رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (241) امانى يسرى محمد https://akhawat.islamway.net/forum/a...e30b164a48450d " ويطعمون الطعام علي حُبه مسكيناً و يتيماً و أسيراً " عاملوا الأسير بما أمر الله: لا تجويع-لا تعذيب -لا ضرب-لا حرق ، و اتقوا الله. (وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة) أطيب ما في الدنيا معرفة الله وأطيب ما في الآخرة النظر إلى الله. (بل الإنسان على نفسه بصيرة) فلا نغتر بثناء الناس . بل لنجعل ثناءهم مصدر قلق لنا لأنه يذكرنا بالفارق بين ظاهرنا وباطننا.. (هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ ) لحظة الحصاد تنسي التعب. لايقولها إلا من سره مافي ذلك الكتاب فأراد كل الناس يشاركوه سروره .. اللهم اجعلنا ممن يقولها .. https://akhawat.islamway.net/forum/a...1f52c530c82c49 (ويطعمون الطعام على حبه ) يؤثرون غيرهم بمايحبون يريدون وجه الله لذا كان بعضهم يتصدق بالنوع الذي يحبه ولولم يحتاجه الفقير تطبيق للاية "أنه استمع نفر من الجن" نفر من الجن تستمع خير من كثير من البشر تغلق آذانها عن سماع الحق .. "ولا يسأل حميم حميما " هنااك فقط تنقطع العلاقات ..!! "فلا أنساب بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون" "ولا تطع كل حلاف مهين" كثرة الحلف تقلل من هيبة صاحبه وتفقد الثقة بصدق حديثه.. https://akhawat.islamway.net/forum/a...1f52c530c82c49 " وإنك لعلى خلقٍ عظيم" من أحب أن يكون بصحبة محمدًا في الجنة فليتحلى بحسن الخلق . .ليكون أقرب منه منزلة.. (الذين يخشون ربهم بالغيب) أحسن في خشيتك لله تعالى في خلواتك وأبشر بعظيم جزائه على رؤوس الأشهاد (لهم مغفرة وأجر كبير) (لا تحرك به لسانك لتعجل به):التأني في طلب العلم (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه): إنصات وتدبر (فاتبع قرآنه): علم يتبعه عمل (لا أقسم بالنفس اللوامة) إذا كانت نفسك لوامة فأنت على خير لأن اللوم محاسبة والمحاسبة تؤدي إلى الندم والتوبة والإصلاح |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (242) امانى يسرى محمد الجزء 30 الجزء 30المعروف بجزء عمّ تضمن أصول العقيدة وحقائق الإيمان، وغالب سوره وآياته تركز على قضية الإيمان بالله واليوم الآخرومن أهم دلائل صدق الإيمان بالله واليوم الآخر،وأقوى وسائل الثبات على هذا الإيمان: الإنفاق وبذل المال في وجوه الخير، وقد تكرر ذكره في الجزء 30 في الجزء 30آيات كثيرة تعدّ من جوامع الكلم، كلماتها قليلة لكنها جمعت معان عظيمة كثيرة، ومنها: "وأمّا من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى.." أفضل طريقة لاستغلال الوقت هي ألا تدع للفراغ فرصة في حياتك، وهو ما قررته هذه الآية الجامعة المانعة: "فإذا فرغت فانصب"! على الداعية ان يكون متمثلا للمنهج الرباني في دعوته وهو الرفق ولين الجانب (فقل هل لك إلى أن تزكى..) (فقولا له قولا لينا..) "هل أتاك حديث موسى" قصة موسى تبين لنا طريق الدعوة إلى الله فالسعيد من اتعظ بغيره والشقي لا يتعظ إلا بنفسه (عبس وتولى أن جاءه الأعمى ) راعى الله مشاعر أعمى ، لا يعلم بتعابير الوجه ؛ فكيف بمن يبصر ويتألم !! (فدمدم عليهم ربهم بذنبهم) من شؤم المعصية أن يهلك الله أمة كاملة بذنب واحد، فكيف إذا عم الفجور وطغت الذنوب وكثر الخبث؟! "قال أساطير الأولين * كلا بل ران على قلوبهم" سواد القلب مانع له من رؤية الحقيقة ..!! عن عبد الله بن عمرو قال: لم تنزل على أهل النار آية أشد من قوله "فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا" عجبًا لمن يشكي الفراغ ويضيعه فيما لا يفيده وهو يقرأ ويسمع قول ربه: (فَإِذا فَرَغتَ فَانصَب *وَإِلى رَبِّكَ فَارغَب) يقول ابن مسعود رضي الله عنه: إني لأمقت أن أرى الرجل فارغاً لا في عمل دنيا ولا آخرة مع علم بأن فرعون سيموت كافراً إلا أنه أمر موسى بقوله: {اذهب إلى فرعون} أخي الداعية أنت تفعل السبب والهداية بيد الله (كلا بل لا تكرمون اليتيم) حفظ كرامة اليتيم اهم من إطعامه ؛ رسالة لمن يصورون المحتاجين أثناء الإحسان إليهم... "إنهم يكيدون كيدا*وأكيد كيدا" ما أثر كيدهم إذا كان الله جل وعلا يكيد لهم ! فلا تجزع،ولا تيأس. انتبه قبل أن يموت قلبك ! قال الحسن البصري في قوله {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ} الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت. تفسير الطبري أَزِلْ الــرَّان.. بتدبر الــقـرآن تأمل في طعامك كم من المراحل التي مرعليها ليصلك واحمدالله {فلينظرالإنسان إلى طعامه*أناصببناالماءصبا*ثم شققناالأرض شقا*فأنبتنافيهاحبا} السبب:مراقبة الله {وأما من خاف مقام ربه} العمل:مخالفة الهوى{ونهى النفس عن الهوى} النتيجة:دخول الجنة{فإن الجنة هي المأوى} |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (243) امانى يسرى محمد سورتان بدأتا بـ "الويل": ويل للمطففين ويل لكل همزة لمزة الأولى:في أموال الناس والثانية: في أعراض الناس فلا تقترب منهما. حين تدعوك نفسك إلى معصية وأنت في خلوة عن الناس فتذكر (ألم يعلم بأن الله يرى) ( يحسب أن ماله أخلده ) لن يطيل عمرك غناك ولن يقصره فقرك فلا تشغلك سكرة المال عن سكرة الموت . من السنة في عيد الفطر تقديم الصدقة على صلاة العيد (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) أما في الأضحى فالذبح بعد الصلاة (فصل لربك وانحر) (ومن شر حاسد إذا حسد) قال الحسين بن الفضل: إن الله جمع الشرور في هذه السورة وختمها بالحسد ليُعلم أنه أخس الطبائع. (ألهاكم التكاثر ؛ حتى زرتم المقابر) إذا كان الله يسمي مكوثك الطويل في المقبرة "زيارة".. فكيف بأيامك المعدودة في الدنيا؟! { وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب } كلما ازداد المؤمن سجوداً لله ازداد قرباً من الله . (لقد خلقنا الإنسان في كبد) الحياة جهاد وتعب ومشقة ولو صفيت لأحد لصفيت لنبي الرحمة علينا مجاهدة النفس فيها وأحتساب الأجر (ومَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخبارَها) سيكون عليك شهودا يوم القيامة فلا تظن انك تظلم أو تترك سدى وعبثا فاتق الله حيث ما كنت (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَد ) .. الراحة الحقيقية هناك .. فقط هناك .. في الجنة (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى .. فسنيسره لليسرى) ... أحسِن إلى الخلق رجاء أن يُحسن الله إليك (إن هوإلا ذكر للعالمين) هذا القرآن ذكر وتذكرة لك أيها الإنسان فحذارمن الغفلة إن كنت تخاف يوم الوعيد! أين أثر ختماتك؟ ما اظلم الانسان اذا وجد خير لم يشكر واذا كانت الاخرى اكثر من الشكوى (ان الانسان لربه لكنود) (الهكم التكاثرحتى زرتم المقابر) اذا نقول ذهب لمثواه الاخيراذا مات احد فمعروف ان الزيارة ليست اقامة دائمة والقبرمثل الدنيا اقامة مؤقته (ويل للمطففين ) تهديد ووعيد لمن يعبث بالوزن ينقصه وهذا التهديد ليس في الوزن فقط وانما يجري على العدل وعدم الظلم في المعاملات (ما غرّك بربّك الكريم) قال الفضيل بن عياض : لو سألني ربي هذا السؤال لقلت : يا رب سترك المرخيّ. ربّ أرخ علينا سترك. |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (244) امانى يسرى محمد https://akhawat.islamway.net/forum/a...09cc1095d08667 "سيصلى نارًا " هذا من الاعجاز القرآني .. وقد سمع ابو لهب ولم يفكر بالتحدي ويؤمن بل بقى كافرًا ومات على كفره !!! "إلا الذين آمنوا.."علم "وعملوا الصالحات .."عمل "وتواصوا بالحق ... "دعوة اليه "وتواصوا بالصبر ..."صبرومجاهدة آية جامعة لكل خير ..! " يومئذٍ تحدث أخبارها " ألا ليت شعري بماذا ستحدث عنا يومها ؟؟ اللهم استرنا ياستير .. " ليلة القدر خير من ألف شهر " ليس العبرة بطول الأعمار إنما العبرة ببركتها .. فهاهي ليلة تعادل ألف شهر !! "ألم نشرح لك صدرك" سؤال يتضمن الإجابة ويشرح الصدر .. يكفي بأن ترد بقولك: بلى يارب لينشرح صدرك !! "ياأيتها النفس المطمئنة" نفسٌ عرفت ربها وأنست بالقرب منه فحق لها أن تطمئن.. "يقول ياليتني قدمت لحياتي" أما وقد علمنا أن حياتنا التي نرجو هي تلك الباقية.. وأن فرصة البناء قائمة.. فماعسانا صانعون ؟؟! " بأي ذنبٍ قُتلت " فليُعد كل قاتل وظالم جوابه ..!! " وإذا الموءُدة سُئلت " إذا كانت الموءودة ستسأل فكيف بمن وءدها .!؟؟ "وهو الغفور الودود" بشراك ياتائب ماكان الله ليغفر لك إلا لأنه يحبك فسارع بالتوبة .. " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " حجبوا بصائرهم عن نوره في الدنيا فحَجبَ أبصارهم عن رؤيته في الآخرة ... والفجر والليل والضحى والعصر لا يقسم الله إلا بعظيم، أفلا نعظّم من عظّمه الله ونحرص على استثمار أوقاتنا التي هي أعمارنا؟! (يوم تبلى السرائر) كل السرائر صغيرها وكبيرها فياحسرة من لم يستره الستير! رب طهّر سرائرنا وأجرنا من خزي الفضيحة.. |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (245) امانى يسرى محمد (إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) حياتك كدح كلها لا مكان للبطالة فيها وبقدر كدحك يكون أجرك في الآخرة (فآوى، فهدى، فأغنى) إيواء مطلق وهداية مطلقة وإغناء مطلق... أيُّ إكرام ومواساة ومحبة وكرامة هذه للنبي من ربه! سورة الضحى (إن سعيكم لشتى) هذا حكم الله عزوجل ما بال أقوام يقدمون بين يدي الله ويطالبون بتغيير سنّته بدعوى مساواة بين المرأة والرجل! (اقرأ) أول أمر إلهي بالقرآءة في وحي الله المكتوب والمنظور بقدر التزامك به يوفقك الله للسجود ويكرمك بالقرب (واسجد واقترب) https://akhawat.islamway.net/forum/a...6fbade481d0647 (فإذا فرغت فانصب) الحياة أقصر من أن نضيعها بالفراغ القاتل! هذا عمرك أيها المسكين فأشغله هنا بما ينفعك حتى ترتاح هناك (وأما بنعمة ربك فحدث) شكرا لله عليها وليس مفاخرة ولا مباهاة ولا قهرا لقلوب الآخرين ولا استعراضا على وسائل التواصل!! (ألم يجعل كيدهم في تضليل) للبيت رب يحميه كما جعل كيد أبرهة وجيشه في تضليل يجعل كيد من يريد العبث بحرمه الآمن في تضليل (ويل لكل همزة لمزة) احذر أيها الهمّاز اللماز فكما تحطم الناس بلسانك ستحطمك نار الله الموقدة (لينبذن في الحطمة) (ألهاكم التكاثر) في كل شيء في عدد المعجبين في عدد المتابعين في عدد معيدي التغريد أخلِص النية وأكثر من الخير ولو كنت وحدك ما من عبد مؤمن أصابه همّ وقرأ هذه الآية إلا شرح الله صدره ..... " فإن مَعَ العُسْرِ يُسْراً•إن مَعَ العُسْرِ يُسْرا" / نايف الفيصل { فإذا فرغت فانصب} ليس أجمل من وقت تدع به أشغال الدنيا وهمومها خلف ظهرك ، لتخلو بين يدي ربك فمن تمسك بركن قوي فكيف له أن يضعف ! / مها العنزي (وإلى ربك فارغب) إلجأ إلى الله في تحقيق مطلوبك (إنا إلى الله راغبون) وتقديم الجار والمجرور(إلى ربك) يفيد الحصر، لأن الرغبة لا تكون إلا لله / محمد السريع |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
وقفات تدبرية من الجزء الأول (بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ) لا تقال على شئ إلا باركه الله اللهم بارك عملنا هذا وثقل به الموازين (الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ) افتتح الله عزوجل أول الخلق بالحمد فقال (الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ ) واختتمه بالحمد فقال (وَقيلَ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمينَ ) فاجعلوا حياتكم كلها حمداً (هُدًى لِلمُتَّقينَ) أى تحصل بهذا القرآن الهداية من الشُبه والحيرة والضلال ... فالزم التقوى تحصل لك الهداية (وَيُقيمونَ الصَّلاةَ وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ) دائما يَقرن القرآن بينهما ، فإقامة الصلاة إخلاص للخالق عزوجل ، والنفقة من الرزق إحسانٌ إلى المخلوقين ، فالشقى المحروم هو الذى لا تجد عنده إخلاصا ولا إحسانا (يُخادِعونَ اللَّهَ وَالَّذينَ آمَنوا) منافقٌ جبانٌ هذا المخادع الذى يعطى بلسانه ما ليس فى ضميره الخليفة هو من يمارس سلطات مفوضة إليه من سلطة أعلى ؛ فإذا استخدم هذه السلطات حسب مزاجه فإن صنيعه هذا ليس سوى غدر وخيانة (وَلا تَقرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكونا مِنَ الظّالِمينَ) اصطلح القرآن فى كثير من مواضعه على تسمية الذنب (ظلماً) والمذنب (ظالماً) ، وذلك لأن الإنسان يظلم نفسه بتعريضها للهلاك والدمار بسبب ذنوبه النظرية التى تزعُم أن نتائج الخطيئة حتمية لازمة نظرية تبطلها التوبة بدليل قوله تعالى (تابَ عَلَيهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ) بعد أربعين ليلة فقط من مفارقة موسى لبنى اسرائيل عبدوا العجل ، ونحن ولله الحمد بعد قرون من وفاة حبيبنا ونبينا عليه الصلاة والسلام نقول لا إله إلا الله محمد رسول الله عليها نحيا وعليها نموت وفى سبيلها نجاهد وعليها نُبعث إن شاء الله قِف باحترام عند ذكر أى نبى من أنبياء الله فإن الله تعالى إنما ذكر أخبارهم لسببين : (لَقَد كانَ في قَصَصِهِم عِبرَةٌ) (لَقَد كانَ لَكُم فيهِم أُسوَةٌ حَسَنَةٌ) (فَقُلنا لَهُم كونوا قِرَدَةًَ) أرى أن هذا المسخ ممتد ؛ فنحن نرى الكثيرين يتصرفون كما تتصرف القردة ويسلكون مسالكهم كثيرون قصدتهم هذه الآية (وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ النّاسِ عَلى حَياةٍ) فلا يعنيهم قيامُ هذه الحياة على الفضل والشرف أم على الخزى والعار (لَها ما كَسَبَت وَلَكُم ما كَسَبتُم) يشير القرآن إلى الأعمال والأفعال كمكتسبات لكى ينبهنا إلى النتائج الخطيرة التى تسوق إليها رسالة إلى المسلمين عامة وإلى العلماء والفقهاء خاصة (وَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ) ولله الحمد والمنة |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (247) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء الثانى من علامات السفيه وقوفه عند المظاهر ، وعدم نفاذه إلى الحقائق (سَيَقولُ السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ ما وَلّاهُم عَن قِبلَتِهِمُ الَّتي كانوا عَلَيها) فحقيقة تحويل القبلة هو انتقال زعامة البشرية من أمة اليهود إلى أمة الإسلام النقاش مع بعض الناس مضيعة للوقت ، فإذا ظهرت لك أمارات التعصب والكبر فانصرف فورا (وَلَئِن أَتَيتَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعوا قِبلَتَكَ) هل تريدون طاقة هائلة تعينكم على المهمات الجسام والأهوال العظام ..؟ (استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ) (وَالَّذينَ آمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) لذلك فرغبات الله عزوجل مقدمة على رغباتهم ورغبات الآخرين ( فَمَن عُفِيَ لَهُ مِن أَخيهِ شَيءٌ) تبين هذه الآية أن القتل فى قانون القرآن جريمة يمكن تسويتها ودياً. بالطبع إذا رغب فى ذلك أهل القتيل (فِديَةٌ طَعامُ مِسكينٍ) (فَعِدَّةٌ مِن أَيّامٍ أُخَرَ) جملتان عظيمتان تظهران أن (مراعاة الضعفاء) أصلٌ فى شريعتنا . (وَأَحسِنوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ) أداءُ العمل درجة وإحسانه درجة أعلى ؛ تعنى أن يبذل الإنسان قصارى جهده لإنجازه وتحقيقه على خير وجه ، وهذه الدرجة لا يمكن الوصول إليها إلا مع وجود الحب والشغف والتعلق. (وَتَزَوَّدوا) كل رحلة وكل سفر يحتاج إلى زاد يمكن من الوصول (سَل بَني إِسرائيلَ كَم آتَيناهُم مِن آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَن يُبَدِّل نِعمَةَ اللَّهِ مِن بَعدِ ما جاءَتهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ) طلب الله عزوجل من المسلمين أن يسألوا بنى إسرائيل خاصة لأنهم كانوا درساً حياً للمسلمين الذين يتولون زعامة العالم فى مكانهم فلقد أنعم الله على بنى إسرائيل وجعلهم للناس إماماً وأسند إليهم لواء الزعامة لكنهم حرموا أنفسهم نعمة الزعامة بدخولهم مداخل السوء وسقوطهم فى مراتع الأهواء والشهوات. (وَلا يَزالونَ يُقاتِلونَكُم حَتّى يَرُدّوكُم عَن دينِكُم إِنِ استَطاعوا) من الذى يتوقع من هؤلاء صلحاً أو سلاماً إذ لا هم لهم إلا القضاء على الإسلام والمسلمين ولن تطمئن قلوبهم إلا إذا فعلوا ذلك (وَإِن عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ) يعنى اتقوا الله ولا تعزموا الطلاق لأسباب تافهة ليس لها وجه قوى وتبرير سليم لأنه تعالى بكل شئ عليم https://akhawat.islamway.net/forum/a...8fda3e34b417d6 (وَلا يَحِلُّ لَكُم أَن تَأخُذوا مِمّا آتَيتُموهُنَّ شَيئًا) لأن أخلاق الإسلام تأبى استرداد ما يهديه المرء إلى أى إنسان. (وَمَتِّعوهُنَّ عَلَى الموسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقتِرِ قَدَرُه) الكرم والسخاء ودماثة الخلق المتبادل أمر ضرورى لحسن العلاقات الإنسانية لأن الحياة الإجتماعية لا تكون سعيدة سعادة تامة إذا أصر كل طرف على نيل حقوقه القانونية بالنقير والقطمير. (مَن ذَا الَّذي يُقرِضُ اللَّهَ قَرضًا حَسَنًا) القرض الحسن هو الذى يُقرَضُ دون تفكير فى عائد شخصى أو منفعة ذاتية وإنما لوجه الله تعالى فقط. (قالَ إِنَّ اللَّهَ اصطَفاهُ عَلَيكُم وَزادَهُ بَسطَةً فِي العِلمِ وَالجِسمِ) اشتراط العلم والقوة فى القائد أمر مُجمعٌ عليه بين الشرائع لأن القائد الجاهل الضعيف يورد أتباعه موارد التهلكة |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (248) امانى يسرى محمد رمضان 1439هـ وقفات تدبرية من الجزء الثالث ( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا ) علي الذين اختاروا سبيل الإيمان بالله أن يضحوا بأموالهم في سبيل ما آمنوا به. ( أو كالذي مر علي قرية ) من هو؟ وما اسم هذه القرية . أمر لا يفيد شيئا علي الإطلاق . ابحث عما يفيدك. ( فأصابه وابل فتركه صلدا ) النية السيئة للمنفق تبدد صدقته كما يتبدد المطر علي صخرة تعلوها طبقة من تراب. (الله وليُّ الذين آمنوا ) بقدر إيمانك تكون ولاية الله لك . ( يؤتي الحكمة من يشاء ) الحكمة تعني البصيرة والقدرة على الفعل ووضع الأهداف وحسن ترتيب الأولويات وتمييز الضار والنافع. فاللهم ارزقنا الحكمة. ( يمحق الله الربا ) ومنه الإقراض بفائدة . ( ويربي الصدقات ) وهي الإقراض بدون فائدة فهي تنمي المال وتزكية . وتبارك التجارة وتربحها. ( والله لا يحب كل كفار أثيم ) هذا آكل الربا قد نزع الله عنه محبته فلا تلقاه إلا تعيسا كئيبا. مهما غرقنا في متعة السفر فلا بد أن نفكر جيدا بالعودة " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله" ( إذا تداينتم بدين إلي أجل مسمي فاكتبوه ) مدة الدين ينبغي أن تحدد حسما لمادة الخلاف . ( ولا تكتموا الشهادة ) المراوغة والتهرب من أداء الشهادات تنم عن قلب مريض ونفسية خبيثة. ( ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به ) اللهم اجعل ما تبتلينا به من بلاوي وما تختبرنا به من فتن مما نستطيع اجتيازه بسلام ونجاح كي لا نفشل وتذهب ريحنا ويضل الناس بسببنا. (والله على كل شيء قدير) لا تجعل من طلبك مستحيلا، اسعى له واستعن بالله، وسوف يجعل الله كل ما يعترضك سهلا يسيرا؛ ليوصلك لمبتغاك. |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (249) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء الرابع (لَن تَنالُوا البِرَّ حَتّى تُنفِقوا مِمّا تُحِبّونَ) إن الشئ الذى تستولى محبته على قلب الإنسان فلا يضحى به فى سبيل حب الله ما هو إلا صنم... لن تُفتح أبواب الخير أمام المرء مالم يحطمه تحطيماً (وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا) المراد بحبل الله دينه ؛ فما لم يكن هذا الدين هو أصل الإعتصام ، ومالم تكن له الأهمية الأولى فى أعين المسلمين ، ومالم يكن حبهم وشغفهم به وحده .. فلن تقوم لهم قائمة على هذه الأرض (إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ) إن الضُر الذى أصاب أعدائَكم من قبل لم يفُت فى عضدهم أو يثبط هممهم.. فكيف يوهن عزمكم ويثبط هممكم ما أصابكم من ضر مثله (وَيَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ) الشهادة منصبٌ جليل يشرف الله عزوجل بعض الأمة به (سَنُلقي في قُلوبِ الَّذينَ كَفَرُوا الرُّعبَ بِما أَشرَكوا بِاللَّهِ) هذه رسالة هامة مفادها : أن الأعداء قد ينشغلوا عن إبادة المسلمين إبادة تامة لأسباب ليس مصدرها قوة المسلمين وبأسهم ؛ فعلى المسلمين أن يفهموا هذه الرسالة جيداً (قُلتُم أَنّى هذا قُل هُوَ مِن عِندِ أَنفُسِكُم) يعنى هو نتيجة أخطائكم ، فلقد تعجلتم ولم تصبروا ، وطمعتم وجشعت نفوسكم وحل بينكم النزاع والخلاف ، فلِمَ تتسائلون أنى هذا ؟ ومن أين جاءتنا هذه المصيبة ؟ (وما كانَ اللَّهُ لِيُطلِعَكُم عَلَى الغَيبِ) فيقذف فى قلوبكم بان هذا مؤمن وذلك منافق وإنما يظهر حال كليهما عن طريق الاختبارات والتجارب التى تميز الغث من السمين ، والتى تقع بأمره تبارك وتعالى (وَإِنَّما تُوَفَّونَ أُجورَكُم يَومَ القِيامَةِ) إذا حكمت حكماً نهائياً على ما يظهر لك فى هذه الدنيا فإنما أنت مخدوعٌ خدعةً كبرى فلا تظنن أن سقوط المصائب على رأس أحد يعنى أنه على باطل مطرود من حضرة الله ، فكثيراً ما تكون نتائج هذه الحياة الدنيا عكس ما يكون فى الآخرة والعبرة بنتائج الآخرة ولها القيمة الحقيقية (وَيُحِبّونَ أَن يُحمَدوا بِما لَم يَفعَلوا) فيحبون مثلاً أن يقال فضيلة العالم الجليل فلان أو الزاهد التقى الورع أو القائد المحنك أو الزعيم الملهم ... وحقيقة الأمر على عكس ذلك كله (وَصابِروا) هذا اللفظ له معنيان : الأول : أظهروا للكفار ثباتاً وجلداً يفوق ثباتهم فى تمسكهم بكفرهم وخوضهم المشاق فى سبيل سيادته وآخرهما : تباروا وتسابقوا فيما بينكم فى الصمود والثبات أمامهم (فَانكِحوا ما طابَ لَكُم مِنَ النِّساءِ) فإن من الواجب على العاقل زيادة التحرى وتدقيق الاختيار لمن ستكون شريكة حياته (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء (بجهالة)) إقدامك على فعل المعصية ليس بجهل جُرمها وإنما بجهلك بعظمة من عصيت! |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
وقفات تدبرية من الجزء الخامس (وَلا تَتَمَنَّوا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعضَكُم عَلى بَعض) لا يكن همُك متابعة عطاء الله عزوجل لعبيده ، ولكن ( وَاسأَلُوا اللَّهَ مِن فَضلِهِ) فهذا أولى وأجمل (فَإِن أَطَعنَكُم فَلا تَبغوا عَلَيهِنَّ سَبيلًا) إذا استقامت أحوالُ المرأة بعد اعوجاج ، فإن أخلاق الكرام تأبى أن تلام على ما سلف (فَإِن أَطَعنَكُم فَلا تَبغوا عَلَيهِنَّ سَبيلًا) أى لا تنسى وفائها فى الماضى بجفاءٍ منها عابر فربما يعود الأمر إلى الجميل (وَاعبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشرِكوا بِهِ شَيئًا وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا) إذا أحسنتِ صحبة الوالدين وعشرتهما ، فإنك استدعيت بذلك صحبةَ المولى تبارك وتعالى (وَالجارِ ذِي القُربى وَالجارِ الجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالجَنبِ) فالأقربون أولى بالمعروف ، وأجدر بعدم الإيذاء (الَّذينَ يَبخَلونَ) قال المحققون بخل الأغنياء بمنع النعمة ، وبخل الفقراء بمنع الهمة ثلاثة أصنافٍ لا يحبها الله عزوجل المختال الذى ينظر إلى نفسه الفخور الذى يرى من نفسه أحوالاً وصفاتٍ وهو فى ذلك مدعٍ ، المرائي الذى ينفق ماله (رِئَاءَ النّاسِ) (وَماذا عَلَيهِم لَو آمَنوا بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَأَنفَقوا مِمّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ) ليس فى تحقيق الإيمان بالله ولا فى الإنفاق مشقة ؛ وإنما المانع من ذلك قلة الوفاء ودناءة النفوس (أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ يُزَكّونَ أَنفُسَهُم) بإعجابهم بتزكية الناس لهم وسرورهم بها وقناعتهم بذلك ؛ فهذا أعظم حجاب عن تزكية الله .. يزكيك الله وينشر لك الذكر الحسن بقدر ما تقاوم مدح ذاتك تلميحا أو تصريحا (بَلِ اللَّهُ يُزَكّي مَن يَشاءُ) (إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُكُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهلِها) فَردُّ الأمانات إلى أهلها تسليم أموال الناس لهم بعد إئتمانك عليها ، ويقول أرباب الإشارة إن لله تعالى أمانات وضعها عندك كالجوارح .. فرد الأمانة إلى أهلها : تسليم هذه الجوارح إلى الله عزوجل سالمة من خيانتك فيها (وَإِذا قيلَ لَهُم تَعالَوا إِلى ما أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسولِ رَأَيتَ المُنافِقينَ يَصُدّونَ عَنكَ صُدودًا) أثقل شئ على المنافقين دعوتهم إلى سماع القرآنِ ، والانقياد له ، وإلى سماع النبى والاحتكام لسنته (كَأَن لَم تَكُن بَينَكُم وَبَينَهُ مَوَدَّةٌ ) من أقبح صفات المنافقين نسيان أوقات الوداد وساعات الصفاء (فَقاتِلوا أَولِياءَ الشَّيطانِ) وإياكــم أن تنطوى قلوبكم على خوف منهم ، فإن الله متوليكم وكافيكم شأن أعدائكم (قُل مَتاعُ الدُّنيا قَليلٌ وَالآخِرَةُ خَيرٌ) وإذا كانت قيمة الدنيا قليلة ؛ فأخسُ من الخسيسِ من رضى بالخسيس بدلاً عن النفيس (أَينَما تَكونوا يُدرِككُمُ المَوتُ) والموتُ فرح للمؤمن فإذا استشعر قربه استبشر ؛ لأنه سبب يوصله إلى مولاه ، ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه (أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ) فيغوصون فى ألفاظه ومعانيه بعقولهم ليستخرجوا منه اللآلئ والجواهر ، فهذا بعيد عنهم لأن محل اهتمامهم الأول هو الدنيا ذات المتاع القليل (سَتَجِدونَ آخَرينَ يُريدونَ أَن يَأمَنوكُم وَيَأمَنوا قَومَهُم) هذا صنفٌ خبيثٌ من المنافقين لا يُعرف لهم موقف ولا تظهر لهم إرادة أو عزيمة ، يريدون الجمع بين المتناقضات (إِلَّا المُستَضعَفينَ) وهم الذين أقعدتهم الأعذار عن الجهاد أو الهجرة ، فعسى أن يتفضل الله عزوجل عليهم بالعفو ، وينبغى أن نقف من هؤلاء نفس هذا الموقف القرآنى العظيم من أشنع صفات المنافقين أنهم .. (يَستَخفونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَستَخفونَ مِنَ اللَّهِ) فالغالب على قلوبهم رؤية الخلق ، والغالب على قلوب المؤمنين رؤية الحق تبارك وتعالى (إِن يَدعونَ مِن دونِهِ إِلّا إِناثًا) ما أقبح من يكذب الكذبة ثم يصدقها (وَالصُّلحُ خَيرٌ) نعم .. هو خير من تطاولك على أخيك ونصبك العداء له ونفورك الشديد منه فإن هذا شأن العلاقات بين المنافقين وليس بين المؤمنين (وَكَفى بِاللَّهِ وَكيلًا) يُصلح لنا الحال والبال والمال والعيال (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا آمِنوا) يا أيها الذين آمنوا تصديقاً واعتقادا آمنوا تحقيقاً وتخلقاً وعملاً (وَإِذا قاموا إِلَى الصَّلاةِ قاموا كُسالى) فعلامة المنافق انبعاث النشاط عند مشاهدته للخلق ، وفتور العزم والهمة عند غيابهم عن عينه من الآيات التى توجب حُسن الرجاء وقوة الأمل قوله تعالى (ما يَفعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُم إِن شَكَرتُم وَآمَنتُم) لأنه جعل من أسباب الأمان من العقوبات والعذاب أمرين اثنين : الشكر والإيمان وهما خصلتان يسيرتان فإن الشكر قالة والإيمان حالة ، وقد هونهما الله تبارك وتعالى على عباده المؤمنين |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (251) امانى يسرى محمد رمضان 1439هـ وقفات تدبرية من الجزء السادس (إِن تُبدوا خَيرًا) وأفضل الخير الذى يظهر للناس هو الخلق الحسن خير ما يؤتاه الداعية استدلالٌ قوى وقدرةٌ على الإقناع (وَآتَينا موسى سُلطانًا مُبينًا) ارتكاب المظالم والمحظورات يُوجب تحريم الطيبات ، ومنها الراحة والرضا والسكينة (فَبِظُلمٍ مِنَ الَّذينَ هادوا حَرَّمنا عَلَيهِم طَيِّباتٍ أُحِلَّت لَهُم) شهرة بعض الصالحين وخفاء البعض الآخر لا يوجب مدحاً لهؤلاء ولا ذماً لأولئك ، فهذا أمرٌ اقتضته الحكمة الإلهية (وَرُسُلًا قَد قَصَصناهُم عَلَيكَ مِن قَبلُ وَرُسُلًا لَم نَقصُصهُم عَلَيكَ) تأمل كيف جعل الظلم سبيلاً للكفر (إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَظَلَموا.. ) والظلمُ وإن لم يكن معادلاً للكفر ؛ إلا أن شؤمه قد يبلغ بصاحبه أن يلقى ربه عزوجل كافرا والعياذ بالله (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَوفوا بِالعُقودِ) سواءٌ العقود التى بينك وبين الله ومنها عقد العبودية ، أو التى بينك وبينك الرسول ومنها عقد الطاعة والاتباع، أو بينك وبين المخلوقين ، أو بينك وبين المؤمنين ومن أهمها عقد الأخوة (وَجَعَلنا قُلوبَهُم قاسِيَةً) ومن أعظم علامات القسوة عدم توجع القلب من عدم القهم والتدبر لكلام الله تبارك وتعالى (وَنَسوا حَظًّا مِمّا ذُكِّروا بِهِ) النسيان أول العصيان وهو نتيجة الخذلان قارن بين قوله تعالى (وَمِنَ الَّذينَ قالوا إِنّا نَصارى) وبين قوله تعالى(هُوَ سَمّاكُمُ المُسلِمينَ مِن قَبلُ) لتعرف عظمة النعمة بالإسلام وتقول .. (الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهتَدِيَ لَولا أَن هَدانَا اللَّهُ) تأمل الفرق .. جاء خطاب الله تعالى لبنى إسرائيل على لسان نبيهم بأن يذكروا نعمته ، وجاء خطابه تعالى لهذه الأمة مباشرة بدون واسطة (فَاذكُروني أَذكُركُم) وفرق بين من يُؤمر بذكر النعمة ، وبين من يُؤمر يذكر المنعم تبارك وتعالى لما اظهروا العصيان وقالوا (إِنّا لَن نَدخُلَها) أسرع إليهم الذل والمهانة (عَلَيهِم أَربَعينَ سَنَةً يَتيهونَ فِي الأَرضِ) https://akhawat.islamway.net/forum/a...3b40149e24a9b5 من أعظم المبشرات يقين المظلوم بأن العقوبة لاحقة بالظالم لا محالة ، فرضى بانتقام الله دون انتقامه لنفسه (إِنّي أُريدُ أَن تَبوءَ بِإِثمي وَإِثمِكَ فَتَكونَ مِن أَصحابِ النّارِ) هناك صنف من الناس مؤهلون للحرمان ، ومصاحبون للخذلان ، فمهما حاولت فى إخراجهم من التيه ، وشفعت فى إنقاذهم من الحيرة والضلال فلن يجدي ذلك نفعا (وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتنَتَهُ فَلَن تَملِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيئًا) (فَاستَبِقُوا الخَيراتِ) ومسارعةُ كل أحد تكون على حسب تعظيمه لوقته ، وتطهيره لقلبه بشارة عظيمة جداً للمؤمنين ، وهى أن عدم ارتدادهم عن دينهم علامةٌ أكيدةٌ على حب الله عزوجل لهم (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا مَن يَرتَدَّ مِنكُم عَن دينِهِ فَسَوفَ يَأتِي اللَّهُ بِقَومٍ يُحِبُّهُم وَيُحِبّونَهُ) وفيها أيضاً أن من لم يجد فى قلبه محبةُ لله عزوجل فإيمانه على خطر عظيم (أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ) فهم يبذلون الغالى والنفيس لإخوانهم فى الإيمان ، ولا يبخلون عنهم فى شئ قد تيسر لهم ، فإن ترددوا أو كرهوا عن البذل فإيمانهم فى خطر عظيم تعلق القلب فى استدفاع الضر وجلب الخير بغير الرب تبارك وتعالى فيه إضاعة للوقت فيما لا يجدى وإذهاب للعمر فيما لا يغنى (قُل أَتَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ ما لا يَملِكُ لَكُم ضَرًّا وَلا نَفعًا) كيف يُحكم للواحد بأنه ثلاثة هذا لا يستسيغه مجنون فكيف بالعاقل (لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ) مشاهدة المنكرات والرضا بها موافقة لمرتكبيها والمنتجين لها (كانوا لا يَتَناهَونَ عَن مُنكَرٍ فَعَلوهُ لَبِئسَ ما كانوا يَفعَلونَ) اللهمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (252) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء السابع "واذا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ " ذرفت اعينهم عند سماع القرآن ولم يدخلوا الاسلام بعد .. فكم من الدموع تذرف وأنت مسلم. " وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "... فى الاقوال والاعمال والآمال وجميع الأحوال. " لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ".. فمن علامات تعظيم المكان ان تكون كل روح فيه فى أمان منك ولذلك قالوا : البَرُّ مَنْ لا يُؤذي الذَّر ولا يُضْمِر الشر. " لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " .. من لطف الله عز وجل بك أنه أخفى عنك اشياء .. فلا تلح فى طلبها فانك لو عرفتها لتنغصت حياتك وتكدرت معيشتك. الحقيقة الوحيدة الموصوفة بالمصيبة فى القرآن هى الموت " فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ " فتنبه "إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ"... التذكير بوجوه النعم يستخرج خلاصة الحب و يستديم التعلق بالمحبوب. "وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ".. خص أصحاب عيسى عليه السلام بالوحى إلهاماً و إكراماً لإشعاع نور عيسى - عليه السلام - عليهم ، فما الظن بأصحاب محمد وقد أظلهم ظله - صلى الله عليه وسلم؟! "قَالُوا نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا" ... شتان بين أمة تطلب الاطمئنان لقلوبها بإنزال الموائد ، و أمة تطلب الاطمئنان لقلوبها بإنزال القرآن. " قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ " . هو يعلم حده فلا يتجاوزه ، و يعرف خطه فلا يتخطاه " يُرِيدُونَ وَجْهَهُ " لا أعلم أن الله - عز وجل - وصف قوماً بهذا الوصف غير أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم. " وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ" فإذا لم تستبن لك سبل المجرمين فإن بينك و بين فهم الآيات مراحل. " وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ" فإن بدرت منك غفلة فتداركها بحسن التنبه و جميل التذكر ، واحذر أن تقع فى نفس هذه الغلطة مرة ثانية . (وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ *وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ *وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ *وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) من أول قوله تعالى : "وَتِلْكَ حُجَّتُنَا ".. ذكر لثمانية عشر نبياً ، واجبنا نحوهم "فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ " . " فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِه ِ".. وما انتفاع أخي الدنيا بناظره .. |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (253) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء الثامن (و إِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) صاحب أهل الدعوة العقلاء فهم قليلون عددا ولكنهم كثيرون وزنا وخطرا. ( ومن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا) لا يتسع لشئ من الهدى ولا يخلص الى قلبه شىء من اليقين ولا يوفق الى امر ينفعه. ( وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) بسبب عملهم الصالح تولاهم فى الدنيا بالتوفيق وفى الاخرة بالجنان. (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) قال القرطبى: هذا تهديد للظالم ان لم يرتدع عن ظلمه سلط الله عليه ظالما آخر. ( ولاتُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) كل ما انفقته فى سبيل الله ليس باسراف ولو زاد على الآلاف. (فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا ).... فما نجا من نجا إلا برحمة من الله تعالى وليس باستحقاق عمله. ( وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ) فمن لم تغمره البركة فى حياته بقراءة القرآن فلأنه يقرأ ترسما لا تحققا. (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ ) فقد اجتمعوا بأبدانهم وافترقوا بقلوبهم فهؤلاء لست منهم وليسوا منك. ( لِتُنذِرَ بِهِ ) فمن لم يكن القرآن مادة دعوته فلا دعوة له. ( اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ).. وليس بين الإنزال والاتباع الا حسن التلقى. (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ....) فاستغرقتكم المعايش ولم تقوموا بأسباب التمكين. (قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ) أجاب دعاءه فى الحال مكرا به فقد فتح عليه باب شر إلى يوم القيامة فليست كل إجابة لمرادك دليل إنعام وكرامة فقد تكون باب شر وفتنة. تأمل كيف دافع نوح عن نفسه فقال: ( لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ) وكيف دافع هود عن نفسه فقال( لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ) لكن الله عز وجل هو الذى تولى بنفسه الدفاع عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال: ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ) . https://akhawat.islamway.net/forum/a...a3c2b2d0becea9 ( ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ...) اخبر ابليس انه سيتسلط على عباد الله من جميع جهاتهم ولم يعلم بان الله عز وجل سيحفظهم منه فاحفظ الله يحفظك. تأمل قوله تعالى ( لِيُبْدِيَ لَهُمَا ) فرغم خطأهما لم يطلع على سوأتهما غيرهما. ( وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ )... احذر أيمان الأعداء فإنما هى استدراج. ( فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا )... تأمل ذاقا اى لم تمتلىء بطونهما بما أكلا ولم يسعدا بالمخالفة فبمجرد البدأ فى العصيان بدأت تباشير العقاب. ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ )..... فكيف الخلاص من هذا العدو وأنت لا تراه لن يتحقق لك ذلك الا بدخولك فى كنف مولاك واعتصامك به. ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ )...... امة مدة فاذا انقضت تلك المدة زالت عنها تلك الحالة فلظلم الظالمين مدة فاذا زالت فليس بعدها الا الشدة ولمحنة المستضعفين مدة فاذا نقضت تلك المدة زالت تلك الشدة. ( إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ )..... فلا دعاءهم يسمع ولا بكاءهم ينفع ولا بلاءهم يكشف ولا عناءهم يرفع. |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (254) امانى يسرى محمد https://akhawat.islamway.net/forum/a...abd429f7bd2269 رمضان 1439هـ وقفات تدبرية من الجزء التاسع ليست العبرة بورود النعم . وإنما العبرة بالبركة فيها ﴿وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ﴾ ﴿وَأَوحَينا إِلى موسى أَن أَلقِ عَصاكَ﴾ لا تحتقر جهدك البسيط ، فأنت لا تدري أثره العظيم الغدر والنكث من موجبات الانتقام ﴿..إِذا هُم يَنكُثونَ فَانتَقَمنا مِنهُم ..﴾ لا تفكر فيما حرمت منه ، ولكن افرح بما اختصصت به ؛ فبعد أن قال الله لموسي ﴿لَن تَراني﴾ ذكره بنعمه فقال ﴿يا موسى إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتي وَبِكَلامي﴾ فرق بين أخذ وأخذ ﴿فَخُذها بِقُوَّةٍ وَأمُر قَومَكَ يَأخُذوا بِأَحسَنِها﴾ فالداعية ليس كالمدعو ما أبأس هؤلاء الذين ارتضوا أن يكون العجل معبودا لهم . هل يعرفون للعز سبيلا؟ وهل تتوق نفوسهم لحياة كريمة ﴿اتَّخَذوهُ وَكانوا ظالِمينَ﴾ أثر في بشدة قول هارون لموسي ﴿يَا ابنَ أُمَّ لا تَأخُذ بِلِحيَتي وَلا بِرَأسي﴾ [طه: ٩٤] أي لا تضاعف بلائي ولا تزد همي . فرقَّ قلب موسي له وقال ﴿رَبِّ اغفِر لي وَلِأَخي وَأَدخِلنا في رَحمَتِكَ﴾ https://akhawat.islamway.net/forum/a...353c569013bfa7 ﴿وَالَّذينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تابوا مِن بَعدِها وَآمَنوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعدِها لَغَفورٌ رَحيمٌ﴾ قال الألوسي : في الآية إعلام بأن الذنوب وإن عظمت وجلَّت فإن عفو الله وكرمه أعظم وأجل ﴿وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم﴾ أى الذي يثقلهم ولا شىء أثقل من معاناة التدبير والتفكير ومقاساة الهموم والغموم فاللهم ارفع عنا ذلك برحمتك يا كريم. ﴿وَيَقولونَ سَيُغفَرُ لَنا﴾ من أمارات الغباء حمل تأخير العقوبة على استحقاق العفو. (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا) ذكر الله عز وجل أن قوماً من أهل الجحيم لهم قلوب لا يفقهون بها ثم يأتى بعد ذلك من يجوز قراءة القرآن بدون فهم أو تدبر. ﴿وَاضرِبوا مِنهُم كُلَّ بَنانٍ﴾ أى اضربوهم الضرب الذى يمنعهم من ضرب المسلمين https://akhawat.islamway.net/forum/a...353c569013bfa7 ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحييكُم﴾ القرآن حياة ﴿وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾ وأعظم مكر الله للعبد أن يشغله بالدنيا حتى ينسى أمر آخرته ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا لَقيتُم فِئَةً فَاثبُتوا﴾ والثبات إنما يكون بقوة القلب وسعة العلم وشدة اليقين ﴿قُلِ ادعوا شُرَكاءَكُم ثُمَّ كيدونِ فَلا تُنظِرونِ﴾ صدق التوكل على الله يوجب ترك المبالاة لغير الله |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (255) امانى يسرى محمد رمضان 1439هـ وقفات تدبرية من الجزء العاشر الشيطان لا يفى بوعده ... فكن علي حذر منه ﴿فَلَمّا تَراءَتِ الفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيهِ وَقالَ إِنّي بَريءٌ مِنكُم﴾ ﴿وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ﴾ وأمضى قوة يُستعان بها على الأعداء هى قوة القلب المؤمن يجاهد لا على رجاء غنيمة ينالها انما قصده ان تكون كلمة الله هى العليا {تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ} إذا كان هذا رفق الله عز وجل بالجاهل ورحمته به فكيف بالعالم . {وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَك فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ} ﴿ كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ...} الكريم اذا ظفر غفر واللئيم اذا قدر غدر. {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ }.... ليس فقط فى مواطن الحرب .. وانما كل موقف ثبتك فيه على الحق وانطقك فيه بالصدق والزمك فيه طاعته ولم تترخص فيه فى دينك فهو من مواطن نصره تبارك وتعالى. https://akhawat.islamway.net/forum/a...05e85294b194cb { وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا } المدد الذى لا يرى على قدر شدة التقوى وقوة اليقين وهذا مما لا يرى. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ...} هذه بشرى لكل مؤمن : انت طاهر. {إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ } لما علم تكاسلهم عن ملازمة الطاعات افرد لهم بعض الشهور بالتعظيم يستكثرون فيها من الطاعات اما العبد الحقيقى فجميع الشهور عنده رمضان وجميع الايام عنده جمعة وجميع البقاع عنده مسجد. { لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوك وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمْ الشُّقَّة } ..... فلو كان الجو لطيفا والمسافة قريبة والامر هينا لما تخلفوا عنك ولكن كل من كان مدخول النية كان غير مكثر فى عمله ولا قوى فى جهده يعيش على حرف ويموت على حرف ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. { وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ }... . ثبتهم فى بيوتهم بالخذلان وكره حضورهم فى مواطن الشرف والعز. https://akhawat.islamway.net/forum/a...05e85294b194cb المؤمن لا تؤثر فيه شماتة عدوه لانه على يقين بانه لا يلحقه الا ما اذن به مولاه {قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا } { وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاة إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى }.... وكيف يأتونها سعيا ولم تحملهم عليها حلاوة القرب ولذة المناجاة. {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قليل اهل الاخلاص خير من كثير اهل النفاق. من أبرز صفات المنافقين : الكسل . البخل . التخلف . القعود .... {ِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ ...}{ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ...} {وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ ..} { فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ } فاحذر ان تكون واحدا من هؤلاء. https://akhawat.islamway.net/forum/a...d35c86c87aae73 |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (256) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء الحادي عشر بتخلف المنافقين عن الجهاد والجماعات {رضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ } اى مع النساء ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء. احذر من كثرة الحلف تبريرا لما تفعل فهذا سمت المنافقين {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ } وبعدها مباشرة { يَحْلِفُونَ لَكُمْ } {والسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ } اعظم البشر اطلاقا بعد الانبياء ما اعظم حظهم اللهم اجعلنا ممن {اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ } { وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون}َ َ { لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا }هذا بحسب الرتبة فافضلهم من يستحضر رؤية الله تعالى واذا نزلت الرتبة فيرى رسوله فاذا نزلت يرى المؤمنين فاذا انعدم الحياء لا يرى احدا على الاطلاق . هذا عن مسجد اسسه المنافقون فكيف باماكن العصيان ومواطن اهل الفسق والطغيان. {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ .... } قال ابوعلى الدقاق رحمه الله: لم يقل اشترى قلوبهم لان قلوبهم وقف على محبته والوقف لايشترى. https://akhawat.islamway.net/forum/a...ec4f43591e2c9f {فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ}.. اذا تبينت لك عداوة مخلوق لله عز وجل فينبغى اعلان البراءة منه اقتداءا بابينا ابراهيم عليه السلام. جعل الله عز وجل انزال القران لقوم شفاء ولقوم شقاء { فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا} {وأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ } {يدبر الامر}... فكل الحادثات صادرة عن تقديره وحاصلة بتدبيره وهذا من اعظم بواعث الاطمئنان. {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا } فكيف يرجولقاءه تعالى من لم يجد فى قلبه شوقا اليه وكيف يشتاق من لم يحبه وكيف يحبه من لم يعرفه. { وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا } فالضر الذى يلجئك الى التضرع لمولاك ولزوم عتبة العبودية خير من النفع الذى ينسيك اياه. https://akhawat.islamway.net/forum/a...ec4f43591e2c9f اعظم آثار الذنوب هو نزع العصمة عن المذنبين { ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ}. {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُه بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا }.... فمن عاش فى الغفلة ايقظته فجأة العقوبة. الموجز المفيد لاوصاف القرآن فى الاية السابعة والخمسين من سورة يونس فتدبرها رعاك الله (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) { الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } هذه صفة الاولياء فكل من ادعى الولاية ولم يتحقق بهذه الآية فهو كاذب. https://akhawat.islamway.net/forum/a...d35c86c87aae73 |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (257) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء الثاني عشر ﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّهِ رِزقُها﴾ أراح القلوب من حيرة التفكير فى حكمة التوزيع ﴿وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها﴾ مستقر المؤمنين المساجد ، ومستودعهم القبور .. إياك أن تدعى حالاً لست متحققاً بها ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ ﴿فَقالَ المَلَأُ الَّذينَ كَفَروا مِن قَومِهِ ما نَراكَ إِلّا بَشَرًا مِثلَنا﴾ أنكروا نبوته لأنه يشبههم فى الصورة ، ولم يعلموا أن الاختلاف إنما هو بالعقول والقلوب وليس بالصور أهم مواصفات الداعية : قوة الحجة ، وسعة الرحمة ﴿قالَ يا قَومِ أَرَأَيتُم إِن كُنتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبّي وَآتاني رَحمَةً مِن عِندِهِ﴾ ﴿يا بُنَيَّ اركَب مَعَنا وَلا تَكُن مَعَ الكافِرينَ﴾ انظروا إلى رحمة الأب بولده ورفقِه به فى دعوته وخطابه فلم يقل له (ولا تكن من الكافرين) ولكن قال له ﴿وَلا تَكُن مَعَ الكافِرينَ﴾ ﴿قالَ سَآوي إِلى جَبَلٍ يَعصِمُني مِنَ الماءِ﴾ ت أملوا تفكير الساذج .. رأى الهلاك من الماء ، والعصمة من الجبل .. فجائته الإجابة الحاسمة : ﴿لا عاصِمَ اليَومَ مِن أَمرِ اللَّهِ إِلّا مَن رَحِمَ﴾ اقرع أبواب الرزق باستغفارك ﴿وَيا قَومِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا﴾ https://akhawat.islamway.net/forum/a...b3435ab3e3e8d7 ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيرٌ لَكُم﴾ فالقليل من الحلال أجدى وأنفع من الكثير الذى يعقبه الوبال ﴿قالوا يا شُعَيبُ ما نَفقَهُ كَثيرًا مِمّا تَقولُ﴾ استحقار المدعو للداعى يمنعه من فهم ما يُدعى إليه من خير ﴿فَاتَّبَعوا أَمرَ فِرعَونَ وَما أَمرُ فِرعَونَ بِرَشيدٍ﴾ كل من رضى بمتابعة فِرعون فتح على نفسه أبواب الغضب الإلهى ، واستحق أصناف السخَط والعقوبات فى الدنيا والآخرة ﴿قالَ يا بُنَيَّ لا تَقصُص رُؤياكَ عَلى إِخوَتِكَ فَيَكيدوا لَكَ كَيدًا﴾ اسمع وصايا أبيك واحذر من مخالفته ﴿وَيُتِمُّ نِعمَتَهُ عَلَيكَ﴾ ومن إتمام النعمة توفيقُك للشكر عليها ، ومن إتمامها كذلك أخذُك بأسباب الصيانة عن سلبها وتغييرها ﴿وَأَجمَعوا أَن يَجعَلوهُ في غَيابَتِ الجُبِّ﴾ كان هذا إجماعُهم أن يجعلوه فى أسفل الجُب ؛ فرفعه الله فوق العرش ﴿يَلتَقِطهُ بَعضُ السَّيّارَةِ ﴾ أرادوا ليوسف أن يكون عبداً ذليلاً فأراده الله عزوجل وزيراً عزيزاً قال تعالى: ﴿وَأَلفَيا سَيِّدَها﴾ ولم يقل سيدهما ؛ لأن يوسف عليه السلام عاش حراً عزيزاً ، ولم يكن له سيدٌ على الإطلاق .. لا العزيز ولا غيره ﴿ثُمَّ بَدا لَهُم مِن بَعدِ ما رَأَوُا الآياتِ لَيَسجُنُنَّهُ حَتّى حينٍ﴾ سجن عزيزُ مصر يُوسُف رغم براءة ساحته خشية على امرأته من الفضيحة ، فحول الله ملكه إليه ﴿ذلِكَ تَقديرُ العَزيزِ العَليمِ﴾ ﴿وَقالَ لِلَّذي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنهُمَا﴾ تعبير الرؤيا وإن كان حقاً فهو يكون بغلبة الظن وليس بالقطع ﴿قُلنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمنا عَلَيهِ مِن سوءٍ﴾ فالحقائق لا تخفى للأبد .. ستظهر ولو بعد حين https://akhawat.islamway.net/forum/a...77bdec490e2913 |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (258) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء الثالث عشر (ولأجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون) مهما أصاب الإنسان من فضائل ورحمات ونعم دنيوية فلاينسى أن الآخرة هي الأهم والغاية الكبرى حُكمٌ قضاه الله أن يتأخر النصر وينتفش الباطل ويظن أهله أنهم قادرون على غلبة الحق وذلك لحكم عظيمة يريدها سبحانه ولعل منها : -أن ينخلع من النفوس التعلق بالأسباب - أن يمتحض تعلق القلوب بالله - أن يبذل المؤمنون جهدهم فترتفع منزلتهم عند الله {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ القَوْمِ المُجرِمِينَ} ( سلام عليكم بما صبرتم فنعمى عقبى الدار ) هكذا سمات الآيات المكية تتنزل في وهج الأضطهاد وشدة الكرب فتصور العاقبة وتمسح الاسى وتثبت النفوس وتسمو بالهمم لتحلقى في الملكوت الأعلى فوق الجراح وفوق الألم برغم سطوة الباطل وقسوته (بالتقوى ، والصبر) تنال أعظم الدرجات في الدنيا وفي الآخرة. ﴿إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾ لما ذكر الله حسن عاقبة يوسف في الدنيا علق القلوب بما هو خير وابقى فقال: (ولأجر الأخرة خير للذين أمنوا وكانوا يتقون ) ليكون هذا هو القصد الأسمى والدافع الأعلى للاستقامة على التقوى ولزوم الأذكار والأعمال الصالحة يحسن بنا أن نخفي ولانبدي بعض أوجاعنا حفاظاً على أواصرالقربى {فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها} ﴿ فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم﴾ عند اشتداد الكرب وزيادته ينبغي أن يزيد الرجاء والطمع فيما عند الله أجعل همك الآخرة.. وأقتد بيوسف -عليه السلام - على كرسي الملك ، وبيده خزائن الأرض ، ومقاليد الحكم .. وكانت أمنيته : ﴿ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ لا تحزن حين لايشعر الآخرون بقيمتك فبين ( وكانوا فيه من الزاهدين) و ( ائتوني به أستخلصه لنفسي) سنين صبر وإحسان لاينفك (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ) من أراد صلاح ذريته فليلزم هذا الدعاء (اذهبوا بقميصي هذا فَأَلْقُوهُ على وَجْهِ أَبِي يأت بَصِيرًا) لما كان مبدأ الهمِّ الذي أصابه من القميص الذي جاؤوا عليه بدم كذب عَيَّنَ هذا القميص مبدأً للسرور دون غيره ليُدخِل السرور عليه من الجهة التي دخل عليه الهَمُّ منها. بشارة أيوب أتيه وان طالت مدتها رعاية العواقب في السير إلى الله والخوف على الدين والتعلق برب العالمين وتعظيم منّة الهداية والتبرأ من النفس وقوتها والتوكل على فضل الله وكرمة والاعتماد على رحمته في دعوات يوسف : ( توفني مسلما والحقني بالصالحين ) لغة المتجبرين " لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا" جواب المُهَجَّرين (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) والعاقبة للمتقين (الله يعلم ما تحمل كل أنثى) يعلم كل التفاصيل الدقيقة ... يعلم كل المآلات الخفية ... يعلم كل ما سوف تستقر عليه التوقعات المبدئية يعلم وهو الخالق الخبير السميع البصير علماً يطمأن قلب الأم ويملك عليها كل أحاسيسها وماشعرها فلتأوي إليه بدعائها ورجائها وتعلقها {يريكم البرق خوفًا وطمعا} سبحان من جعل شيئا واحدا فيه الخوف والطمع |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (259) امانى يسرى محمد وقفات تدبرية من الجزء الرابع عشر (لا يمسّهم فيها نصب وما هم منها بمُخرَجين﴾ دخولك الجنة آخر عهدك بالبؤس والحزن والتعب قال ﷺ ( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس)صحيح المسلم (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ).. لا تصدق أن هناك نفسا لا تؤلمها الكلمات فاختر أطيب الكلام كما تختار أطيب الثمار " وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح الجميل" كلما هانت الدنيا في نظرك كان قلبك للخلق أوسع وأصفى ..! لتتخلص من الشيطان عليك التسلح بهذين الامرين {إنه ليس له سلطان على} ١-{الذين آمنوا} ٢-{وعلى ربهم يتوكلون} " لاتمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجًا منهم " لن تنال من تلك النظرة سوى التعب .. فكلما اتسعت العين ضاق الصدر .. هذه صفات من أداد الإمامة في الدين ﴿إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين﴾ قال تعالى ﴿وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ إِخوانًا عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ﴾ من أعظم نعيم الجنة أن تگون خالية من العدوات والأحقاد وتكون القلوب صافية ... اللهم بلغنا الجنة . ( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون) طول الأمل ،، أعظم العوائق دون اتباع الحق واللحاق بركب المؤمنين ( ما أطال عبدٌ الأمل إلا أساء العمل) كيف تنال معية الله بصفتين ﴿إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون﴾ تريد السعادة؟ تريد الرزق؟ تريد الهداية؟ تريد العافية؟ ﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه ﴾ اللهم لا تكلنا على غيرك " ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة " كم نحن مفرطون ..! نجتهد ونتسابق ونبذل الخير في مواسم الطاعات وما أن تنتهي هذه المواسم حتى نعود لما كنا عليه من فتور وغفلة .. إلا من رحم ربي .. ( لاجرم أن لهم النار وأنهم مفرطون) هل تعلم مامعنى ( مفرطون) قال ابن عباس: منسيون في النار !! تالله لو نسيك أحدهم في غرفة مكيفة أسبوعاً كاملاً لرأيت أن ذلك عذاباً ... فكيف بمن يُنسى أبد الآباد؟!! {وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ} صاحب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لو تأتيه بكل آية لن يعتبر ولا يتعظ إلا ما أشرب هواه! قراءة القرآن من أعظم أسباب الثبات على الدين (قُل نزله رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا ..) طريق السعادة: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ . ( الذين تتوفاهم الملائكة طيبين) عاشوا دنياهم طيبين فاكرمهم الله وماتوا طيبين اللهم اجعلنا منهم . ( ليحملوا أوزارهم كاملةً يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم) قد أرهقتنا ذنوبنا فكيف بذنوب غيرنا ... فإياك والدلالة على الضلالة!! طرق التعامل مع الناس بإختصار : ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾ [النحل: ٩٠] ﴿واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾ علاقة المؤمن مع الله مستمرة في السراء والضراء ، حتى يلقى ربه ويدخل الجنة وينجو من النار .. هناك فقط يَصْل لبر الأمان ويطمئن (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قِف عند هذا القسم وأعدِد للسؤال جواباً.. { إنّ عِبادي ليسَ لكَ عليهِم سُلطان } بقدر قوة عبوديتك لله يضعف سلطان الشيطان عليك فاقترب من ربك ، ولا تغتر بما حولك (وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ) كم من نعم اعتدنا عليها لا نلقي لها بال لا نشعر بوجودها لا نحسن شكرها وهي عند الآخرين أمنيات. ﴿قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين﴾ فضيلة أهل العلم، وأنهم الناطقون بالحق في الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وأن لقولهم اعتبارًا عند الله وعند خلقه. فيا أيها المخلصين: بينوا الخير وانشروه بين الناس |
رد: مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)
مجالس تدبر القرآن (260) امانى يسرى محمد رمضان 1439هـ وقفات تدبرية من الجزء الخامس عشر (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) ما أحوجنا لتمثل هذه الآية في عالم التواصل الاجتماعي. بدأت سورة الإسراء بالتسبيح (سبحان الذي أسرى) وختمت بالتكبير (وكبره تكبيرا) تلتها الكهف بدأت بالحمد (الحمد لله) وختمت بالشهادة(أنما إلهكم إله واحد) فاجتمعت الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر في بدايةونهاية كل من الإسراء والكهف (انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدى) في مقتبل عمرهم وفي غربة من دينهم ولم يصدهم ذلك عن الايمان وكان الجزاء من الله ان زادهم هدى ( قل عسى أن يكون قريبا) قلها لكل حلم ولكل أمنية ترجوها..... ليس هناك مستحيل وبعيد عن الله!! (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاه ) وصية ربنا في ملازمة الصالحين (رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا) مجرد عودتك إلى الله ﷻ تجلب المغفرة، فكيف إذا كان معها توبة. ﴿الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيما(١)﴾ اعرض كل اعوجاجاتك على القرآن بصدق؛ وهو كفيل بإقامتها . ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أيها المغترون المستكبرون بعلمهم ... تواضعوا!! ( فأووا إلى الكهف ) أحيانًا تكون الجمادات أكثر أمانا من البشر ، لا بأس لو شعرت بخطر .. فرّ بدينك. ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه) ذكر الله وهوى النفس ضدان،، إذا زاد أحدهما في القلب نقص الآخر (لَّا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولًا) هذه حال المشرك في الدنيا ( وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا) هذه حال المشرك في الآخرة. بدأت السورة التي ذكرت فيها الفتن ، بعلاج الفتن كلها : " القرآن " ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ) لمن يبحث عن سبل الثبات في زمن الفتن ، كتاب الله ثبات {إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا....} المشاريع الناجحة تُفتتح بالدعاء. لاتغترّ بالأسباب الماديّة {قال ما أظن أن تبيدهذه أبدا} {وما أظن الساعةقائمة} { ...فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها..} (إِنَّ "عِبَادِي" لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا) إنما تسلط عليك الشيطان عندما ضعفت عبوديتك. من حواجب فهم القرآن ضعف الإيمان بالآخرة (وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا). |
| الساعة الآن : 04:29 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour