سؤال يحيرني ؟
سؤال يحيرني ؟
في الاحداث الاخيرة التي هزت عروش الملوك في تونس ليبيا سوريا مصر اليمن طبعا لم تترك الكراسي إلا بعد إراقة الدماء وقتل الكثيريين وأنتم تعلمون ذلك وقد جرت سنن الله في الكون في هذا الامر تكلمة مع الكثير من شباب الثوره في اليمن وهم أصدقائي على ما تقاتلون وتقتلون في هذه الساحات إجابات كثيرة التي وردت لي منهم من قال لاجل هذا الوطن والبعض أجاب لاجل هذا الشعب ليخرج من الجوع والفقر والظلم أقدم روحي لهم أستغربت وسكت بره وسألته سؤالي والبعض أجابني حتى يرى على عبدالله صالح بانا قادرون على ان نرحله ونحاكمه ولو تذهب الدماء والجماجم لاجل ذلك وكذلك سألت مصريين عبر الفيس وعبر الايميل وتونسيين فكانت إجاباتهم متشابه جدا سؤالي الذي حيرني هل من قاتل أو قتل على وطن او عصبيه او حميه أو تحدي او لاجل شعب او بمعنى الجوع في الوطن وذلك ليس بعذر لان الله امرنا بطاعته ووعدنا بالرزق هل يصلون درجة الشهاده ؟ لان الواضح بانها ليست لأجل ( لا اله الا الله ) قال رسول الله صل الله وعليه وسلم في سنن أبي داود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: http://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H1.GIF ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية، وليس منا من مات على عصبية http://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H2.GIF يعني يفهم لي بان تلك عصبيه في الصحيح http://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H1.GIF أن غلامًا من المهاجرين وغلامًا من الأنصار تنازعا، فقال المهاجري: يا للمهاجرين! وقال الأنصاري: يا للأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم! http://www.alifta.net/_layouts/image...s/MEDIA-H2.GIF صحيح البخاري |
رد: سؤال يحيرني ؟
|
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
صحيح نحن فى زمن العجايب. ويا ريت عجايب وبس بل حدث ولا حرج. نتفنن وندقق ونتامل فيمن يقاتل لنصرة الحق اى كان هذا الحق دينى عام او حق منحة الله لعبده .ونقول لا يجوز قول شهيد والخ. وفى الوقت ذاته نتفنن فيمن يصد عن سبيل الله سواء بالمال او الجاه او الكلمة او السكوت او حتى التفنن فى الكلام . ونقول هذا ليس بكافر. لنفس العلة. بالرغم ان الامر هنا بواح وفى الاول مجرد تأويل. اليست هذة بغربة الدين.؟! صحيح اكثر خطر يهدد المسلمين الجهل. ولن اتكلم كثيرا. حقا "أحمد الله ان هناك على الارض قوما غير العرب" ................ |
رد: سؤال يحيرني ؟
أشكرك سيدي إجابة كافيه ووأفيه
رزقك الله خير الدنيا والاخره ونرجو من الله ان يرزقنا الشهادة في سبيله لا تدخلها رياء أو سمعه وهذه الاجابه حبيت أن أنقلها للفائده وهي موضوع للاخ المراقب الفاضل ...أبو الشيماء جزاه الله خير بعنوان ... لا يجوز أن نقول فلان شهيد السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. كثرت مقولة (الشهيد)هذه الأيام ...شهيد الخبز..شهيد الثورة...شهيد.... لكن أين الحقيقة وماذا يقول الشرع؟؟؟؟ *** فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله. *** سئل فضيلته : هل يجوز إطلاق ( شهيد) على شخص بعينه فيقال الشهيد فلان ؟ . فأجاب بقوله : لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى لو قتل مظلوماً أو قتل وهو يدافع عن الحق، فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولا في عصبية جاهلية يسمونها شهيدا ، وهذا حرام لأن قولك عن شخص قتل وهو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة ، سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيدا ؟ ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك " فتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والله أعلم بمن يكلم في سبيله " – يكلم : يعني يجرح – فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه وأنه خلاف ما يظهر من فعله ، وهذا باب البخاري – رحمه الله – على هذه المسألة في صحيحه فقال ( باب لا يقال فلان شهيد ) لأن مدار الشهادة على القلب ، ولا يعلم ما في القلب إلا الله – عز وجل – فأمر النية أمر عظيم ، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض وذلك من أجل النية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " والله أعلم. سئل فضيلة الشيخ : عن حكم قول فلان شهيد ؟ . فأجاب بقوله : الجواب على ذلك أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون على وجهين : أحدهما: أن تقيد بوصف مثل أن يقال كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن مات بالطاعون فهو شهيد ونحو ذلك ، فهذا جائز كما جاءت به النصوص ، لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونعنى بقولنا – جائز – أنه غير ممنوع وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقا لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . الثاني: أن تقيد الشهادة بشخص معين مثل أن تقول بعينه إنه شهيد ، فهذا لا يجوز إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك وقد ترجم البخاري – رحمه الله – لهذا بقوله : (باب لا يقال فلان شهيد) قال في الفتح 90/6 " أي على سبيل القطع بذلك إلا إن كان بالوحي " وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان شهيد ، ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد أوقر رحالته ، إلا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من مات في سبيل الله ، أو قتل فهو شهيد وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد ابن منصور وغيرهما من طريق محمد ابن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر ) أ . هـ . كلامه . ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم له ، وشرط كون الإنسان شهيدا أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وهي نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ، مشيرا إلى ذلك : " مثل المجاهد في سيبل الله ، والله أعلم بمن يجاهد في سبيله " . وقال : " والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما اللون لون الدم ، والريح ريح المسك " . رواهما البخاري من حديث أبى هريرة . ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك ، ولا نشهد له به ولا نسيء به الظن . والرجاء مرتبة بين المرتبتين ، ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء فإذا كان مقتولا في الجهاد في سبيل الله دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه. ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ، بالوصف أو بالشخص ، وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفق الأمة على الثناء عليه وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله تعالى - . وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق ، لكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك كما سبق ، وهذا كاف في منقبته ، وعلمه عند خالقه – سبحانه وتعالى. **** في حفظ الله. |
رد: سؤال يحيرني ؟
[size="5"]
رجعت ريمه لعادتها القديمه. كما يقال. شوية شوية كده. ليه حذفتوا ردى وتعقيبى. مش مهم حذفة او بقائه. بس فهمونا ايه وجه نظركم فى الحذف؟ يمكن اقتنع بيها او على الاقل تفيدونى. ................. ................ [/size ] |
رد: سؤال يحيرني ؟
اولا حذف تعقيبى. يعطية قوة من زاويتين. الاولى: صحته. الثانيه: اظهار افلاس المعارض. ده وجه نظرى فى الحذف. ايه وجه نظركم انتم فى الحذف...؟! .......... |
رد: سؤال يحيرني ؟
ده برضوا مش قسم الحوار والنقاش؟! ولا قسم تانى ؟ وانا مش واخد بالى. :rolleyes: ..................... |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
ريمة أو حليمة أنت أرجعتها إلى عادتها، وهذا شأنك.. اقتباس:
حذف ردك يعني إفلاس صاحبه من كل الزوايا.. للتوضيح.. عندما قرأت الموضوع وجدت حديث نبوي صحيح.. لذلك إن كنت مسلما أو مؤمنا عليك اتباعه لأن الله تعالى يقول.. (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)الآية. ويقول.. (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )الآية. ثم وجدت فتاوي العلماء (أنظر علمائكم في مصر) لكنك رددت كل ذلك واعتبرته جهلا كأنك فقيه عصرك... فأنت لم تتبع أي عالم ولا فقيه ولا أعطيتنا دليل على كلامك فأي سبيل تتبع.. قال تعالى.. ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً ) . (115) النساء. وأخيرا... سبب حذفي لردك دون ذكر السبب هو أنه سبق لك أن قلت في أحد الردود.. كتاب إيه وسنة إيه اليهود والنصارى لهم كتاب وسنة.. هذا كلام؟؟ يعني أنت لا تعترف بالقرآن و السنة ولا علماء ولا مرجعية ... هذا منطق؟؟؟ وبالتالي فالمنتدى على مذهب أهل السنة و الجماعة وكل من خالف ذلك يحدف موضوعه باستثناء من هو شيعي أو علماني أو من أهل الملل و النحل نناقشه بالحجة و الدليل في قسم الملل. والله المستعان اقتباس:
هو قسم الحوارات و النقاشات بالحجة و البينة و الدليل وليس بالكلام لكن حولته كما هي عادتك(عادة حليمة) إلى موضوع ثاني... وهناك أعضاء مستائيين من ردودك ويستحيون أن يصارحوك.. وسوف أرد ردك المحذوف حتى يتسنى للأعضاء الإطلاع عليه.. ولو كان ردك أعجب صاحب الموضوع ما نقل فتاوي العلماء من جديد ووضعها دون أن يشير لردك.. واللبيب بلإشارة يفهم.. |
رد: سؤال يحيرني ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل القلب الحزين لا ازيد علي ما تفضل به الاخ الفاضل ابو الشيماء كرد على سؤالك فقد كفي ووفي فبركت اخي الكريم وجزيت خيرا علي الطرح |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
حياك الله اخى ابو الشيماء. .لا اعلم ما الذى ارتكبه او اتجاوزه فى كلامى مع اى كان حتى يُحمل كلامى على محمل شخصى. او بمعنى أخر حتى يكون تعقيب من امامى تعقيب شخصى. ولا اعلم سبب تهجمك عليا. وحمل الحوار على محمل شخصى. انا لست فقيها ولا رجل دين. كل ما فى الامر لدى عقل وهبه وخلقه الله لى.. احاول استخدامه بكل الوسائل ولا اجمده. فهل اخطأت فى هذا.؟! او له تاثير سلبى على غيرى. حتى يكون فظا غليظا فى حوارة معى. وان كنت اتكلم بجهل . فما المانع ان أجد ردا عليا علميا فيدمغ كلامى ويزهقه. وبالنسبة لاننى احول الموضوع من موضوع لاخر. شخصيا ارى الموضوع وارى كلامى. ولا ارى كلام علمى يقول هذا موضوع آخر؟ وكى اعترف لك بالحقيقة بالفعل انا اقوم بتحويل الموضوع ولكن ليس لموضوع آخر بقدر ما يكون عمق اكبر. هذا ما فى الامر. وبالنسبة لقولك اننى لا اعترف بالقرءان ولا السنه ولا المرجعية. وكأننى ملحد او علمانى او اى ملة أخرى. دعنى اقول لك. الملحد وغيرة يعترف بالقرءان والسنه. ولن ابالغ ان قلت يحاول اثباتها ولكن بشرط ان تكون غير صالحه او قاصرة. هذة ارضيتهم بالمختصر المفيد. ولكن اعتقد تقصد قول اننى لا أؤمن بها وبكل وسائلها. بالعكس أخى الكريم بل كلامى صلب الايمان والاتباع ولا يعنى اننى ورع ومتبع واليك الدليل [color="blue"]قال أبو حنيفة : هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه ! وقول مالك : إنما أنا بشر أصيب وأخطئ فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة ! وقول الشافعي : إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط وإذا رأيت الحجة موضوعة على الطريق فهي قولي ! وقول الإمام أحمد : لا تقلدني ولا تقلد مالكاً ولا الشافعي ولا الثوري وتعلم كما تعلمنا ! وقول : لا تقلد في دينك الرجال فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا !! [/color قد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم - والأمة تبع له - أن يتبع سنة خليله إبراهيم، فقال تعالى (ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)، وقال تعالى (قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين). وقد قال تبارك وتعالى في بيان أصول هذه الملة (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برؤاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده)، وقوله تعالى (والذين معه) قال المفسرون فيها: أي المرسلين الذين على طريقته وأنصاره الذين كانوا معه، فملة إبراهيم عليه السلام هي طريق الدعوة عند جميع المرسلين، وهي الطريقة المثلى في التعامل مع الواقع الجاهلي، ومن تدبر آيات القرآن يجد أن الله تعالى قد وصف أصحاب هذه الدعوة بأنهم أعقل الناس وأحكمهم وأرشدهم وأحلمهم، فقال تبارك وتعالى (ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين) وقال تعالى (إن إبراهيم لحليم أواه منيب) وإذا أردنا أن نستكن أهم أسس هذه الدعوة والملة الحنيفية فسنرى أن أهم معالم هذا المنهج هو البراءة التامة والمعلنة من الشرك والمشركين، وتسفيه أوثانهم وعبادتها، والتصريح بكفرهم وعداوتهم. وقد بين عز وجل أن السفاهة كل السفاهة في الإعراض عن أسس هذه الدعوة واختيار غيرها من الطرق المبتدعة والمعوجة، والتي يقوم ساقها على إرضاء أصحاب السلطان بأي حجج فارغة أو مزاعم جوفاء، كمصلحة الدعوة التي اتخذها الفجار مطية لمصالحهم الدنيوية، قال تعالى (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين).. بغض النظر "عن الجوع . والوطن والفقر. والخ كما ذكرة صاحب الموضوع.؟ ودعنى اعتمد قولك وقول صاحب الموضوع. بان الفقر والجوع والظلم هو دافعهم. اليس يدل على سوء من بيده زمام الامور وانه ليس اهلا ليكون قائد المسلمين وبالتالى وجب ازاحته واستبداله بآخر. هذة جهه. والجهة الاخرى: مجرد تهميش ازاحته واستبداله. هو فى حد ذاته التنازل والتخلى عن بعض العقيدة والثوابت فى الدين... ومع هذا وتلك تجد رجال الدين ومثقفين العرب وادبائهم واصحاب الاقلام فيها . الذين يحملون هم الامه ومسارها يقولون ما حكم من يقتل فى هذا؟!!! قمة السفاسه. وازيد لترى ويرى غيرك"}الجهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــل الجهــــــــــــــــــــــــــــــــــل.... الجهــــــــــــــــــــــل.. وحتى اكون ذو حيادية وموضوعية فى كلامى سوف افترض صحة جوابك فى الفتاوى . اسالك هل يجوز ان اشهد له بانه ليس شهيد....؟؟؟ واخيرا اقول.. هذة الايه سبقت من قبلكم. (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامه يردون الى اشد العذاب" .............................................. واخيرا .. بالنسبة لتهميش صاحب الموضوع لردى. سوف اكتفى بعدم التعليق. لسببين .. الاول : لا يعنى لى شيئا. الثانى: لا احب ان انتقد اشخاص. لاننى وبصراح كده. مؤذى فى انتقادى وانا اعلم نفسى. فضلا عن الاخ القلب الحزين اخ وصديق عزيز عليا سواء همش ردى او (لا). فلست اعامل الناس من باب التكافؤ بقدر ما اعاملهم من باب الله وفى الله. لكى اكسب اجر صبرى وحسن تعاملى. ملحوظه" انا لست فقيها ولا رجل دين" كما ذكرت سلفا.. وانا مسامحك فى تهجمك عليا. ولا احمل لك الا كل خير. علما بانه ليس ضعفا او مداهنه او غيرها ويشهد الله على ذلك. ولكن هذا امور تجرى فى فى عروقى كالدماء وكما تجرى الكرات البيضاء فى الدماء ايضا. |
رد: سؤال يحيرني ؟
لن اتحدث هنا مرة أخرى... ...................... |
رد: سؤال يحيرني ؟
حياكم الله جميعا وأنا وضعت سؤالي وتمت الاجابه فلا احب ان اطول الموضوع او أدخله
في هوامش لا داعي لها كما حصل الان دخلت أنت أخي مصطفى من باب والان تشعبات لا داعي لها الاجابه واضحه من الكتاب والسنه ولا نزيد في ذلك لا علميا ولاثقافيا فما حاججه الكتاب والسنه يكفي .. لا تزعل أخي لم اهمش ردك حبيت ان اجعله لوقت اخر حتى افعل الموضوع من اجله إن اختفى وان كان لا يهمك راي فهذا شانك المهم عندي بانك أستفدت كل احتــــــــــــــــــــــرامي |
رد: سؤال يحيرني ؟
لا تاخذ كل شي بحساسيه زياده فا انت كثيرا ما تمزح في مواقف لا دأعي لها
ونحن نبتسم لاجل نيتك الصافيه لكن اعلم باني أحترمك وقدرك ولك مكانه طيبه في قلبي لكن هناك حدود لكل شي كل احتــــــــــــــــــــرامي |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
فعلام تتكلم...؟!!! وانا ايضا احترمك ولكن لكل شيء حدود.. كل احترامى... |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
انا تكلمت على الاسس التى يقام عليها الدين . وانت تقول هوامش. وتقول تكفى حاجية القرءان والسنه وكاننى تكلمت من الانجيل والتوراة المزعومه. الف لا باس عليك. وبالنسبة لتهميش ردى لا تشغل بالك به. متشغلش بالك اخى الكريم. هل تعلم ما معنى ان يكون هناك ملوك.؟ ان يكون هناك عبيد؟!:) كانك لم ترى ردى وتعقيبى نهائيا... كل احترامى... ......... |
رد: سؤال يحيرني ؟
أعلم باني تابعت اكثر ردودك لـ اكثر المواضيع للاعضاء لانك
كثيرا ما افتقدتني في موضوع تفقد من غائب فا انت كثيرا ما ذكرتني وهذا من طيب اصلك واشكرك على ذلك لكن اخذتني الحيره في ذلك فبدات اتابع كل صغيره وكبيره وشارده ووارده لك واعتقد بان اخر ما صار عليه وهو التخفي باسم اخر انت تعلمه بالنسبه للحدود نعم لكل شي حدود ( لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ) سورة يس اليس كذلك وفهم ما شئت فهذا كلام الله يعني الاجابه تمت من الكتاب والسنه اذا لماذا نضيف ونشكك الحجه والدليل اهم من كل شي ام غيره من علمي وثقافي وووو لا يهم ذلك ولا نريده الا ما لم يخالف الكتاب والسنه فاهلا به والحمدلله على نعمة الاسلام |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
.......... :) .......... |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
وبغض النظر عن اختلافنا واراءنا ومشادتنا . فهو لا ينفى الاخوة والمحبة بيننا. واما سؤالى عليك باستمرار. فأذا تفقدت كل مشاركاتى فانا اسال على الكل دون تفرقة. لانكم اخوة. وهذا ليس كلام وليد اللحظه بل مشاركات مكتوبه بتواريخ بامكانك الرجوع اليها لو تابعت مشاركاتى. ومش عيب نسال عن اناس بنستفيد منهم. وليس هناك مصلحة ولا دوافع. كل احترامى.. ........... |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
بامكانك حمل مفهوم الجمله على المحمل العام وليس الخاص... والله الموفق.. فى امان الله اخى الكريم... ... |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
......... :) ........ اهلا بيك كل احتـــــــــــــرامي وتقديري ;) |
رد: سؤال يحيرني ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم مصطفي كان الأولي ان تضع ردك الأول تعقيبا علي كلام الأخ القلب الحزين وليس علي كلام الأخ ابو الشيماء فالأخ تكلم عن حكم اطلاق لفظ الشهيد علي شخص ما وعدم جواز ذلك وما اورده لا ينكره إلا منكر للكتاب والسنة فمن مات وهو يقاتل الكفار لا يجوز لنا ان نجزم بأنه شهيد بل نحسن به الظن و نحسبه شهيدا ونرجوا الله ان يكتبه مع الشهداء ولو وجهت لك السؤال التالي هل تستطيع ان تجزم بأن كل من ماتوا في ثورات الربيع العربي في جنات النعيم خالدين فيها ؟؟ ان كانت اجابتك نعم اقول هل اطلعت علي الغيب ام اتخذت عند الرحمن عهدا ؟؟ وإن كانت اجابتك لا اقول كيف ذلك وانت تجزم بأنهم شهداء ؟ اما علمت ان من مات شهيدا خالد في الجنه؟؟ اما لماذا لا نقول ان فلان كافر فكما تفضلت انت فلنفس السبب فنحن لأ نستطيع ان نجزم بأن فلان في النار ولأننا في هذه الحاله ايضا مأمورين بإحسان الظن فقد يكون وقع في الكفر جاهلا او متأولا فتكفير المعين له شروط وضوابط فيجب اقامة الحجه عليه أولا اما مسألة الحكام فالحديث عنها يطول وقد وعدت في موضوع نداءات القران ان اكتب موضوعا مفصلا في الأمر متي تصح الولايه ؟ ومن هو ولي الأمر الذي لا يجوز الخروج عليه ؟ ومتي يصح الخروج عليه ؟ وإن شاء الله سافي بوعدي قريبا اما الآن فساذكر لك حديثين في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال :{{السمع والطاعه علي المرء المسلم في ما احب وكره ما لم يؤمر بمعصيه فلا سمع ولا طاعه }} وروي الترمذي عن وائل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يسأله فقال {{افرأيت ان كان علينا امراء يمنعوننا حقنا ويسألوننا حقهم ؟ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم }} ونصيحه لك اخي الكريم تذكرها دوما "إن الدين لا يؤخذ بالعقل " فاحتفظ بعقلك لما هو بعيد عن شرع الله إلا ان كان تفكرا في آيات الله . اعذرني كتبت ردي علي عجاله ولي عوده بإذن الله بعد ان اري ردك علي ما ذكرته . في حفظ الله |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
أن تتحدث هنا أو لا فأنت حر إنما وجب علي الرد على ماذكرت أولا .. أنت لا تملك علما شرعيا يؤهلك لمناقشة أمور الدين وليس لك عقيدة أو وازع ديني يردك إلى الصواب.. هذا ما لا حظته في كل موضوعاتك التي ليس بها ولو موضوع واحد يهتم بالدين والعقيدة... ثم.. لا أتهجم على أحد ولا أغضب لنفسي إنما أغضب لله ولدينه ولرسوله .. والمنتدى يشهد على ذلك... سبب تهجمي عليك هو ردك لكلام الرسول والعلماء.. وأنت وأنا وغيرنا لا نساوي أمامهم شيئا.. ليس لنا علمهم ولا نملك مستواهم ولا نستطيع حوارهم بدليل.. أن ردك الأخير هو حجة عليك لا حجة لك... فلماذا تهاجم العلماء ثم تستدل بأقوالهم؟؟؟؟ وتقول وهب الله لي عقلا أين هو؟؟؟ لماذالا تكون وقافا أما قول الله تعالى ورسوله؟؟؟ثم تستدل بالآيات الكريمات؟؟ ثانيا.. عجبي.. المنطق أو العقل الذي تقول يفرض عليك أن تعتمد عليهما وعلى استنباطهما وليس على غيرهما... اعتبرنا جهال أو متبعين لغيرنا فأنا أعلم علم اليقين أن الخير كل الخيرفي الإتباع وأنا أترك لك الإبتداع.. والتمسك بالأقيسة(العقل) مع الإعراض عن النصوص والآثار طريق أهل البدع. واعلم.. أن العبادات مبناها على السنة والإتباع لا على الهوى والابتداع . وليس لأحد أن يضع عقيدة ًولا عبادةً من عند نفسه بل عليه أن يتبع ولا يبتدع ويقتدي ولا يبتدي. فأصل كلّ بليّة في العالم من معارضة النص بالرأي, (العقل)وتقديم الهوى على الشرع لأن أصل هذا المذهب:ملازمة الكتاب والسنة، وترك الأهواء والبدع، والإقتداء بالسلف وترك ماأحدث الآخرون والإقامة على ماسلكه الأولون ". وأخيرا أقول.. -إعلم رحمك الله أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب إنما العلم من اتبع العلم والسنن وإن كان قليل العلم والكتب ومن خالفَ الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وإن كان كثير العلم والكتب " . ويشهد الله تعالى أني لا أريد لغيري إلا الخير و الهدى واتباع سبيل المومنين.. والله المستعان |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
صحيح.. جزاك الله خيرا اخى الكريم.. وجعل ما تقدمه بموازين حسناتك. والسماح منك ان انزلقت منى كلمة هنا او هناك. ترتب عليها سوء ظن. بقصد او (لا).. ربى يبارك بعمرك... فى امان الله... ... |
رد: سؤال يحيرني ؟
ارجوا المعذرة... كما ارجوا ان تكون محل تقدير.. فى امان الله.. ........ |
رد: سؤال يحيرني ؟
السلام عليكم ورحمة الله
في هذا الموضوع كلامٌ كثير يقال.. بداية أحب أن أوجه كلامي للأخ مصطفى تعلم ما مشكلتك أخي ؟ راجع ردك الأول تجد أنك اتهمت الناس بالجهل و و ...تهم كثيرة وأسلوب فظ في الحوار للأسف أخي طريقتك ضيعت الاصغاء لما تقول فأتمنى ان تنتبه لهذه النقطة نحن هنا اخوة ويجب ان نفترض حسن الظن بالآخرين يعني مثلا سأقول لك شيئ أنا أختلف في الرؤية التي قدمها أخي الفاضل القلب الحزين وأختلف في طريقة رد أخي الفاضل أبو الشيماء وسأبين الأسباب ولكن لعلمي المسبق بمن هم أبوالشيماء والقلب الحزين أصغي باهتمام لما يقولانه واعلم جيدا حسن نواياهما وماعلمت عنهما الا الصلاح والمنزلة العالية (ولا أزكي على الله احدا ) المهم في المداخلة التالية أحب ان اناقش أخي أبو الشيماء واخي القلب الحزين في الموضوع اما في هذه المشاركة أتمنى فقط من الجميع تصفية القلوب بشكل كامل حتى لايعود الاختلاف فيظهر في مواضيع أخرى الآن أخي مصطفى كان يكثر المزاح في مواضيعه وانا لا ارى ذلك عن سوء نية ولكن تلك طبيعته والله اعلم وعندما وضح له الجميع ان هذا يتنافى مع قوانين المنتدى غير اسلوبه بشكل كبير وهذه نقطة تحسب له وان كان لازال هناك تجاوزات اتمنى عليه تغييرها بشكل كامل ولكن ما أريد قوله اننا كلنا نخطئ وعفا الله عما مضى فلا أرى جيدا انه كلما أخطأ في أمر ما نقول له انت فعلت كذا وكذا في السابق فليكن حكمنا على الحاضر ولنبتعد عن النظرة المسبقة وكذلك الأمر بالنسبة للأخ مصطفى عليك اخي ان تحسن الظن ولا تعتقد ان أخوك ابوالشيماء حذف ردك من اجل امر شخصي او لانه اعتاد على ذلك.. اتمنى ان تطوى الصفحة السابقة ونلتزم جميعا بحسن الظن ببعضنا ونبتعد عن التجريح فالكل هنا (نحسبه على خير) ويكفينا الظلم الذي نراه في كل مكان .. يبقى هذا الملتقى مكانا نقيا في خضم كل الزيف والفساد الذي يحيط بنا والله المستعان.. |
رد: سؤال يحيرني ؟
بالنسبة لموضوعك أخي القلب الحزين وأسئلتك كانت تصب في أكثر من خانة ولكن السمة العامة تبدو انك ترى بخطأ الثورات وخطأ من يقوم بها هكذا يفهم من السياق العام ولو انك قلت ان ذلك يحيرك ولكن سياق كلامك منذ البداية يوحي انك تميل لذلك..
ولكن النقاط التي ذكرتها متشعبة ذكرت الثورة من اجل الظلم الثورة من اجل الوطن الثورة من اجل الجوع الثورة من أجل العصبية ... وكنت تقول ان كل من تكلمت معهم لا أحد منهم يقاتل من اجل الله او من اجل الدين واراك هنا لم تنصف اخي مع احترامي لك ومن ثم جاء رد اخي ابي الشيماء ليبدو ظاهريا انه موافق لنظرتك او رأيك.. وأسئلتي لك حقيقة لا اعلم بشأن اليمن ولكن هل علينا السمع والطاعة لمن يلغي القرآن في تونس فيمنع الحجاب ويحرم الزواج الثاني..؟ هل نقول سمعا وطاعة لمن يمنع الصلاة في جيشه في سوريا ويمنع النقاب ويحارب الدين ويصرح بأن سوريا دولة علمانية وانت تعلم جيدا معنى الكلمة.. هل نقول سمعا وطاعة لمن يأسر الحرائر ويغلق قنوات الدين ويزج بالمتدينين في السجون ويوقع علاقات واتفاقيات مع اسرائيل ويصدر لهم الغاز.. هل فعلا انتخبنا رؤساءنا ووليناهم علينا.. هل هناك دولة غير السعودية تقيم حدود الله في محاكمها ولاتبدل شرع الله بأحكام وضعية؟ هل الحكام مؤهلون للحكم وهم يوافقون على اغتصاب الاقصى من قبل اليهود ولا يعلنون الجهاد؟؟ الآن أعتب على اخي ابو الشيماء انه لم يكن دقيقا واطلق حكما عاما على سؤال عام دون الانتباه ان رده سيصب بخانة تجريم الثورات وتأييد الحكام وعدم الخروج عليهم وخاصة انه قال في رده ستجد اجابة شافية هنا والاجابة اخي ابو الشيماء للأسف لم تكن شافية على غير ماهو معهود ومعتاد منك فمثلا في قضية الشهيد كل ما اوردته حق لاخلاف فيه ولا انكار ولكن كنت اتمنى ان تبين بعد قولك اننا يمكننا افتراض حسن الظن او مثلا نتبع كلامنا بقول (نحسب فلانا شهيد ولانزكيه على الله) أو شهيد ان شاء الله..على نفس نسق الاحياء لايجوز ان نقول انسان ما صالح بل علينا ان تبع ذلك بنحسبه كذلك... الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا بأنه من يقتل دون ماله او عرضه او نفسه فهو شهيد ويندرج ايضا في حكم الشهادة الحريق والغريق والمبطون ...الخ ومن هذا الباب نفترض ان من خرج من اجل ذلك هو شهيد ان شاء الله او نحسبه كذلك ..هذا والله اعلم يعني أخي ابو الشيماء واخي القلب الحزين فقط اردت القول ان مشاركاتكما بدت في سياق آخر لمن يقرأها وكنت اتمنى ان تكونا اكثر دقة ..- مع أني اعلم مسبقا من ردودكما في امكنة اخرى مثلا تأييدكما للثورة السورية وللجهاد هناك.. ولكن طريقة الردود توحي هنا بغير ذاك وايضا لايقتصر الامر على الثورة السورية وانما هناك ثورات اخرى ولايخفى على أحد الحملة الشرسة في الاعلام والانترنت التي تروج فكرة ان مايحدث الآن من اقتتال يندرج تحت حديث (القاتل والمقتول في النار) وهذا مؤسف حقا حين يأولون الحديث وفق أهوائهم ويساوون بين الضحية والجلاد وكي لا اتعدى على غيري لي ان اتكلم عن سوريا فقط محاربة للدين قتل قهر ظلم تجويع فساد ناهيك ان الرئيس اصلا ينتمي الى الطائفة العلوية النصيرية.. لا أحتاج لمفتي كي يفتي لي بجواز الجهاد أنا اعلم من داخلي انه حق شريطة الالتزام بوصايا الجهاد التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده وان كنت مخطئة فأنا احسن الظن بربي انه يعلم النوايا التي في قلبي وفي قلب كل من خرج النوايا هي الاساس والله يحاسب عليها.. أنتظر من الاخت على خطى السلف وكل من لديه الوقت للبحث في موضوع الخروج على الحاكم والثورات من وجهة نظر الكتاب والسنة ان يفيدنا فهذا الموضوع شديد الالحاح في وقتنا هذا تقديري واحترامي للجميع هنا السلام عليكم |
رد: سؤال يحيرني ؟
زمن الفتن ،،،،،
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك اللهم إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
شخصيا. نيتى صافية. وبالنسبه لطى الصفحة. تاكدى ان الامر عندى لا يقتصر على الطى فقط بل قطعتها من الكشكول. وبالنسبة لكى يبقى المكان نقى وبيت يجمع الجميع. ثقى ايضا اننا من النوع اذا تواجدوا بمكان ان لم ينثروا بذور المحبة فلا يزرعوا شيئا أخر. ولو اضطررنا لتركه. كل تقديرى. ....... |
رد: سؤال يحيرني ؟
اقتباس:
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته... [quote=راغبة في رضا الله;1413174]أهلا بالأخت الفاضلة ومرحبا بك في كل تدخلاتك... بالنسبة لما هو مقتبس من كلامك،فهو ليس من باب التقريع أو الجرح بل هو من باب التذكير و الحجة على ردي له وأعتقد أنه حدثت أمور لا تعلميها وإن أردت أن أبلغك بها ، فعلت إن شاء الله لأنك مشرفة ومن حقك معرفة ما يجري. اقتباس:
ليس لي رد شخصي على ما طلبه ألأخ الكريم وإنما هوفتوى العلماء بشكل عام حيث أن السؤال عام يقول... هل يصلون درجة الشهاده ؟ اقتباس:
ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك ، ولا نشهد له به ولا نسيء به الظن . أو مثل... ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء ... اقتباس:
