخدمون أو يجوزون كل ما جرب ونفع فيها بشرط أن لا يخالف شرع الله ودليلهم ما ذكر في الحديث قال رسول الله صل الله عليه وسلم "اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " الراوي: عوف بن مالك الأشجعي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حتى لا نخرج عن الموضوع الذي محتواه :" الغفلة عن ذكر الله هل هي سبب في المس ؟" والسؤال كان كالتالي : "3 - فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟" اقتباس:
اقتباس:
بمعني يبقى الممسوس تحت سيطرة الجن سواء الجن الأول أو الجن الذي طرده وحل محله. فأعيد عليك السؤال : - فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟" بصّرني الله وإياكم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
على كل حال لم يثبت أنه كان فيه أعراضه اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
التحصين يعني أنه إذا أراد الجن الدخول فإنه لا يستطيع ذلك بقدرة الله, ولكن هل الجن يريد أن يدخل في كل أبناء آدم ??!!!! لا لا أخي. وبالتالي فلم تكن قريش كلها مسحورة(هذا إذا إفترضنا أنها غير محصنة) اقتباس:
|
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك الأخ بدرمن المغرب اقتباس:
اقتباس:
أوافق تماما على هذا القول. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فأجيبك: نعم هو يريد أن يدخل في كلي بني آدم ولكن لا يستطيع .ويجب أن نشرح لماذا. ولك التفسير: جعل الله لكل إنسان مسلم و كافر ملائكة خاصة تقيه من شر الجن " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ " يقول الطبري في تفسير الآية : حدثنـي أبو هريرة الضُّبَعيّ، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا ورقاء، عن منصور، عن طلـحة، عن إبراهيـم: { يَحْفَظُونَهُ مِنْ أمْرِ اللّهِ } قال: من الـجنّ حدثنا الـحسن بن عرفة، قال: ثنا إسماعيـل بن عياش، عن مـحمد بن زياد الألهانـيّ، عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم .( انتهى) أنت تعلم أخي أنّ الملائكة لا تقرب ما هو ناجس والسحر أصله مادة ناجسة وهوالوسيلة التي يستعملها الجن بمساعدة الساحر من الإنس لحماية نفسه داخل جسم الإنسان والإفلاة من قبضة الملائكة .ولذلك أقول حتى الكافرإن لم يكن به سحر فلن يستطيع الجن الدخول إلى بدنه.وهذ اهو الذي يفسرقولك : اقتباس:
وخلاصة القول: الغفلة عن ذكر الله ليست سببا في المس ولكن لا تمنع أسباب المس أن تتوفر في الغافل بمعنى أن الغافل عن ذكر الله لا يُمس إلاّ إذا توفرت فيه أسباب المس أي إذا سُحر. والله أعلى وأعلم |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الأخ عبدالله اقتباس:
لا , وذكر الدخول إلى الخلاء أكبر دليل : (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) أي من ذكور الجن وإناثهم. اقتباس:
اقتباس:
وعن عوف بن مالك الأشجعي قال: "كنَّا نرقي في الجاهلية. فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك. فقال: اعرضوا عليَّ رُقاكم. لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك" (رواه مسلم وأبو داود). [ إن الرقى والتمائم والتولة شرك ] . وعن قيس بن السكن الأسدي قال : دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على امرأته ، فرأى عليها خرزا من الحمرة ، فقطعه قطعا عنيفا ، ثم قال : إن آل عبدالله عن الشرك أغنياء ، وقال : كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) . ( صحيح ) _ ( الرقى : هي هنا كل ما فيه الاستعاذة بالجن ، أو لايفهم معناها ؛ مثل كتابة بعض المشايخ من العجم على كتابهم لفظة ( ياكبيكج ) لحفظ الكتب من الأرضة زعموا . التمائم : جمع تميمة ، واصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين ، ثم توسعوا فيها ، فسموا بها كل عوذة . ومن ذلك تعليق نعل الفرس ، أو الخرز الأزرق وغيره . والأرجح أنه يدخل في المنع أيضا الحجب إذا كانت من القرآن أو الأدعية الثابتة . التولة : ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
بسم الله الرحمن الررحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بصرني الله وإياكم أخي في الله بدرمن المغرب.آمين. لم أقول هذا : اقتباس:
اقتباس:
الملائكة تختلف في خلقتها ومهامها ولكن ليس هذا هو الموضوع واعلم علم اليقين أنّ الذي لا يذكر دعاء دخول الخلاء ( وهذا حال ثلثي سكان الأرض ) لايصيبه الجن بمس وإنّما المسلم مأموروهو واجب عليه إن يحجب عورته عن أعين الإنس والجن .أما بالنسبة : 1- للإنس . إذا ذكر الإنسان الله ثم كشف عورته أمام الناس فهم يرونها وذكر الله ليس ساتر للعورة عن أعين الإنس . سترالعورة عن الإنس يكون بالثياب ولا دخل للمس. 2 - للجن. وأما ستر العورة عن الجن فهو بذكر الله وهو الوسيلة الوحيدة لمنع الجن أن يرى عورتنا وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل. وإذا لم نذكر الله لسبب ما فيرى الجن عورتنا ولا دخل للمس. دعاء دخول الخلاء له مفعول حجب العورة عن أعين الجن كما أنّ ذكر الله عند الأكل والشرب له مفعول منع الجن عن الأكل والشرب ولا علاقة للمس في هذه الأحول . ومن قال بالمس في هذه الأحوال فإنه لايدري عن آلية المس والسحر شيء بمعنى أنه لايعلم كيفية دخول الجن إلى الجسم ولا كيفية إستعمال الجن للسحر داخل جسم الإنسان ويكتفون بقول أنّ الجن من الغيبيات وهم في نفس الوقت يصفون علاجات لمُغيَّب لا يعلمون عنه شيئ كما قال أخ عضو يُعبّر عن وجهة نظره: وأعتقد وهذا من وجهة نظري ان على المعالج أن يعرف آلية السحر وعمله داخل الانسان وخارجه وهو واجب عليه والا كان كالطبيب المطلوب منه مداواة مرض ما ولايعرف شيئا"عن هذا المرض فكيف سيتثني له العلاج لن يستطيع ، وهذا بالطبع في حدود الشرع. (انتهى) ومثال ذلك علاج المس العاشق(سسب للمس لا وجود له في الواقع) كما أسلفت فقد تجد في وصفاتهم للعلاج الشرب والإغتسال ودهن العورات . فإن أذن الله بالشفاء فهم لا يدرون أيهم كان أنفع الشرب أم الغسل أم دهن العورات .أما دهن العورات فهو بالتأكيد من استدراج الجن . رُِويَ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنّه قال : ... ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..." فكيف يُفعلُ بكلام الله هكذا ( نماذج من العلاجات للجن العاشق) - **** تعمد الأرواح الخبيثة أحيانا لإيذاء الحالة المرضية بأساليب ووسائل مختلفة وهذه الأساليب تحتاج للفطنة والذكاء.... - دهن الأعضاء التناسلية بالزيت بعد القراءة عليه وذلك قبل عملية الوطء والجماع - دهن منطقة ما بين السرة والركبة بالمسك الأبيض أو الورد الطائفي بعد القراءة عليه ؛ فإنه مجرب ونافع خاصة لمن يتعرض للاعتداءات أو التحرشات الجنسية من قبل الأرواح الخبيثة - الاحتشاء بالكرفس ( القطن ) في منطقة الأرحام والذي يحتوي على نسبة معقولة من زيت الزيتون بعد القراءة عليه *** كيف تطرد الجن العاشق إن الغاية من اقتران العشق في الغالب هي الجماع ، لذلك ينبغي على المصاب عدم تمكين الجني من الجماع والاستمتاع به وذلك بفعل ما يأتي: 1. يدهن القبل والدبر بالمسك الأسود " الأحمر " أو المسك الأبيض ( أو زيت الزيتون الذي قرئ عليه القران ) يوميا قبل النوم . ****علاج للمس العاشق بإذن الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء ..... والله أن هذا البرنامج مجرب ونافع بإذن الله تعالى : - احضر إناء به ماء ... وقراءة الآيات التالية فيه مع تكرار الآيات بالعدد وتكون نيتك أثناء القراءة هي الشفاء – الشرب من هذا الماء باستمرار .... كما يتم الاغتسال منه مرة يوميا ... – دهان جميع فتحات الجسم ( الأنف والفم وفوق الحاجبين والعورة والدبر ) بالمسك يوميا .. -****س: عند دهن الجسم بالزيت لا حرج من استخدام الزيت المقرئفيه طبعا ؟.. ج: ... وكل أعضاء الوضوء تحتاج إلى دهان دائم ويضاف لها السرة والجهاز التناسلي وحلمة الثديين للنساء. ( انتهى) والسؤال : إن كان الزيت هو النافع فلماذا يُقرأ عليه القرآن ؟ وإن كان القرآن هو النفع فلمذا يُدخل في عين النجسة ؟ ما هو الحكم الشرعي وبالخصوص (لا بالعموم ) وضع مواد في القبل والدبر بعد لقراءة القرآن عليها ؟ |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
وقد وضحت لك من قبل أن السحر يختلف عن المس في مسائل وإن كانت الأعراض قد تتشابه في بعض الحالات فلا يجب الخلط بينهما, وماذا تقول في العين? هل هي نوع من السحر هي الأخرى ?! اقتباس:
ولكن لا يجب نكران وجود "المس العاشق" بذلك, لأنه ثابث بالتجربة. |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا الأخ بدر من من المغرب هل سيسمح لنا المشرفين على قسم الفتاوي الشرعية بمناقشة أسباب المس و السحر والعين والبحث ومحاولت فهم الحقيقة الشرعية والعلمية لهذه الأسباب في هذا القسم ؟(فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي والأخت ملاك النور). |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
وحبذا لو إستمعت إلى دروس الشيخ "عبد الوحيد بالي"-التي أوردت روابطها- لأنها جد رائعة. بارك الله فيك |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك . الموضوع موجود في قسم الرقية تحت عنوان " المس وسببه " و "هل الغفلة عن ذكر الله سبب في المس؟ " ماهي إلاّ فقرة من الموضوع المذكو ر طرحت فيها أسئلة توضيحية . للإشارة فقط أنه لم يرد على الموضوع في المنتديات التي أكتب فيها إلاّ عضو واحد وحاول الإجابة برأيه وقال إن الأمر يتعلق بالرقية في الجاهلية. وأود , إن أمكن ، جواب الشيخ أبو البراء الأحمدي على السؤال: ما هو الحكم الشرعي وبالخصوص (لا بالعموم ) وضع مواد في القبل والدبر بعد قراءة القرآن عليها . |
رد: هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل من جواب على سؤالي من فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي ؟ ما هو الحكم الشرعي بالخصوص (لا بالعموم ) وضع مواد في القبل والدبر بعد قراءة القرآن عليها واعتبارها كهلاج للمس ؟ |
| الساعة الآن : 07:51 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour