** رحلتنا نحن الأعضاء والأحاديــــــــث القدســـــــيــــــــة**
 

بداية..أود أن أشارك في هذا القسم المبارك..بموضوع..أوجهه لنفسي أولاً..ثم لكم..ووالله إني لم أفكر في هذا الموضوع إلا لأهميته..ولأن بعض الناس..لا يعلمون أساسا ماهو الفرق بين الأحاديث القدسية والقرآن الكريم...لذا يشرفني أن أخوض رحلة الأحاديث القدسية معكم..كما يسعدني تواصلكم..وبعون الله سوف أنقل إليكم بعض الأحاديث القدسية..على مراحل..فإن رأيت منكم القبول..إن شاء الله سأستمر..مع ملاحظة أني سوف أنقل إليكم الأحاديث وبعض المواضيع من كتاب:
( الأحاديث القدسية-لجنة من العلماء ).. ..
**قبل أن أبدأ في الأحاديث القدسية ..سأبدأ إن شاء الله في الفرق بين الأحاديث القدسية والقرآن الكريم..

وجوه الفرق بين القرآن والحديث القدسي:

ذكر الشيخ محمد علي الفاروقي، في( كشف الإصطلاحات و الفنون) عند بيان أنواع الحديث و تقسيمها، فقال:
الحديث إم نبوي وإما إلهي ، ويسمى حديثاً قدسياً أيضاً، فالحديث القدسي ، هو الذي يرويه النبي
- صلى الله عليه وسلم-عن ربه - عزّ وجلّ - والنبوي : ما لا يكون كذلك.
وقال الحلبي في حاشية التلويح، في الركن الأول عند بيان معنى القرآن: الأحاديث الإلهية: هي التي أوحاها الله تعالى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة المعراج، وتسمى بأسرار الوحي.

فا ئـــــــــــــــــــدة:

قال ابن حجر هناك: لا بد من بيان الفرق بين الوحي المتلو، وهو القرآن والوحي المروي عنه
- صلى الله عليه وسلم-عن ربه عزّ وجلّ وهو ما ورد من الأحاديث الإلهية ، وتسمى القدسية وهي أكثر من مائة، وقد جمعها بعضهم في جزء كبير- قال: اعلم أن هذا الكلام المضاف إليه تعالى أقسام: أولها و أشرفها القرآن لتميزه عن البقية بإعجازه، وكونه معجزة باقية على ممر الدهور ، محفوظة من التغيير و التبديل ، وبحرمة مسه للمحدث ، وتلاوته للجنب ، وروايته بالمعنى وبتعيينه في الصلاة وبتسميته قرآنا ، وبأن كل حرف منه بعشر حسنات ، وبامتناع بيعه ، وفي رواية عند أحمد، وكراهته عندنا ، وبتسمية الجملة منه آية وسورة.
وغيره من بقية الكتب و الأحاديث القدسية ، لا يثبت لها شيء من ذلك، فيجوز مسه وتلاوته لمن ذكر، وروايته بالمعنى ، ولا يجزئ في الصلاة، بل يبطلها و لا يسمى قرآنا ، ولا يعطى قارئه بكل حرف عشر حسنات ، ولا يمنع بيعه ، و لا يكره اتفاقا ، ولا يسمى بعضه آية و لاسورة اتفاقا أيضا.
وثانيها - كتب الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام- قبل تغيرها وتبدلها.
وثالثها - بقية الأحاديث القدسية ، وهي ما نقل إلينا أحادا عنه - صلى الله عليه وسلم - مع إسناده له عن ربه ، فهي من كلامه تعالى ، فتضاف إليه وهو الأغلب ، ونسبته إليه حينئذ نسبة إنشاء لأنه المتكلم بها أولا ، وقد يضاف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه المخبر بها عن الله تعالى ، بخلاف القرآن ، فإنه لا يضاف إلا إليه تعالى ، فيقال فيه: قال الله تعالى - وفيها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي عن ربه.

إذاَ فإن الفرق بين القرآن والحديث القدسي على ستة أوجه كما في ( فوائد الأمير حميد الدين):

1- أن القرآن معجز ، والحديث القدسي ليس معجزاً.
2-أن الصلاة لا تكون إلا بالقرآن ، بخلاف الحديث القدسي.
3- أن جاحد القرآن يكفر ، بخلاف جاحد القدسي فلا يكفر.
4- أن القرآن لا بد فيه من كون جبرائيل - عليه السلام - واسطة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين الله تعالى ، بخلاف الحديث القدسي.
5- أن القرآن يجب أن يكون لفظه من الله تعالى بخلاف الحديث القدسي فيجوز أن يكون اللفظ من النبي - صلى الله عليه وسلم -.
6-أن القرآن لا يمس إلا بالطهارة ، والحديث القدسي يجوز مسه من المحدث.ا.هـ.

أما الآن فهيا بنا جميعا نبدأ رحلتنا مع الأحاديث القدسية..لنبدأ بقلوب تود معرفة المزيد..
(1)_ ماجاء في فضل ذكر الله تعالى وكلمة التوحيد:
عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري - رضي الله عنهما - قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن لله ملائكة سياحين في الأرض ، فضلا عن كتاب الناس ، فإذا وجدوا أقواماً يذكرون الله ، تنادوا: هلموا إلى بغيتكم ، فيجيئون فيحفون بهم إلى سماء الدنيا ، فيقول الله : على أي شيء تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: تركناهم يحمدونك و يمجدونك ويذكرونك قال: فيقول: فهل رأوني ؟ فيقولون: لا ، قال : فكيف لو رأوني؟ قال: فيقولون: لو رأوك لكانوا أشد لك تحميدا ، و أشد تمجيدا ، وأشد لك ذكرا ، قال : فيقول: وأي شيء يطلبون؟ قال : فيقولون: يطلبون الجنة ، قال ،فيقول : وهل رأوها؟ قال: فيقولون: لو رأوها كانوا أشد لها طلبا ، و أشد عليها حرصا قال: فيقول: من أي شيء يتعوذون؟ قالوا: يتعوذون من النار ، قال:فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون: لا فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها هربا ، وأشد منها خوفا ، وأشد منها تعوذا ، قال: فيقول: فإني أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقولون: إن فيهم فلانا الخطاء لم يردهم، إنما جاء لحاجة، فيقول: هم القوم لا يشقى لهم جليس ).
((صحيح: أخرجه مسلم، باب ماجاء إن لله ملائكة سياحين في الأرض)).

**أما الآن سأترككم..وأنتظر ردودكم..وإن شاء الله راح نكمل هذه المسيرة بعون الله..
عندي ملاحظة: إذا وجدتم صعوبة في فهم الأحاديث ممكن نضع لكم معناها..لا تخافوا ..لن أألف المعنى من عندي وإنما سأنقله لكم بإذن الله من الكتاب....وجزاكم الله خيراً**

شكل الفكرة ماعجبت أحد...أنا أنتظر ردودكم صار لي يومين ..ولا جاني ولا رد..إذا ماتريدونا نكمل الرحلة..على راحتكم

و عليكم السلااااااام ورحمة الله وبركاته أختي فتاة التوحيد..في الحقيقة أنا جدا فرحااااااااااانة بمروركِ و رغبتكِ في التواصل واستكمال رحلة الأحاديث القدسية..وأنكِ أول الذين يردون على موضوعي هذا بعد طول انتظار..
فأنا سعيدة ..لأننا سنبدأ الرحلة فهيا للإنطلاق..