لم ابين ذلك ولم أفصل لأنه غير مطلوب في الموضوع ... وأعتقد أن التقيد بنص الموضوع أولى (منهجيا) من الإبحار فيه فالشهادة جائت بشكل عام وأجبت بشكل عام عن طريق فتوى العلماء.. أما من لم يحكم بما أنزل الله فحكمه معروف.. هل من لا يطبق حكم الله يطلق عليه لفظ كافر؟ كما قال تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ[المائدة:44]، أم أن هذا اللفظ لمن يقول: بأن حكم الله لا يصلح لهذه الدنيا؟ يطلق عليه أنه كافر وظالم وفاسق، لكن إن كان يرى أن حكم الله لا يصلح أو أنه يجوز تحكيم القوانين هذا كفر أكبر، فإن كان لا يرى ذلك، ولكنه يفعل ذلك عن معصية، وعن هوى، فهو كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، فإطلاق الكفر عليه والظلم والفسق جائز على كلا الحالين، أو الأحوال الثلاثة، لكن إن كان استجاز الحكم بغير ما أنزل الله، واستباحه سواء قال: أن حكم الله أفضل، أو مساوم، أو قال: أن حكم الطاغوت أفضل، فهو بهذا مرتد، وكفره كفر أكبر، وظلم أكبر، وفسق أكبر، أما إذا حكم بغير ما أنزل الله، لهوى في نفسه، على المحكوم، أو لمصلحة المحكوم له، أو لرشوة أخذها من المحكوم له، هذا كله يكون من باب الكفر الأصغر، والظلم الأصغر، والفسق الأصغر،..... أما الخروج عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخروج على الأئمة إلا أن نرى كفراً صريحاً عندنا فيه برهان من الله تعالى. والأنواع التي ذكرتيها إن كانت تتوفر فيها تلك المواصفات... يجوز الخروج عليه بشروط أخرى حتى تحصل المنفعة المرجوة وعدم السقوط في مفسدة أعظم فكل من يحارب الله و رسوله و المومنين يجب محاربته و إسقاط ولا يته ----- ولي عودة للموضوع... |
رد: سؤال يحيرني ؟
سيدتي راغبة في رضا الله
أهلا بك وسعدت كثيرا لما اورد من قبلك أولا اعلمي حفظك المولى من كل سؤ ... أنا لم أضع السؤال تبيان بان الثورات العربيه خاطئه او لا تجوز ولم أذكر في حديثي باني تكلمة مع سوريين بالرغم بانه حصل حديث بيني وبين سوريين وسوريات وجها لوجه بعد نزوحهم من سوريا الى اليمن وكانت إجاباتهم كذلك مشابه للاجابات المصريين والتونسيين واليمنيين لكن كانت هناك إجابات مقنعه من بعض الفتيات السوريات بان ذلك دفاع عن العرض والدين ولاجل أهل السنه وهذا أمر طيب ونحسب من قاتل لاجل الله ورفع راية لا اله الا الله وجعل الدين هو الدوله ولانزكيه على الله بانه إن شاء الله شهيد نصرهم الله لكن هناك من قال لاجل الوطن والحريه رحمة الله على الشهداء أين كان انتسابه ولاي بلد لكن حقيقه أنا وضعت السؤال لاني في حيرة من أمري ليس مقسط سؤالي غير ذلك والاجابه التي آتى بها الاخ المراقب أبوالشيماء صحيحه ولا غبار عليها الثورات العربيه كنت معها لكن بعد ما حصل لليمن من كذب الحكومه الجديده وخداعها للناس كرهت الثورات العربيه بالكامل ذاك يقول لاجل كذا وذاك يقول لاجل كذا الى أخره فقط واحد الذي أجبني لاجل رفع راية لا اله الا الله وهو من تنظيم القاعده باليمن وانا اعترض على التفكير الخاطى لتنظيم القاعده واعمالهم التي لا ترضي الله ولا رسوله في اليمن من تفجيرات واغتيالات وقتل النفس البرئيه بحجة قدره بانه كان هناك ... :icon14: مختصر حديثي ... نعم قد يكون لسوريا شأن أخر لان قتالهم عقائدي لكن العلم لله فمن أخر الزمان يكثر الهرج والمرج وبالذات بارض الشام بارك الله في الاخ أبو الشيماء وفي الاخ الكريم الطيب مصطفى والاخت الفاضله على خطى السلف ولكِ أيضا فا انت منصفه للحق لكن التدقيق مطلوب لان هناك امور ذكرها أهل العلم فالخروج عن ولي الامر وما يترتب من بعد ذلك من مصائب ولقد حدث ذلك هذا والله أعلم |
رد: سؤال يحيرني ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غدا إن شاء الله سيكون لي موضوع مفصل في الامر اختي الفاضله ام ماسه واعتذر منك الان لان وقتي لا يسمح في حفظ الله |
رد: سؤال يحيرني ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضله ام ماسه لقد تم بحمد الله إضافة الموضوع في القسم الاسلامي العام بعنوان "طاعة اولي الامر والخروج عليهم في مذهب اهل السنه والجماعه" وارجو ان تجدي فيه ما يفيدك في حفظ الله . |
رد: سؤال يحيرني ؟
بارك الله بكم الاخوة الافاضل
هذا العشم في اعضاء ملتقى الشفاء طيبين وقلوبهم صافية نحسبهم على كل خير ولهذا انا حريصة جدا على هذا المكان واحب ان اراه دوما في افضل حال اختي على خطى السلف قرأت موضوعك جهد طيب جدا تشكرين عليه وان شاء الله في ميزان حسناتك ولكن لايزال لدي بعض الاسئلة هناك نقاط عليها علامات استفهام الأسئلة وضعتها هنا في مشاركتي السابقة انا مقتنعة ان كل ثورة وكل دولة لها ظروفها الموضوع شائك ومعقد ويحتاج الى تدقيق وتمحيص وحوار واتمنى ان يكون فيه نقاش جاد لاني اعتقد الآن ان هذا الموضوع هو الموضوع الأكثر الحاحا في زماننا هذا الاف المسلمين يقتلون ويسجنون ويعذبون من قبل حكوماتهم.. طيب هل بعد هذا نقول انما هو ولي الأمر وعلينا السمع والطاعة في موضوعك ذكرتِ يمكن الخروج لو جاء ولي الأمر بأمر فيه كفر واضح .. طيب انا وضعت أسئلة من قبل بالنسبة لموضوع سوريا أظنه اقل تعقيدا الرئيس من الطائفة النصيرية العلوية ولنفترض جدلا انه ينكر ذلك ويدعي انه سني هو ظهر علنا امام الملأ وقال نحن دولة علمانية ..الأمر لايحتاج لتفسير ناهيك عن الامور الاخرى من منع الصلاة في الجيش ومنع النقاب و و في الايام القادمة ان شاء الله ومع اول متسع من الوقت سأضع روابط لتسجيلات توضح اقوال وافعال جنوده وجنود حليفه المالكي واعتذر مسبقا عن بشاعتها ولا انصح من لايتحمل البشاعة بدخولها..مع العلم ان التسجيلات التي سأضعها تبين بالدرجة الاولى تطاول هؤلاء على الله سبحانه وتعالى وكرههم للمسلمين وللصحابة و و الآن بعيدا عن موضوع سوريا السؤال الآخر معظم الحكام العرب يحكمون بأحكام وضعية ويغيبون الشريعة ألا يعتبر ذلك كفرا واضحا؟ مثلا موضوع الحدود السرقة الزنا ... الخ .. هنا اليس ذلك نكران لكتاب الله لا اعلم اسئلة كثيرة تدور في ذهني ذكرتً بعضها وكنت ولا زلتُ اتمنى عودة اخي الفاضل ابو الشيماء لاعطاء رأيه في الأسئلة والثورات .. شخصيا بالنسبة لي أؤيد ثورة سوريا هذا أمر مفروغ منه وأؤيد ثورة مصر ضد السيس لأن ماقام به ولازال يقوم بشع جدا ومن المؤسف جدا ان يحكم مصر الآن الليبراليين والعلمانيين ومع ذلك وككي أكون منصفة الثورات فيها مشكلة كبيرة لأنه الى الآن حين ينتصر اصحابها لم يقوموا بتغيير في الحال اليمن وضعها سيئ بالاضافة الى الحوثيين الذين يتسللون منها الى السعودية ولهم مخططات سيئة جدا في مصر حينما استلم الاسلاميين ابقوا العلاقات مع اسرائيل وابقوا تصدير الغاز بالرغم انهم ساهموا بشكل كبير بمساندة اهلنا في غزة سواء بالسلاح او فتح المعبر او امدادهم بالطاقة في تونس لا اعلم ما انجزوا ولكن اتمنى ان يكون الوضع الآن افضل صراحة لا اتمنى ان تحصل ثورات في باقي الدول العربية ابدا لاسباب عدة اولا حرصا على الابرياء وثانيا بالنسبة للدول التي لها اهمية في الصراع مع الاسرائيليين هي مصر وسوريا والعراق والسعودية السعودية الوحيدة التي تطبق الشريعة ولذا لا اتمنى ان تقوم فيها ثورة لان الثورة هنا ستقوم على يد الشيعة ولن تجلب الا الدمار لكن على المستوى الاسلامي هناك خذلان لقضية فلسطين وكان يفترض من السعودية وهي قلب الامة الاسلامية اعلان الجهاد ضد اسرائيل وضد الروافض الذين يفتكون بأهل السنة .. ممكن البعض ممن يقرأ كلامي يقول الثورات تسببت بقتل مئات الالف من المسلمين والاولى حقن الدماء وانا اقول عدم وجود ثورات يعني التالي : الكل يعرف ويلاحظ انه في السنين الاخيرة اتجه واقع المسلمين نحو الانحلال والابتعاد عن الدين والفساد الاخلاقي حتى صار قدوة شبابنا هم المغنون والمغنيات بالاضافة الى محور التشييع الذي يمتد بشكل كبير ويستلم زمام الحكم سوريا ايران لبنان العراق ولم يقتصر على هذا فقط بل عملوا بشكل خبيث على التقرب من الاخوان في غزة ومصر.. هذا غير الحوثيين والشيعة في السعودية والبحرين... وهكذا لدينا محورين محور الانحلال الاخلاقي الذي يتم ادخاله بشكل مدروس لتحطيم الامة الاسلامية وزعزعتها ومحور التشييع طيب ماذا نفعل ؟ نظل نتفرج ونقول علينا السمع والطاعة حقنا لدماء المسلمين وهل سيبقى بعد هذا مسلمين ؟! انا مقتنعة ان الثورات هي قدر قدره الله وكل مايحدث فيه الخير للمسلمين لتحدث غربلة ويميز الله الخبيث من الطيب وكي يعود المسلمون للتمسك بدينهم ويخرجون حب الدنيا من قلوبهم ورغم اني أطلت فللكلام بقية ان شاء الله ومستسمحة من اخي القلب الحزين والتطفل على موضوعه اتمنى معرفة آراء الجميع فيما ذكرت وخصوصا اخي ابو الشيماء لأنه صاحب علم وفقه والسلام عليكم |
رد: سؤال يحيرني ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساجيبك الان علي سؤالك الثاني اختي الفاضله ولي عوده إن شاء الله يقول ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين في الحكم بغير ما انزل الله "وهذا تأويل إبن عباس وعامة الصحابه في قوله تعالي (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولائك هم الكافرون) المائده 44 قال ابن عباس ليس بكفر يخرج عن المله بل اذا فعله فهو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وكذلك قال طاؤوس وقال عطاء هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق ومنهم من تأول الايه علي ترك الحكم بما انزل الله جاحدا له وهو قول عكرمه وهذا تأويل مرجوح فإن نفس جحوده كفر سواء ان حكم ام لم يحكم ومنهم من تأولها علي الحكم بمخالفة النص تعمدا من غير جهل به ولا خطأ في التأويل حكاه البغوي عن العلماء عموما ومنهم من جعله كفر ينقل عن المله والصحيح ان الحكم بغير ما انزل الله يتناول الكفرين الاكبر والاصغر بحسب حال الحاكم فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما انزل الله في هذه الواقعه وعدل عنه عصيانا مع إعترافه بانه مستحق للعقوبه فهذا كفر اصغر وإن اعتقد انه غير واجب وانه مخير فيه مع تيقنه انه حكم الله تعالي فهذا كفر اكبر وإن جهله واخطأه فهذا مخطئ له حكم المخطئين" (بتصرف يسير جدا) وإليك هذه الفتوي لإبن عثيمين رحمه الله السؤال ما حكم طاعة الحاكم الذي لا يحكم بكتاب الله وسنة رسوله ?? الجواب "الحاكم الذي لا يحكم بكتاب الله وسنة رسوله تجب طاعته في غيرمعصية الله ورسوله ولا تجب محاربته من اجل ذلك بل ولا تجوز الا ان يصل الي حد الكفر فحينئذ تجب منابذته وليس له طاعه علي المسلمين والحكم بغير ما في كتاب الله وسنة رسوله يصل إلي الكفز بشرطين: الاول : ان يكون عالم بحكم الله ورسوله فإن كان جاهلا به لم يكفر بمخالفته الثاني : ان يكون الحامل له علي الحكم بغير ما انزل الله اعتقاده بانه غير صالح للوقت او ان غيره اصلح منه وانف للعباد وبهذين الشرطين يكون الحكم بغير ما انزل الله كفر مخرج من المله يتبع |
رد: سؤال يحيرني ؟
تابع الفتوي
----------- لقوله تعالي (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولائك هم الكافرون ) وتبطل ولاية الحاكم ولا تكون له طاعه علي الناس وتجب محاربته وإبعاده عن الحكم اما اذا كان يحكم بغير ما انزل الله وهو يعتقد ان الحكم به اي بما انزل الله هو الواجب وانه اصلح للعباد لكن خالفه لهوي في نفسه او إرادة ظلم المحكوم عليه فهذا ليس بكافر بل هو إما فاسق او ظالم وولايته باقيه وطاعته في غير معصية الله ورسوله واجبه ولا تجوز محاربته او إبعاده عن الحكم بالقوه والخروج عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الخروج علي الائمه إلا ان نري كفرا صريحا عندنا فيه برهان من الله تعالي " إنتهي كلامه رحمه الله وقال في فتوي اخري له ايضا "وهذه المسأله اعني مسأله الحكم بغير ما انزل الله من المسائل الكبري التي ابتلي بها حكام هذا الزمان وعلي المرء ان لا يتسرع في الحكم عليهم بما لا يستحقونه حتي يتبين له الحق لأن المسأله خطيره نسأل الله ان يصلح للمسلمين ولاة امورهم وبطانتهم كما ان علي المرء الذي اتاه العلم ان يبينه لهؤلاء الحكام لتقوم الحجه عليهم وتبين المحجه فيهلك من هلك عن بينه ويحيا من حي عن بينه " اتمني ان يكون ما ذكرته قد اجاب علي سؤالك ولي عوده بإذن الله |
رد: سؤال يحيرني ؟
كنتُ وعدت بوضع بضع المقاطع التي تبين حقد العلويين والشيعة على اهل السنة وكثير من المقاطع يتم حذفها اتمنى ان تشاهدوا هذه المقاطع ولي عودة ان شاء الله http://media.masr.me/YzpsMbsBqPE https://www.facebook.com/photo.php?v...type=2&theater اسمعوا المسبات على الصحابة واهل السنة في الفيديو الاول جنود الجيش العربي السوري الباسل جنود بشار الاسد! وفي الثاني جنود المالكي وبعدها فلنسأل أنفسنا هل هذه حرب طائفية عقائدية أم هي خروج على الامام ؟؟! |
رد: سؤال يحيرني ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال أخيتي راغبة في رضا الله والله بان القلب ليدمى أسئ وحزنى نحن نعلم مدى حقد الشيعه على اهل السنه وكرهم من ذو امد طويل وسبحان الله سنة الله جرت على عباده الاخت على خطى السلف ذكرت ما تحدث به الكتاب والسنه ووفت وكفت في ذلك وما يحصل في سوريا أمر مؤلم ومحزن ونحن لا نؤيد ما يقوم به بشار وزمرته والله على الظالم ونهايته إن شاء الله قريبه نحن هنا باليمن الثورة لم تكن لها داعي سوف تسالين كيف نعم ثورة الشباب لم يكن لها هدف واضح طالبو باسقاط الرئيس وسقط نعم لكن الثعابين التي تحته تلعب الى هذه اللحظة وهناك دول أخرى تدعم ذلك حال بلادنا سيئ جدا والناس كل يوم وهم في جوع اكثر حال شوارعنا أصبحت مسلحه الصغير والكبير مسلح الجريمة زادت على ما كان عليه 100% الرشوة علنيه الجيش خائن فيما بينهم وما حصل لحادثة العرضي الشهر الماضي أكبر دليل على ذلك ظاهرة التشيع بدات تتوسع بشكل غير عادي والدليل الحوثي يتوسع وبمساعدة الدوله وبعض الدول الخارجيه لا أخفي عليكِ نعم الثورة في سوريا قد سيرها الله وما يحصل من كرامات للشهداء السوريين وما يحصل لشباب من كرامات في أرض المعارك دليل على أن الله معهم قرأت لكِ رداً في أحدى المواضيع لا يحضر ببالي الان بان الثورة في السعوديه من المفروض ان لا تحصل لما قد يترتب عليه من مصائب نعم هي حال باقية البلدان قبل ايام سمعة خطاب للمالكي بالعراق يدعو الشيعه بالتمسك بالحكم وبان تكون قبلة المسلمين هي قبلة الحسين واعتقد بانك سمعتي ذلك الله لن يرضى الظلم لعباده فلقد حرمه على نفسه وما يحصل بسرويا والعراق واليمن رب السماء مطلع عليه قال تعالى ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ) سورة إبراهيم صدقيني باني متألم لما تتألمين أسال من الله بان يعجل بالفرج احتــــــــــــــــــــــــرامي سيدتي |
| الساعة الآن : 12:35 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour