وإذا رأيت من صاحبك المجادلة فقل له: "تأمل الموضوع"، وسدّ الباب!
ابن عثيمين - تفسير سورة الكهف: صـ٤٤

قال العلامة ابن القيم عمن سلك السُّنة: فسالكها غريب بين العباد فريد بين كل حي وناد بعيد على قرب المكان وحيدٌ على كثرة الجيران.
(الرسالة التبوكية : صـ٤٢)

حقيقة الصوفية الزنادقة
من زندقتهم وخرافاتهم أن الكعبة قد تذهب لتطوف هي بالأولياء وتتبرك بهم!
قال الغزالي في (إحياء علوم الدين : ٢٦٩/١):
ومنهم من تأتي الكعبة إليه وتطوف هي به وتزوره!
ومما يُحكى عن الزنديق الصوفي "ابن عربي" أن الكعبة أتت إلى ابن عربي هي والحجر الأسود! وطافت حوله، ثم تتلمذت له وطلبت منه ترقيتها إلى المقامات العليا فرقاها، وناشدها أشعارا وناشدته!
(النبهاني | جامع كرامات الأولياء : ١٢/١)
نعوذ بالله من هذا الضلال

قال إمام السنة أحمد بن حنبل:
لا نزال بخير ما كان في الناس من ينكر علينا!
(الآداب الشرعية : ١٧٣/١)

مقياسٌ لعقل الرجل!
وصف الإمامُ أحمد أبا كامل الخراساني فقال: لا يتكلّم إلا أن يُسأَل؛ فيجيب أو يسكت، له عقلٌ شديد!
(بحر الدّم لابن عبد الهادي :صـ٤٠٦)
وقال ابن حبّان البُستي: والعاقلُ لا يبتدئُ الكلام إلَّا أن يُسْأَل، ولا يُكثِرُ التماريَ إلَّا عند القبول، ولا يُسرعُ الجوابَ إلَّا عند التثبُّت.
(روضة العقلاء : صـ٤٠)

إطعام كلب سبب في عتق و مكرمة!
قمة الكرم
خَرَجَ عَبْد اللهِ بن جَعْفَرٍ إِلَى ضِيَاعه ينظر إِلَيْهَا، فَإِذَا فِي حَائِطٍ لنَسِيْب لَهُ عبد من العبيد أَسْوَد، بِيَدِهِ رَغِيف وَهُوَ يَأْكُل لقمَة، وَيطرح لكَلْب لقمَة، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ اسْتحسنه، فَقَالَ: يَا أَسْوَد! لمَنْ أَنْتَ؟
قَالَ: لمُصْعَب بن الزُّبَيْرِ.
قَالَ: وَهَذِهِ الضيعَة لِمَنْ؟
قَالَ: لَهُ.
قَالَ: لَقَدْ رَأَيْت مِنْكَ عجباً، تَأَكل لقمَة، وَتطرح لِلْكَلْبِ لقمَة؟!
قَالَ: إِنِّيْ لأَستحيي مِنْ عين تنظر إِليَّ أَنْ أَوثر نَفْسِي عَلَيْهَا.
قَالَ: فَرَجَعَ إِلَى المَدِيْنَةِ، فَاشترَى الضَّيعَة وَالعبد، ثُمَّ رَجَعَ، وَإِذَا بِالعبد.
فَقَالَ: يَا أَسْوَد! إِنِّيْ قَدِ اشْتَرَيْتُك مِنْ مُصْعَب.
فَوَثَبَ قَائِماً، وَقَالَ: جعلنِي الله عَلَيْك مَيْمُوْنَ الطَّلعَة.
قَالَ: وَإِنِّيْ اشْتريت هَذِهِ الضيعَة.
فَقَالَ: أَكمل الله لَكَ خَيْرهَا.
قَالَ: وَإِنِّيْ أُشهد أَنَّك حُرُّ لوجه الله.
قَالَ: أَحسن الله جزَاءك.
قَالَ: وَأُشهد الله أَنَّ الضَّيعَة مِنِّي هديَّة إِلَيْك.
قَالَ: جَزَاكَ اللهُ بِالحسنَى.
ثُمَّ قَالَ العَبْد: فَأُشهد الله وَأُشهدك أَنَّ هَذِهِ الضَّيعَة وَقْفٌ مِنِّي عَلَى الفُقَرَاء
فَرَجَعَ وَهُوَ يَقُوْلُ: العَبْد أَكرم منَّا
سير أعلام النبلاء 13/36

الدولة الزيانية: الجدير بالذكر أنَّ هذه الدولة أسَّسها إيغمراسن زيان في 633هـ، واتَّخذت مدينة "تلمسان" عاصمةً لها، ودامت ثلاثة قرون، كلُّها حروب مع الجيران والإسبان. أقام بها ابنُ خلدون، وألَّف مقدِّمته، استنجدت بالأخَوَين: خير الدين، وبابا عروج؛ لمواجهة حملات الإسبان والبرتغاليِّين سنة 926هـ، وبذلك ألحقت الجزائر بالخلافة العُثمانية، وكانت نهايتها في 962هـ. في كل هذه المراحل لم يكن المغرب الإسلامي يحتكم في جميع شؤونه إلاَّ لشريعة الإسلام، مثله مثل باقي أقطار المسلمين، وبَقِيَ كذلك حتى ابتُلِي بالاحتلال الأجنبي.

انقسام المغرب الإسلامي: بعد انهيار دولة الموحِّدين انقسم المغرب الإسلامي إلى ثلاث دول مستقلَّة عن بعضها: الدولة الحفصية في تونس. الدولة المرينية في المغرب الأقصى. الدولة الزيانية في الجزائر. من جهتها استقلَّت الأندلس بأمرائها.

دولة الموحِّدين: هي أوَّل دولة وحَّدت المغرب العربي على يد السُّكان الأصليِّين، وضمَّت إليه الأندلس، أسَّسها ابن تومرت سنة 513هـ، ووطَّد دعائمها خليفته عبدالمؤمن بن علي، امتازت هذه الدولة بنشر العلم على أوسع نطاق، ففي مدارسها تخرَّج ابنُ رشد الحفيد،. انهارت سنة 609هـ بعد أن هزمتها جيوشُ الصليبيِّين في معركة "حصن العقاب" بالأندلس.

دولة المرابطين: بدأ تأسيسها انطلاقًا من موريتانيا الحاليَّة على يد عبدالله بن ياسين، ووطَّد أركانها القائد الكبير يوسف بن تاشفين، كانت دولة مجاهدةً قويَّةً حاربت الإسبان، ووحَّدت المغرب العربي، وكانت قلعة خلفية ساعدت الأندلس، وثبَّتت الوجود الإسلامي فيها. دامت من 487 إلى 558هـ، وسقطت بسبب الفقهاء الَّذين تدخَّلوا بشكل كبير وسافر في السياسة من غير أن يَمتلكوا أدواتها؛ مِمَّا أتاح للمهدي بن تومرت أن يقوِّض أركانها بدهائه وحنكته.