بالنسبة لسؤالكِ حبيبتي في الله: ماذا يعني أن القرآن معجز و أن الحديث القدسي ليس معجز؟؟
فلقد نقلته في الفقرة السابقة..ولكن إذا أردتِ التوضيح..فإليكِ النقل من الكتاب:
وقال بعضهم: القرآن لفظ معجز وقول منزل بواسطة جبريل و الحديث القدسي غير معجز وبدون الواسطة ومثله يسمى بالحديث القدسي والإلهي والرباني.
وقال الطيبي: القرآن هو اللفظ المنزل به جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والقدسي إخبار الله معناه بالإلهام أو بالمنام فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته بعبارة نفسه وسائر الأحاديث لم يضفها إلى الله تعالى ولم يروها عنه تعالى....انتهي النقل
يعني حبيبتي في الله إن لفظ القرآن معجز..من الله تعالى دون أن يتدخل أحد حتى الرسول - صلى الله عليه وسلم - في تأليف حتى حرف من حروفه ..فهو كلام الله المعجز الذي لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله.. وقد أنزله الله تعالى على النبي - صلى الله عليه وسلم بواسطة الملك جبريل - عليه السلام -
أما الأحاديث القدسية فكما في النقل..هي كلام الله تعالى ؛ لكن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نقلها لنا ورواها لنا بدون واسطة الملك جبريل - عليه السلام - وهي ما كان لفظها من عند الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن معناها من عند الله تعالى بالإلهام أو بالمنام..

أتمنى إني قد أفدتكِ ..وننتظر من بقية الأعضاء أن يشاركونا في هذا الموضوع..
وجزاكم الله خير جميعا

بوركتِ أختي - فتاة التوحيد - على التواصل .. أما الآن سأبدأ إن شاء الله تعالى بنقل الحديث الثاني من الأحاديث القدسية..
(2)-حديـــــــث ( إذا قال العبد: لا إله إلا الله يقول الله : صدق عبدي )

عن أبي إسحاق ، عن الأغر أبي مسلم ، أنه شهد على أبي هريرة و أبي سعيد الخدري - رضي الله عنهما - أنهما شهدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا قال العبد : لا إله إلا الله ، والله أكبر ، قال : يقول الله
- عز وجل - : صدق عبدي ، لا إله إلا أنا و أنا الله أكبر ، وإذا قال العبد : لا إله إلا الله وحده ، قال : صدق عبدي، لا إله إلا أنا وحدي ، وإذا قال: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له ، قال: صدق عبدي لا إله إلا أنا ، ولا شريك لي ، وإذا قال: لا إله إلا الله ، له الملك ، وله الحمد ، قال: صدق عبدي ، لا إله إلا أنا ، لي الملك ، ولي الحمد ، وإذا قال : لا إله إلا الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال: صدق عبدي ، لا إله إلا الله أنا ، ولا حول ولا قوة إلا بي.
((صحيح: أخرجه ابن ماجه ، باب فضل لا إله إلا الله )). قال أبو إسحاق: ثم قال الأغر شيئاً لم أفهمه ، قال : فقلت لأبي جعفر : ما قال؟ فقال: ( من رزقهن عند موته لم تمسه النار ).

معنــــى الحديـــــــــث: أن الله تبارك وتعالى يرضى عما يقوله العبد من أنواع الذكر الموجود في الحديث ، ويصدقه فيما يقول. وثمرة تصديقه رضاه عنه وإثابته على مايقول بحسن الجزاء ، وعظيم المثوبة.
والمراد بقوله: ( من رزقهن عند موته ، لم تمسه النار ) أن العبد إذا لم يزل معتقداً لما كان يقوله من هذا :
( لا إله إلا الله والله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، لا إله إلا الله ، له الملك وله الحمد ، لا إله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ) فهذا جملة الذكر ينبغي الإكثار منه والله أعلم.... انتهى النقل..

أنا في انتظار ردودكم ومروركم على الحديث الثاني..وأسال الله تعالى لي ولكم جميعا الجنة وأن يكون آخر كلامنا من الدنيا : لا إله إلا االله..

جزاك الله خيرا
اختى الفاضلة
موضوع و جهد مبارك ان شاء الله

جزاكم الله خير على المرور الطيب..وأسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لاستكمال الرحلة...التي نتمنى من الله تعالى أن توصلنا إلى جنة الرحمن...
أنا في انتظار بقية الردود..شاكرة للجميع المرور

حبيبتي في الله - فتاة التوحيد - أسأل الله تعالى لي ولكِ الجنـــــــــــــــــة..جزاكِ الله خير على تفاعلكِ
في الحقيقة ..أنا أقول ..أننا ننتظر بقية الأعضاء للمرور على الحديث الثاني..حتى نبدأ في الحديث الثالث إن شاء الله تعالى..وحتى تعم الفائدة الجميع..شاكرة لكِ مروركِ.....

الحديث القدسي الثالث
 

(3)- حديـــــــــــــــث كثرة قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ( سبحان الله وبحمده، أستغفر الله ، وأتوب إليه )

حدثنا محمد بن مثنى ، حدثنا عبد الأعلى ، حدثنا داود ، عن عامر ،عن مسروق ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكثر من قول : سبحان الله وبحمده أستغفر الله و أتوب إليه ، فقلت : يا رسول الله ، أراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله ، وأتوب إليه ، فقال : خبرني ربي - عز وجل - أني سأرى علامة في أمتي ، فإذا رأيتها أكثرت من قول : سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله ، وأتوب إليه ، فقد رأيتها
(( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ،وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجاً ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً. ))
( صحيح: أخرجه مسلم ، باب ما يقال في الركوع و السجود )

((( سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب أليه )))

والله يأختى < صانعة الحلوى > بارك الله فيك لما تكتبين
زادك الله من فضله ، ونفع بك الأسلاااااااااااااام والمسلمين .

جزاكِ الله خيرا أختي في الله - فتاة التوحيد - على مروركِ الذي والله قد اسعدني..أسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول..ونحن في انتظار الردود من بقية الأعضاء....شاكرة لكِ مروركِ

@عودة بعد غياب طويل@
 

#السلام عليكم ورحمة الله وبركاته#

عذرا على الغياب الطويل عن المنتدى..وذلك لظروف الدراسة...الخ
أحببت ان نكمل المسيرة وألا نتوقف..أتمنى ان ألقى منكم الاستجابة...

الحديث الرابع: محبة الله للعبد وأثرها في محبة الخلق
 

أشكركِ حبيبتي في الله- فتاة التوحيد - على مشاركتكِ
 

والله لا أدري ماذا أقول لكِ أختي في الله فتاة التوحيد....فالحقيقة أنا أتشرف أن تصاحبني أختاً مثلكِ في الله..
وخصوصا أن مشاركتكِ في الموضوع تشرفني و تفرحني كذلك ..إن شاء الله ننتظر إلى الغد لنرى بقية الردود..ثم نكمل إن شاء الله...أحبكِ الله الذي أحببتني فيه.. جزاكِ الله على المرور و الاهتمام أولا..ثم على الدعاء..
الله يبارك لكِ...وتقبلي خالص تحياتي

جزاكِ الله خير..بنت فلسطـــــين
 

الحديث الخـــامــــــس: ما جاء في خلق آدم عليه السلام
 

الحديث الخـــامــــــس: ما جاء في خلق آدم عليه السلام..
حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرازق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال:
<خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعاً ، فلمّا خلقه قال اذهب فسلِّم على أولئك النفر من الملائكة جلوسٌ ، فاستمع ما يُحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك. فقال السلام عليكم. فقالوا السلام عليك ورحمة الله. فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعدُ حتى الآن > .
(صحيح: أخرجه البخاري في كتاب الاستئذان)

السلام عليكم اختي في الله صانعة الحلوى
بارك الله فيك على الاحديث الرائعة
جزاك الله خير الجزاء
وجعله الله في ميزان حساتك
وحقق ما تصبينة اليه

جزاكِ الله خير أختي: سناء العالي..على مروركِ الطيب..اسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل..
اللهم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب..اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اللهم حينا بالسلام وأدخلنا الجنة دار السلام ........اللهم انتا السلام ومنك السلام

بارك الله فيك اختى الحبيبة / صانعة الحلوى .

ما فهمت هذة الجملة فى الحديث " فلم يزل الخلق ينقص بعدُ حتى الآن > " .
فهلا أتيتى لنا بالشرح بارك الله فيك .. حتى تتم الفائدة .
معذرة أن كنت سأشغلك ، ولكنك ابتديتى طريق فتحملى مشقتة ....... جوزيتى عنا خير الجزاء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .

السلام عليكم اختي صانعة الحلوى
جزاك الله خيرا على الموضوع الجميل و المفيد و الذي لم أنتبه إليه من قبل
فأنا أحب الاحاديث القدسية و قرأت موضوعك من الصفحةالاولى حتى الحديث الأخير
و أنا معك و أتابعك و أنتظر أن تكملي باقي الأحاديث
جزاك الله كل الخير و جعله في ميزان حسناتك
و بارك الله في فتاةالتوحيد على متابعتها لك و أنا أيضا أنضم لكن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أين أنتى اختى الحبيبة / صانعة الحلوى

لعل المانع خير أن شاء الله

ننتظر عودتك سالمة باذن الله

شــــــــــــــــــرح الحديث الخــــــــامس: ماجاء في خلق آدم عليه السلام
 

*شـــــــرح الحديث الخـــامس: ماجاء في خلق آدم عليه السلام


والله أنا أعتذر عن غيبتي..وطبعاً السبب ..الدراسة..والله المستعان
جزاكم الله خير جميعا على المرور الذي أسعدني..

بالنسبة لحبيبتي في الله: فتــــــــــاة التوحيـــــد..أنا أعتقد إنه معنى: (فلم يزل الخلق ينقص بعدُ حتى الآن ) من حيث الطول....نأتيكِ الآن بشرح الحديث كاملاً من الكتاب:
شرح الحديث من القسطلاني جــ5 ص321
( خلق الله آدم عليه الصلاة والسلام) زاد عبد الرزاق عن معمر: ( على صورته)- والضمير يعود لآدم، أي أن الله أوجده على الهيئة التي خلقها الله عليها، ولم يتنقل في النشأة أحوالاً ، ولا تزيد في الأرحام أطواراً ، كما هو الحال في خلق بني آدم ، بل خلقه كاملاً سويّاً.
وعورض هذا التفسير بقوله في حديث آخر: ( خلق الله آدم على صورة الرحمن)- وأجيب عن ذلك بأن هذه الإضافة إضاقة تشريف وتكريم ، لأن الله تعالى خلقه على صورة لم يشكلها شيء من الصور في الكمال والجمال ( وطوله ستون ذراعاً) زاد أحمد من حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً: ( في سبعة أذرع عرضاً)-
( ثم قال تعالى له: اذهب فسلم على أولئك ) أي النفر من الملائكة ( فاستمع ما حيونك) من التحية ( تحيتك وتحية ذريتك من بعدك )
وفي الترمذي من حديث أبي هريرة: ( لما خلق الله آدم ، ونفخ فيه الروح عطس، فقال: الحمد لله بإذنه.....إلى قوله: اذهب إلى أولئك الملائكة، إلى ملأ منهم جلوس (فقال: السلام عليكم ، فقالوا: عليكم السلام ورحمة الله ، فزادوه: ورحمة الله). وهذه أول مشروعية السلام ، وتخصيصه بالذكر، لأنه فتح لباب المودة، وتأليف قلوب الأخوان ، المؤدي إلى استكمال الإيمان، كما في حديث مسلم عن أبي هريرة مرفوعاً: ( لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم )
( فكل من يدخل الجنة) يدخلها وهو ( على صورة آدم عليه السلام) في الحسن والجمال والطول ، ولا يدخلها على صورته من السواد، أو بوصف من العاهات ( فلم يزل الخلق ينقص ) في الجمال والطول ( حتى الآن ) أي: فانتهى التناقص إلى هذه الأمة ، فإن دخلوا الجنة عادوا إلى ماكان عليه آدم عليه السلام، من الجمال وطول القامة.

وفي كتاب مثير الغرام في زيارة القدس والخليل -عليه الصلاة والسلام- ، لتاج الدين التدمري مما نقله عن أبي قتيبة في المعارف، ما يأتي:
وحديث الباب أخرجه البخاري أيضاً في الاستئذان، ومسلم في صفة الجنة، وصححه ابن حبّان، ورواه البزّار والترمذي ، والنسائي من حديث سعيد المقبري وعن أبي هريرة مرفوعاً.
( إن الله خلق آدم من تراب، فجعله طيناً ، ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنوناً خلقه وصوره ، ثم تركه حتى إذا صار صلصالاً كالفخار- كان إبليس يمر به فيقول: ( خٌلقت لأمر عظيم ). ثم نفخ فيه من روحه ، فكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه، فعطس فقال: الحمد لله، فقال الله: يرحمك ربك...الحديث).
وفي حديث أبي موسى مما أخرجه أبو داود، وصححه مرفوعاً: (إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ) - ففي هذا أن الله تعالى لما أراد خلق آدم وإبرازه من العدم إلى الوجود قلبه في الستة الأطوار: طور التراب، وطور الطين الازب، وطور الحمأ المسنون ، وطور الصلصال، وطور التسوية، وهي جعل الخزفة هي الصلصال عظماً ولحماً ودماً ، ثم نفخ فيه الروح.
ثم قال القسطلاني -رحمه الله تعالى:
وقد خلق الله الإنسان على أربعة أضرب: إنسان من غير أب ولا أم، وهو آدم -عليه السلام-، وإنسان من أب لا غير، وهو حواء، وإنسان من أم لا غير، وهو عيسى -عليه السلام- ، وإنسان من أب وأم ، وهو الذي خُلق من ماء دافق ، يخرج من بين الصلب والترائب - يعني من صلب الرجل و من ترائب الأم.
وهذا الضرب يتم بعد ستة أطوار أيضاً: النطفة، ثم العلقة ، ثم المضغة ، ثم العظام ، ثم كسوة العظام لحماً ، ثم نفخ الروح.
وقد شرف الله الإنسان على سائر المخلوقات، فهو صفوة العالم وخلاصته وثمرته، قال الله تعالى: ( ولقد كرّمنا بني آدم) وقال: ( وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَوَاتِ وَمَافِي الأَرْضِ جَميِعاً مِّنْهُ ).
ولا ريب أن من خلقت لأجله وسببه جميع المخلوقات ، علويها وسفليها خليق بأن يرفل في ثياب الفخر على من عداه، وتمتد إلى اقتطاف زهرات النجوم يداه، وقد خلقه الله واسطة بين شريف ، وهو الملائكة - ووضيع ، وهو الحيوان، ولذلك كان فيه قوى العالمين، وأهل لسكنى الدارين، فهي كالحيوان في الشهوة ، وكالملائكة في العقل والعلم والعبادة، وخصة برتبة النبوة، واقتضت الحكمة أن تكون شجرة النبوة صنفاً منفرداً، ونوعاً واقعاً بين الإنسان والملك ومشاركاً لكل منهما على وجه، فإنه كالملائكة في الإطلاع على ملكوت السموات والأرض، وكالبشر في أحوال المطعم والمشرب و غيرهما.
وإذا طهر الانسان من نجاسته النفسية، وقاذوراته البدنية، وجعل في جوار الله - كان حينئذ أفضل من الملائكة، قال الله تعالى: ( وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ باَبٍ سَلامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتمُ)
وفي الحديث: ( الملائكة خدم أهل الجنة) قال ابن كثير: واختلف هل ولد لآدم في الجنة؟ فقيل : لا ، وقيل: ولد فيها قابيل وأخته- قال: وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر و أنثى، وفي تاريخ ابن جرير: أن حواء ولدت أربعين ولداً في عشرين بطناً ، وقيل: مائة وعشرين بطناً ، في كل بطن ذكر وأنثى ، أولهم قابيل وأخته إقليما.
( وفي القاموس: وإقليمياء بنت آدم عليه السلام).
وآخرهم عبد المغيث، وأخته امة المغيث، وقيل أنه - أي آدم- لم يمت حتى رأى من ذريته: من ولده وولد ولده وأربعمائة ألف نسمة .فالله أعلم. وذكر السدى عن ابن عباس - رضي الله عنهما- وغيره: أنه كان يزوج ذكر كل بطن بأنثى البطن الآخر، وأن هابيل أراد أن يتزوج أخت قابيل، فأبى قابيل، فأمرهما آدم أن يقربا قرباناً ، ففعلا، فنزلت نار، فأكلت قربان هابيل ، وتركت قربان قابيل ، فغضب قابيل ، وقال لهابيل: لأقتلنك حتى لا تتزوج أختي فقال له: ( إنما يتقبل الله من المتقين) وضرب قابيل هابيل فقتله، كما قص الله ذلك في كتابه العزيز.
وكانت مدة حياة آدم ألف سنة، وعن عطاء الخرساني مما رواه ابن جرير أنه لما مات بكت الخلائق عليه سبعة أيام
.ا.هـ من القسطلاني جـــ5 ص 320

انتهى النقل...وأعتذر عن الإطالة..
جزاكم الله خير أنتظر ردودكم حتى نبدأ في الحديث الذي بعده..وأرجو أن تسامحوني على التأخر في الرد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختي صانعة الحلوى على الشرح المفصل
بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاكى الله كل الخير غاليتى .... صانعة الحلوى

على شرح الحديث... وبارك الله فيك على التوضيح .

دمتى بحفظ الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أبدئى حبيبتى بعون الله تابعى رحلتك

ونحن معك أن شاء الله .


أهلا وسهلا بالاخت الجديدة / سلمى

تابعى معنا ان شاء الله .

حياكِ الله اختي الحبية سلمى..والله يشرفنا أنكِ بيننا
و يسعدنا أنكِ تتابعين رحلتنا مع الأحاديث القدسية

جزاكِ الله خير أختي فتاة التوحيد على متابعتكِ للرحلة
فهيا لشد الرحال من جديد ولنواصل المسيرة

الحديث الســــــــادس: ماجاء في رؤية المؤمنين ربهم وخطاب الله لأهل الجنة
 

جزاكِ الله خير أختي- نور الشمس 2 - على مروركِ الطيب
لا شكر أختي على واجب..أتمنى أن تواصلي معنا..رحلة الأحاديث القدسية
حيّا الله الجميع..والآن سنبدأ في الحديث السادس:
_____________________________
ما جاء في رؤية المؤمنين ربهم وخطاب الله لأهل الجنـــــة
( حديث إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة لبرهم - سبحانه وتعالى )
أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى.
حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، حدثني عبد الرجمن بن مهدي ، حدثنا حمادة بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن شهيب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا دخل أهل الجنة الجنة ، قال: يقول الله - تبارك وتعالى - تريدون شيئاً أزيدكم ؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة؟ ، وتنجنا من النار ؟ قال: فيكشف الحجاب ، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم). ( صحيح)
وأخرجه مسلم برواية أخرى بهذا الإسناد ، وزاد فيها :
(ثم تلا هذه الآية: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ). ( صحيح).
::في انتظار الردود..وجزاكم الله خير::

جزاكِ الله حبيبتي في الله - فتاة التوحيد - على مروركِ الطيب
أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكِ ممن يرون وجه الله الكريم..أسأل الله تعالى أن يجعلنا من سكنى الجنة وأن يحرم وجوهنا على النار..اللهم آمين

رد: ** رحلتنا نحن الأعضاء والأحاديــــــــث القدســـــــيــــــــة**
 

الحديث الســــابع : حديـــث *(( أتانــي ربي في أحســن صـورة ))*
 

رد: ** رحلتنا نحن الأعضاء والأحاديــــــــث القدســـــــيــــــــة**