السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتى عدنا بفضل الله تعالى لنكمل حديثنا معكم فاقول
فى ظل الهجمات الشرسه من دول الكفر على امتنا الحبيبه امة الاسلام فى كل مكان وفى ظل انتشار اهل الباطل وعملهم الدؤب بالليل والنهارللتنكيل بهذه الامه المباركه حرى بكل منا ان يقف مع نفسه وقفة صدق ويسأل ماذا قدم لهذا الدين ونحن نرى تسابق اهل الباطل للبذل بالغالى والنفيس من اجل نشر باطلهم فماذا قدمنا نحن
اخوتى ان لا اطلب منكم بذل الاموال والارواح لكن اقل ما يفعله المسلم فى هذا الزمان ان يقيم الاسلام فى نفسه فهذا من ايسر الامور التى لا تكلف المسلم اى شئ قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) كيف ننصر الله اليست نصرته بنصرة دينه فى نفوسنا والالتزام بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم والتزام اوامره واجتناب نواهيه
اخوتى انه لا سبيل لنصرة دين الاسلام الا بالعمل ومن اوجب العمل تحقيق الاسلام فى نفوسنا وحياتنا لابد ان يكون الاسلام واقعا عمليا كما كان لاجدادنا حتى يكون لنا التمكين كما كان لهم
قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامه الا بما صلح به اولها

اخوتى ليعلم كل واحد منا انه على ثغر عظيم من ثغور الاسلام فليجتهد كل منا حتى لا يؤتى الاسلام من قبله فالله الله فى دينكم عباد الله فنحن نعيش غربه لا يعلم مداها الا الله

كلمات للتأمل
كلام رائع لابن القيم رحمه الله
رضا الخلق لا مقدور ولا مأمور ولا مأثور فهو مستحيل بل لا بد من سخطهم عليك فلان يسخطوا عليك وتفوز برضا الله عنك احب إليك و انفع لك من أن يسخطوا عليك والله عنك غير راض فإذا كان سخطهم لا بد منه – على التقديرين – فآثر سخطهم الذي ينال به رضا الله فإن هم رضوا عنك بعد هذا وإلا فأهون شيئ رضا من لاينفعك رضاه ولا يضرك سخطه في دينك ولا في إيمانك ولا في آخرتك
تهذيب مدارج السالكين 2 / 649

:_11:
وقيل :من عرف ما يطلب، هان عليه ما يبذل. ومن أطلق بصره، طال أسفه، ومن طال أمله ساء عمله. ومن أطلق لسانه، قيد نفسه. ومن أصلح فاسده أرغم حاسده. ومن قاسى الأمور، فهم المستور. ومن أحب المكارم اجتنب المحارم. ومن حسنت به الظنون، رمقته الرجال بالعيون. اعلم أن الأدب ينوب عن الحسب و العفو يفسد اللئيم بقدر


من روائع سيد قطب _ رحمه الله تعالى _

: قليل هم الذين يحملون المبادىء وقليل من هذا القليل الذين ينفرون من الدنيا من اجل تبليغ هذه المبادىء وقليل من هذه الصفوة الذين يقدمون أرواحهم ودمائهم من اجل نصرة هذه المبادىء والقيم فهم قليل من قليل من قليل

:_11:
هذه سنة الله سبحانه وتعالى؛ لا بد من المواجهة مع قوى الشر ولا بد من لحظة الصدام مع تحالفات الكفر
فإنه لن يكون الرفع لهذه المذلة التي تعيشها الأمة اليوم إلا بإعلاء راية الجهاد وإستنزال النصر من رب العباد



ولن تضرب شجرة هذا الدين جذورها في أرضنا حتى تسقيها الأمة من دماء أبنائها كما سقاها الأولون
ولن يقوم لنا ما قام للأولين حتى نبذل ما بذلوه.

عندما تنمو في نفوسنا بذور الحب والعطف والخير نعفى أنفسنا من أعباء ومشقات كثيرة. إننا لن نكون في حاجة إلى أن نتملق الآخرين لأننا سنكون يومئذ صادقين مخلصين إذ نزجي إليهم الثناء. إننا سنكشف في نفوسهم عن كنوز من الخير وسنجد لهم مزايا طيبة نثنى عليها حين نثنى ونحن صادقون، ولن يعدم إنسان ناحية خيرة أو مزية حسنة تؤهله لك...

طريق العظمة الحقيقية

حين نعتزل الناس ، لأننا نحس أننا أطهر منهم روحاً ، أو أطيب منهم قلباً ، أو أرحب منهم نفساً ، أو أذكى منهم عقلاً ، لا نكون قد صنعنا شيئاً كبيراً … لقد اخترنا لأنفسنا أيسر السبل ، وأقلها مؤونة ! .


إن العظمة الحقيقية : أن نخالط هؤلاء الناس ، مُشْبَعين بروح السماحة ، والعطف على ضعفهم ونقصهم وخطئهم ، وروح الرغبة الحقيقية في تطهيرهم وتثقيفهم ، ورفعهم إلى مستوانا بقدر ما نستطيع ! .
إنه ليس معنى هذا أن نتخلى عن آفاقنا العليا ، ومثلنا السامية ، أو أن نتملق هؤلاء الناس ونثني على رذائلهم ، أو أن نشعرهم أننا أعلى منهم أفقاً .. إن التوفيق بين هذه المتناقضات ، وسعة الصدر لما يتطلبه هذا التوفيق من جهد : هو العظمة الحقيقية !
:_11:

(ومتى استقرت عقيدة: (لا إله إلا الله) في أعماقها الغائرة البعيدة، استقر معها في نفس الوقت النظام الذي تتمثل فيه (لا إله إلا الله)، وتعين أنه النظام الوحيد الذي ترتضيه النفوس التي استقرت فيها العقيدة، واستسلمت هذه النفوس ابتداء لهذا النظام، حتى قبل أن تعرض عليها تفصيلاته، وقبل أن تعرض عليها تشريعاته. فالاستسلام ابتداء هو مقتضى الإيمان.. وبمثل هذا الاستسلام تلقت النفوس- فيما بعد- تنظيمات الإسلام وتشريعاته بالرضى والقبول، لا تعترض على شيء منه فور صدوره إليها، ولا تتلكأ في تنفيذه بمجرد تلقيها له..وهكذا أبطلت الخمر، وابطل الربا، وابطل الميسر، وأبطلت العادات الجاهلية كلها.. أبطلت بآيات من القرآن، او كلمات من الرسول-صلى الله عليه وسلم- بينما الحكومات الأرضية تجهد في شيء من هذا كله بقوانينها وتشريعاتها، ونظمها وأوضاعها، وجندها وسلطاتها، ودعايتها واعلامها، فلا تبلغ إلا أن تضبط الظاهر من المخالفات، بينما المجتمع يعج بالمنهيات والمنكرات!)

:_11:
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها ، فلابد أن يقول على الله غير الحق ، في فتواه وحكمه وخبره وإلزامه ،
لأن أحكام الرب سبحانه كثيرا ما تأتي على خلاف أغراض الناس ، لاسيما أهل الرياسة ، و الذين يتبعون الشهوات ، فإنهم لاتتم لهم أغراضهم إلا بمخالفة الحق ودفعه كثيرا " الفوائد


ولنا عوده باذن الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا بفضل الله لنقول الهوى عباد الله اياكم واتباع الهوى فقد ذمه الله فى كتابه فقال {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله}.
وقال ايضا {فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله}. أن النفس البشرية مجبولة على حب الهوى، سواء كان لذة فانية، أو آراء فاسدة، أو أطماع كاذبة، أو أماني بعيدة، فهو يدعو إلى لذة حاضرة من غير تفكر في عاقبة وإن كانت سبباً في منع لذة آجلة في جنة عدن عند مليك مقتدر، قال تعالى: {بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى}.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "جهاد النفس والهوى أصل جهاد الكفار والمنافقين، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه وهواه أولاً، حتى يخرج إليهم، فمن قهر هواه عز وساد، ومن قهره هواه ذلّ وهان وهلك وباد" انتهى كلامه رحمه الله تعالى. فاياكم واتباع الهوى بارك الله فيكم
ذم التقليد
اعلموا بارك الله فيكم ان
الأصل عدم العمل بقول أحد إلا بحجة كما نبه على ذلك جمع من العلماء كابن القيم في إعلام الموقعين ، وابن عبد البر في كتابه جامع بيان العلم وفضله ، وصديق حسن خان في الدين الخالص ، والشوكاني وغيرهم رحمهم الله تعالى .
والأدلة على هذا الأصل كثيرة منها قوله تعالى { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء }
والتقليد هو العمل بقول أحد من الناس بدون حجَّة . والتقليد أخو الجهل ، لأن الله ذم التقليد وفي نفس الوقت ذم الجهل . والأدلة على ذم التقليد كثيرة منها قوله تعالى { اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أرباباً من دون الله } وقوله تعالى { وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا } وقوله تعالى { إنَّا وجدنا آباءنا على أمَّة و إنَّا على آثارهم مقتدون } ومثل هذا في القرآن كثير في ذم التقليد. وقد احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولئك الذين نزلت فيهم ، من الاحتجاج بها ، لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر إحداهما وإيمان الأخرى ، وإنما وقع التشبيه بين المقلِّدِين بغير حجة للمقلَّد ، كما لو قلَّد رجلاً فكفر ، وقلد آخر فأذنب ، وقلد آخر في مسألة فأخطأ وجهها ، كان كل واحد ملوماً على التقليد بغير حجة ، قاله ابن القيم وهو عند ابن عبد البر في جامعه .
وفي هذا المعنى يقول أبو عمر ابن عبد البر :
يا سائلي عن موطن التقليـد خذ عني الجواب بفهم لب حاضـر
وأصغ إلى قولي ودن بنصيــحتي واحفظ عليَّ بوادري ونوادري
لا فرق بين مقلد وبهيـــمـة تنقاد بين جنـــادل ودعاثر

فلا بد إذاً من طلب العلم ، فطلب العلم فريضة . ففي سنن ابن ماجة:
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم : ( طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ… ) والحديث صحيح دون زيادة "ومسلمة " .
قال شيخ الإسلام (مجموع الفتاوى 28/80) " وطلب العلم الشرعي فرض على الكفاية إلا فيما يتعين مثل طلب كل واحد علم ما أمر الله به وما نهاه عنه فإن هذا فرض على الأعيان كما أخرجاه في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ) " ا.هـ
والناس من جهة تلقي الأحكام ثلاثة أصناف مقلد ومتبع ومجتهد
والأصل في كل مسلم أن يكون متبعاً تحقيقاً لأمر الله سبحانه وتعالى { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء } . بل إن اتباع الدليل يتأكد عند الخلاف والتنازع اتباعا لأمر الله سبحانه وتعالى { فإن تنازعتم في شيء فردُّوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر} .
فكان حريا بكل مسلم ان يتبع الدليل ولا يتعصب لاحد فمن الان يسعى كل منا الى الاتباع ونبذ التعصب والتقليد ففيهما الشر كله
والخير كل الخير فى اتباع الدليل
فى امن الله وحفظه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والى كل اخواننا من اهل المنتدى ومن الزوار اهدى لهم هذا
http://food.fatakat.com/photos/1351.jpg
ولمن لا يريد ليمونا اهدى له هذا البرتقال
http://www.oklat.com/public/recettes...601-8875vc.jpg

و اسأل الله تعالى أن يغفر لام عمر وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنه

ولى عوده للتعليق إن شاء الله

مشاركة طيبة وتستحق القراءة بارك الله بك أخى الكريم أبو هالة

ورحم الله أم عمر ووسع لها فى قبرها وأسكنها فسيح جناته وجمعكم بها فى جنته

مشارطة طيبة وتستحق القراءه جيدا اسأل الله أن يجعلها

فى ميزان حسناتكم

واسأل الله تعالى أن ينصر المجاهدين وأن يرزقهم الشهادة

فى سبيله مولين غير مدبرين وأن يرد كيد أعداءهم

فى نحر وكل من أراد بهم سوءً

قال الأمام المجاهد عبد الله عزام

إن كلماتنا ستبقى ميته .. أعراسا من الشموع ..

لا حراك فيها جامدة .. حتى اذا متنا من أجلها ..

إنتفضت حية .. وعاشت بين الأحياء ..

كل كلمة عاشت قد إقتاتت قلب إنسان حى ..

فعاشت بين الأحياء .. والأحياء لا يتبنون الأموات ..

و اسأل الله تعالى أن يغفر لأم عمر

وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنه

وأن يجمعكم فى الجنة انه ولى ذلك والقادر عليه

http://www.islam2you.com/forums/isla...ah/salam17.gif

عدنا من جديد ومع ضيف آخر

معنا أخت فاضلة وعزيزة على قلوبنا

تميزت بمواضيعها القيمة و المفيده .

الاخت الفاضلة أم إســــــراء

أهلاً وسهلاً بك .. المايك معك ثلاث أيام

تفضلى

http://www.mazikao.net/vb/imgcache/7522.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله



أحييكم إخوتى فى الله إخوة العقيدة والإيمان يامن معرفكم أنا ولأنى مسلم أو مسلمة يامن جنسيتكم وولاءكم ليس للأوطان بل لعقيدتكم يا أصحاب القلوب الطاهرة النقية البريئة قلوب لاتعرف الحقد والكذب ولاتعرف التلون بل هو لون واحد إسمه الولاء والبراء لله وفى الله أحييكم بتحية الإسلام بتحية أهل الجنة جعلنا الله وإياكم منها ومن جيران نبينا محمد فيها :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صراحة لاأعرف كيف أبدأ الحديث بالرغم من قولهم أن الكلام مثل النهر المتدفق ما إن تبدأ حتى يصبح شلالا وأنا الأن بحاجة لقطرة فقط حتى أعرف كيف أبدأ فالحديث هكذا صعب ولو كان أسئلة وأجوبة لكان الأمر أيسر

أنـا درةٌ مكـنـونـةٌ أنـا مـؤمـنــه

أنـا حــرةٌ ومـصـونـةٌ أنـا مسلـمـه

أنــا نـجـمـةٌ فـي عـالـم متـقـلـب

أنـا شعلـةٌ تهدي النفوس الهائمه

ها قد عدت من جديد لأكمل حديثى معكم نشأت ولى من الإخوة الذكور أثنان أصغر منى أما أختى فأنا أكبرها بثمان سنوات وهذا قد أثر كثيرا فى شخصيتى وربما كانت معاملة الأهل لى لها السبب الكبير فى شخصيتى القوية فلقد كانت معاملتهم لى على أساس إنى ولد ولست فتاة لم يكن هناك أى فرق بينى وبين إخوتى فى المعاملة أو حتى نوعية الملبس الذى ألبسه ومن وجهة نظرى هذا خطأ فالبنت بنت والولد ولد ولكل منهما شخصية ونوع تربية مختلفة عن الأخر.
وهذه نصيحتى للأخ أبو هالة حتى يعامل هالة على أساس أنها فتاة وليست ولد .
كنت معروفة بالمقالب وتدبيرها فى المدرسة لبعض الطالبات ومنها (وأسأل الله أن يغفر لى ما قد سلف منى)جاء جلوس إحدى الزميلات بجوارى ولاحظت أنها تقلدنى فى كل ما أفعل (كنت فى العاشرة من عمرى حينها)فقمت بتظليل الصورة قليلا فى كتاب القراءة فظللتها مثلى فقمت بتظليل الصفحة بالكامل وأنا كان معى قلم رصاص وهى تمسك القلم الحبر فظللت المسكينة الصفحة وحينها قمت مسحت كل شئ وبكل بساطة وبقيت صفحتها كما هى لاتستطيع أن تفعل فيها شئ برغم مسحها المتواصل .
فالحمدلله على نعمة الإسلام والهداية فلولاها لكان معرفى معكم مختلف جدا الله وحده يعلم ماذا كان سيكون .


بدأت طريق الإلتزام والهداية ولله الحمد المنة أولا وأخرا وعمرى بين الثانية عشر والثلاثة عشرعاما بسبب أحد أقاربى جزاه الله خير الجزاء عنا وغفرله ماتقدم من ذنبه وما تأخر (إنه عمى )وذكرتها هنا


http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=124154

وبعد أن عرفتكم بنفسى أقول لكم إخوتى مكملة حديثى معكم


أولا أحبكم فى الله إخوتى فى الله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله . ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه " متفق عليه( )

اجتمعا عليه : أي : على الحب في الله ، وتفرقا عليه كذلك ، والمراد : أن الذي جمع بينهما المحبة في الله ، ولم يقطعها عارض دنيوي ، سواء اجتمعا حقيقة أم لا ، فالرابط بينهما المحبة في الله حتى الموت..

وذكر هذا الفضل في أحاديث أخرى لغير هؤلاء السبعة ، مثل :

الغازي في سبيل الله ، والذي ينظر المعسر ، ومعين الغارم ، وكثير الخطى إلى المساجد ، وغيرهم ،

مما جعل أهل العلم يقولون أن العدد المذكور لا مفهوم له ، فلا يراد به الحصر .
وقد تتبع الحافظ ابن حجر رحمه الله تلك الخصال ، وأفرادها في كتاب اسمه: ( معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال ) .
-
، وتدخل النساء معهم فيما ذكر إلا في موضعين ، هما :

وقد ذكره الله تعالى فى آيات كثيرة ولم ينكره المشركون بمكة سوى ما ذكر عنهم من إنكار الرحمن على سبيل العناد والمكابرة قال تعالى
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...sPiQ2Z_JPw&t=1



عرفت في ظل العقيدة الإسلامية:



أن توحيد الله هو محور الرسالات السماوية، ومحور حياة الإنسان الحق. فقيمة الإنسان تظهرعندما يجعل ربه محور حياته فيستعبد كل ذرة من ذرات جسده و كل حركة من حركاته وكل سكنة من سكناته ونفسه؛ لله رب العالمين. فصلاته لله ونسكه لله وحياته لله وموته لله، شعاره



(قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ )



وبذلك تتفق وجهة الإنسان مع هذا الكون الذي يعيش فيه، فالكون أيها الأخوة كله مطيع لله جل وعلا، خاضع لسلطان الله، مسبح بحمد الله. فإذا تمرد هذا العبد أصبح شاذا في هذاالكون الهائل المتجه إلى الله وحده بالطاعة والخشوع والخضوع، فالكون كله في اتجاه وهو في اتجاه مضاد (مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ (





خلق الله سوانا كثير وكثير لا يعلمهم إلا خالقهم سبحانه وبحمده، وطاعتك أيها العبد لك ومعصيتك أيها العبد عليك ولن تضر الله شيئاً.





في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :قال الله تعالى:

يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً.





يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً.





يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئاً إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر.





يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه



إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب



ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما تخفيه عنه يغيب




نعمة الهداية هى من أجل نعم الله سبحانه وتعالى ونعمة الثبات على دين الله سبحانه وتعالى كذلك ونعمة الهداية واجبه فيها شكر الله سبحانه وتعالى ونحمده عليها.



وهذه النعمة إذا وجدت فقد استفاد الإنسان من النعم الأخرى فيما يقربه إلى الله تعالى ، وإذا انعدمت فإن النعم الأخرى تكون وبالاً على الإنسان .




ولفضل هذه النعمة فإن الواجب علينا معرفة أسباب فقدها وذلك لتجنبها والمحافظة على هذه النعمة الجليلة ،




وأسباب فقد هذه النعمة تؤدي بالعبد إلى الانتكاس –والعياذ بالله-



ومن هذه الأسباب :



أولاً / الالتحاق بركب الشباب الملتزم من غير اقتناع





ورغبة وإنما الالتحاق بهم لأسباب معينة لم يكن من بينها


،أنه يلتحق بهم لأنه يريد الالتزام على نهج الله تعالى وسنة نبيه الكريم.


ثانياً / عدم الاهتمام بتربية الشاب لنفسه :


فلا قراءة قرآن ولا أداء الصلوات في وقتها ولا أداء النوافل كقيام ليل أو صيام نافلة ورضى واكتفى بالمظهر وهذا ما يسمى "الالتزام الأجوف" وهذا قد التزم شكلاً ولكنه في الحقيقة منتكس وإذا أنتكس الباطن يكون انتكاس الظاهر سهلاً





ثالثاً/ الكمال الزائف :


يتوهم أنه بلغ الكمال مما يجعله يغفل عن المحافظة على نفسه والمشاركة في أعمال الخير وبذلك يفتر ثم ينتكس والعياذ بالله.





رابعاً / عدم فهم الشباب الملتزم فهماً صحيحاً:


ومن ذلك أن الشاب الذي التزم حديثاً يصوّر لنفسه أنه مع ملائكة لا يخطئون ويجب ألا يخطئوا مع أن هؤلاء بشر ، يخطئون ويصيبون – نحسب أن صوابهم أكثر من خطئهم- ولكن لا يعني هذا أن خطأهم غير موجود ،.



فإذا دخل الشاب بهذا التفكير وبهذا التصور يفاجأ بوجود خطأ .. فيولد هذا صدمة في حياته ويؤثر عليه سلبياً مما يجعله ينتكس مرة أخرى.





عدم مراعاة الجانب الوجداني في الشخص وعدم الحرص على تقوية إيمانه وربطه بالله سبحانه وتعالى بل نراه يكثر من المزاح والإكثار من جلب ما يؤنسه كأشرطة الأناشيد مثلاً والنكت والطرائف مما يجعل الشخص يتربى على ذلك فينسى الجانب الوجداني الإيماني .



إن معرفة الشر وسيلة لاجتنابه كما قيل "



عرفت الشر لا لشر ولكن لتوقيه ..ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه



وحذيفة رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وأسأله عن الشر ، مخافة أن أقع فيه "



وقاية.... والوقاية خير من العلاج.




أكمل فى وقت لاحق إن شاء الله

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:A...sPiQ2Z_JPw&t=1

إخوتى أريد أن أحدثكم عن الصحابى ربعى بن عامر له موقف مع كسرى يعبر عن الإسلام وعزة المسلمين عندما يتمسكون بدينهم فلا عزة لنا إلا بالتمسك بديننا وتطبيقه تطبيقا فعليا وليس قولا فقط فى كل أمور حياتنا

ماذا قال الصحابي ربعي بن عامر رضي الله عنه ؟

ربعي بن عامر رضي الله عنه وأرضاه أحد الأعلام المسلمين في حرب القادسية دخل على رستم قائد فارس ومعه ما يقارب مائتين وثمانين ألفاً من الجنود، فيقول له رستم بعجرفة القوة: ماذا جاء بكم؟

وكان مع ربعي رمح مُسلّم وثوب ممزق وفرس كبير معقور بلغ هذا الفرس من العمر عتياً.

يقول له: رستم ومعه وزراؤه وأصحابه وهو يضحك: جئتم تفتحون الدنيا بهذا الفرس المعقور والرمح المسلم والثوب الممزق؟

فرد عليه ربعي بن عامر بلسان الواثق:
من نصر ربه إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام.

فرد عليه هذا الشقي بعد أن أدهشه رد ربعي بن عامر:

لا تخرج من قصري أو إيواني حتى تحمل تراباً على رأسك،

فحمل ربعي بن عامر تراباً وقال لأصحابه هذه بشرى أن يملكنا الله أرضهم. . وانتصروا ودخلوا إيوان الضلالة وحطموا وكر الوثنية الفارسية


الله أكبر

فكروا وتأملوا حوار ذلك الصحابي العظيم , مع القائد الشقي


((إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد
ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ))


انها العزة انها الثقة برب العباد

لقد كان محاربا وداعيا فى وقت واحد إخوتى نحن بحاجة إلى

القلوب لأن الحديد وحده لايكفى فهو جماد لا روح فيه فلا يتحرك

عندما يتركه أهله والمحركون له نحن بحاجة إلى الرجال أولا ثم

العتاد ثانيا وقبلهما نحتاج إلى إيمان يملأ القلب فلا يبقى فيه مكانا لغير الله وحب نصرة دينه.

http://twq3.files.wordpress.com/2010...1123211zov.gif


برنارد لويس" من هو؟

* العراب الصهيوني.

رغم أن مصطلح "صدام الحضارات" يرتبط بالمفكر المحافظ "صموئيل هنتينجتون" فإن "لويس" هو مَن قدَّم التعبير أولاً إلى الخطاب العام، ففي كتاب "هنتينجتون" الصادر في 1996م يشير المؤلف إلى فقرة رئيسية في مقال كتبها "لويس" عام 1990م بعنوان جذور الغضب الإسلامي، قال فيها: "هذا ليس أقل من صراع بين الحضارات، ربما تكون غير منطقية، لكنها بالتأكيد رد فعل تاريخي منافس قديم لتراثنا اليهودي والمسيحي، وحاضرنا العلماني، والتوسع العالمي لكليهما".

في مقابلة أجرتها وكالة الإعلام مع "لويس" في 20/5/2005م قال الآتي بالنص: "إن العرب والمسلمين قوم فاسدون مفسدون فوضويون، لا يمكن تحضرهم، وإذا تُرِكوا لأنفسهم فسوف يفاجئون العالم المتحضر بموجات بشرية إرهابية تدمِّر الحضارات، وتقوِّض المجتمعات، ولذلك فإن الحلَّ السليم للتعامل معهم هو إعادة احتلالهم واستعمارهم، وتدمير ثقافتهم الدينية وتطبيقاتها الاجتماعية، وفي حال قيام أمريكا بهذا الدور فإن عليها أن تستفيد من التجربة البريطانية والفرنسية في استعمار المنطقة؛ لتجنُّب الأخطاء والمواقف السلبية التي اقترفتها الدولتان، إنه من الضروري إعادة تقسيم الأقطار العربية والإسلامية إلى وحدات عشائرية وطائفية، ولا داعي لمراعاة خواطرهم أو التأثر بانفعالاتهم وردود الأفعال عندهم، ويجب أن يكون شعار أمريكا في ذلك، إما أن نضعهم تحت سيادتنا، أو ندعهم ليدمروا حضارتنا، ولا مانع عند إعادة احتلالهم أن تكون مهمتنا المعلنة هي تدريب شعوب المنطقة على الحياة الديمقراطية، وخلال هذا الاستعمار الجديد لا مانع أن تقدم أمريكا بالضغط على قيادتهم الإسلامية- دون مجاملة ولا لين ولا هوادة- ليخلصوا شعوبهم من المعتقدات الإسلامية الفاسدة، ولذلك يجب تضييق الخناق على هذه الشعوب ومحاصرتها، واستثمار التناقضات العرقية، والعصبيات القبلية والطائفية فيها، قبل أن تغزو أمريكا وأوروبا لتدمر الحضارة فيها".



عندما دعت أمريكا عام 2007م إلى مؤتمر "أنابوليس" للسلام كتب لويس في صحيفة "وول ستريت" يقول:
"يجب ألا ننظر إلى هذا المؤتمر ونتائجه إلا باعتباره مجرد تكتيك موقوت، غايته تعزيز التحالف ضد الخطر الإيراني، وتسهيل تفكيك الدول العربية والإسلامية، ودفع الأتراك والأكراد والعرب والفلسطينيين والإيرانيين ليقاتل بعضهم بعضًا، كما فعلت أمريكا مع الهنود الحمر من قبل".

في عام 1980م والحرب العراقية الإيرانية مستعرة صرح مستشار الأمن القومي الأمريكي "بريجنسكي" بقوله: "إن المعضلة التي ستعاني منها الولايات المتحدة من الآن (1980م) هي كيف يمكن تنشيط حرب خليجية ثانية تقوم على هامش الخليجية الأولى التي حدثت بين العراق وإيران تستطيع أمريكا من خلالها تصحيح حدود "سايكس- بيكو".


مشروع برنارد لويس لتقسيم الدول العربية والإسلامية، والذي اعتمدته الولايات المتحدة لسياستها المستقبلية:

في عام 1983م وافق الكونجرس الأمريكي بالإجماع في جلسة سرية على مشروع الدكتور "برنارد لويس"، وبذلك تمَّ تقنين هذا المشروع واعتماده وإدراجه في ملفات السياسة الأمريكية الإستراتيجية لسنوات مقبلة.
تفاصيل المشروع الصهيوأمريكي لتفتيت العالم الإسلامي "لبرنارد لويس"

خريطة مصر والسودان
مصر والسودان
1- مصر
4 دويلات
1- سيناء وشرق الدلتا:
1- "تحت النفوذ اليهودي" (ليتحقق حلم اليهود من النيل إلى الفرات).
2- الدولة النصرانية:
* عاصمتها الإسكندرية.
* ممتدة من جنوب بني سويف حتى جنوب أسيوط واتسعت غربًا لتضم الفيوم وتمتد في خط صحراوي عبر وادي النطرون ليربط هذه المنطقة بالإسكندرية.
* وقد اتسعت لتضم أيضًا جزءًا من المنطقة الساحلية الممتدة حتى مرسى مطروح.
3- دولة النوبة:
* المتكاملة مع الأراضي الشمالية السودانية.
* عاصمتها أسوان.
* تربط الجزء الجنوبي الممتد من صعيد مصر حتى شمال السودان باسم بلاد النوبة بمنطقة الصحراء الكبرى لتلتحم مع دولة البربر التي سوف تمتد من جنوب المغرب حتى البحر الأحمر.
4- مصر الإسلامية:
* عاصمتها القاهرة.
* الجزء المتبقي من مصر.
* يراد لها أن تكون أيضًا تحت النفوذ الإسرائيلي (حيث تدخل في نطاق إسرائيل الكبرى التي يطمع اليهود في إنشائها).

2- السودان

انظر الخريطة السابقة (خريطة تقسيم مصر والسودان).
4 دويلات
1- دويلة النوبة: المتكاملة مع دويلة النوبة في الأراضي المصرية التي عاصمتها أسوان.
2- دويلة الشمال السوداني الإسلامي:
3- دويلة الجنوب السوداني المسيحي: وهي التي سوف تعلن انفصالها في الاستفتاء المزمع عمله ليكون أول فصل رسمي طبقًا للمخطط.
4- دارفور: والمؤامرات مستمرة لفصلها عن السودان بعد الجنوب مباشرة حيث إنها غنية باليورانيوم والذهب والبترول.
3- دول الشمال الإفريقي
حريطة شمال أفريقيا
تفكيك ليبيا والجزائر والمغرب بهدف إقامة:
1- دولة البربر: على امتداد دويلة النوبة بمصر والسودان.
2- دويلة البوليساريو.
الباقي دويلات المغرب والجزائر وتونس وليبيا.

4- شبه الجزيرة العربية (والخليج)
خريطة شبه الجزيرة العربية والخليج
- إلغاء الكويت وقطر والبحرين وسلطنة عمان واليمن والإمارات العربية من الخارطة ومحو وجودها الدستوري بحيث تتضمن شبه الجزيرة والخليج ثلاث دويلات فقط.
1- دويلة الإحساء الشيعية: (وتضم الكويت والإمارات وقطر وعمان والبحرين).
2- دويلة نجد السنية.
3- دويلة الحجاز السنية.

5- العراق
تفكيك العراق على أسس عرقية ودينية ومذهبية على النحو الذي حدث في سوريا في عهد العثمانيين.
3 دويلات
1- دويلة شيعية في الجنوب حول البصرة.
2- دويلة سنية في وسط العراق حول بغداد.
3- دويلة كردية في الشمال والشمال الشرقي حول الموصل (كردستان) تقوم على أجزاء من الأراضي العراقية والإيرانية والسورية والتركية والسوفيتية (سابقًا).
خريطة سوريا العراق

ملاحظة صوّت مجلس الشيوخ الأمريكي كشرط انسحاب القوات الأمريكية من العراق في 29/9/2007 على تقسيم العراق إلى ثلاث دويلات المذكور أعلاه وطالب مسعود برزاني بعمل استفتاء لتقرير مصير إقليم كردستان العراق واعتبار عاصمته محافظة (كركوك) الغنية بالنفط محافظة كردية ونال مباركة عراقية وأمريكية في أكتوبر 2010 والمعروف أن دستور "بريمر" وحلفائه من العراقيين قد أقر الفيدرالية التي تشمل الدويلات الثلاث على أسس طائفية: شيعية في (الجنوب)/ سنية في (الوسط)/ كردية في (الشمال)، عقب احتلال العراق في مارس-أبريل 2003).
6- سوريا
انظر الخريطة السابقة (خريطة تقسيم سوريا والعراق)
تقسيمها إلى أقاليم متمايزة عرقيًّا أو دينيًّا أو مذهبيًّا
4- دويلات
1- دولة علوية شيعية (على امتداد الشاطئ).
2- دولة سنية في منطقة حلب.
3- دولة سنية حول دمشق.
4- دولة الدروز في الجولان ولبنان (الأراضي الجنوبية السورية وشرق الأردن والأراضي اللبنانية).
7- لبنان
خريطة لبنان
تقسيم لبنان إلى ثمانية كانتونات عرقية ومذهبية ودينية:
1- دويلة سنية في الشمال (عاصمتها طرابلس).
2- دويلة مارونية شمالاً (عاصمتها جونيه).
3- دويلة سهل البقاع العلوية (عاصمتها بعلبك) خاضعة للنفوذ السوري شرق لبنان.
4- بيروت الدولية (المدوّلة)
5- كانتون فلسطيني حول صيدا وحتى نهر الليطاني تسيطر عليه منظمة التحرير الفلسطينية (م.ت.ف)
6- كانتون كتائبي في الجنوب والتي تشمل مسيحيين ونصف مليون من الشيعة.
7- دويلة درزية (في أجزاء من الأراضي اللبنانية والسورية والفلسطينية المحتلة).
8- كانتون مسيحي تحت النفوذ الإسرائيلي.
تقسيم إيران وباكستان وأفغانستان
8- إيران وباكستان وأفغانستان
تقسيمها إلى عشرة كيانات عرقية ضعيفة:
1- كردستان.
2- أذربيجان.
3- تركستان.
4- عربستان.
5- إيرانستان (ما بقي من إيران بعد التقسيم).
6- بوخونستان.
7- بلونستان.
8- أفغانستان (ما بقي منها بعد التقسيم).
9- باكستان (ما بقي منها بعد التقسيم).
10- كشمير.
9- تركيا
انتزاع جزء منها وضمه للدولة الكردية المزمع إقامتها في العراق.
10- الأردن
تصفية الأردن ونقل السلطة للفلسطينيين.
11- فلسطين
خريطة إسرائيل الكبرى
ابتلاعها بالكامل وهدم مقوماتها وإبادة شعبها.
خريطة إسرائيل الكبرى
خريطة إسرائيل الكبرى
12- اليمن
إزالة الكيان الدستوري الحالي للدولة اليمنية بشطريها الجنوبي والشمالي واعتبار مجمل أراضيها جزءًا من دويلة الحجاز.


الموضوع كله بالكامل تحته خطوط كثيرة فتأملوا ما يحدث الأن لعالمنا العربى والإسلامى ومدى المؤامرات عليه ولنعد لديننا قبل فوات الأوان

إلى متى سنبقى مكتوفي الأيدي كأن لم تكن لنا حضارة إسلامية وماض إسلامى عظيم
إلى متى سنبقي صامتون عن الحق فهل لصمتنا جواب ؟؟
لم نتعلم ولم تعلمنا غزواتنا لنشر رقعة الإسلام السكوت فمن أين لنا بهذا الصمت؟؟

علمنا أمتي إسلامنا أن نفخر بإسلاميتنا وان نتكاتف مع الحق وان نقف وقفة رجل واحد فما بالك اليوم أمتي مقسمة مهزومة ضعيفة واهنة .
.
أمتي ماذا حصل لأبنائك أين هم ؟

بل أبعد من ذلك فالمسألة لم تكن حرصاً نظرياً على الشهادة فقط، لا بل كانت المرأة المسلمة تنزل ميدان الجهاد وتقاتل وتتأهب لذلك وتعد العدة.

ما أعظمَ النساء المسلمات! ما أعظم صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم! حريصات على الشهادة والغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يدفعن بأبنائهن نحو الجهاد صابرات محتسبات فأين نساء العرب والمسلمين من نساء الصحابة؟

وما حرصهن؟؟؟؟؟ أعلى اللبس والطهو والطعام؟؟؟؟؟ أم على مساحيق الجمال واللهو والحلي والرحلات؟؟؟؟؟؟

شتان شتان بين نساء الأمس ونساء اليوم!!

وهكذا كان الخلفاء من بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقدرون ويحترمون ويخصون المجاهدات بالعطاء. روى الإمام البخاري:
أِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَسَمَ مُرُوطًا – ثياباً - بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ، فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الَّتِي عِنْدَكَ (يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ) فَقَالَ عُمَرُ: أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ، وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ عُمَرُ: فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ – أي تخيط - لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ.

وكان بين ما فعله سيدنا عمر من تكريم هذه المرأة المجاهدة وخروجها للجهاد سنوات طوال تزيد على عشر سنوات، وهذا من حفظ الجميل لهذه المرأة.

http://www.arabsys.net/pic/bsm/62.gif


((ذنوب الخلوات))




إذَا مَا خَلَوتَ الدهْرَ يَومًا فَلا تَقُل ... خَلَوتُ وَلكن قُل عَليّ رَقيب


وَلا تَحْسَبَن الله يَغْفُل ساعةً ... وَلا أن مَا يَخْفى عَلَيْه يَغيب



لاشك أن الذنوب خطيرةٌ كما قيل : [ ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ]


أي : الذنوب التي تواقعها سراً وأنت خالٍ أصلٌ في انتكاسة الإنسان ، وتلك التي تهدم صاحبها وتُرديه وتلك التي تجعل صاحبها ينتكس ويرتد ُ علي عقبيه _ والعياذ بالله _ ويترك طريق الطائعين الملتزمين ، فبعد أن كنت ملتزماً منضبطاً تصبح بسبب ذنوب الخلوات منتكساً ، وتبعد عن الطاعة والعبادة ، ولا تلتزم لا بكتابٍ ولا سنةٍ ولا بعملٍ لدين الله عز وجل ، ويتسائل من حولك : [ لماذا يبعد فــــــلان ؟]


لماذا لا يحضر اللقاءات ؟


لماذا لا يحضر مجالس القرآن ؟


لماذا يبادر بالاعتذارات ويرحل مسرعا؟


وإلي أين يذهــــب ؟



إن ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ، فذنبٌ علي إثر ذنبٍ يؤدي بالعبد إلى الانتكاسة والبعد عن طريق الله ، والعياذ بالله




((وأصل الثبات .. طاعة الخلوات))


والطاعة وعبادة الخلوات أصلٌ لطريق الثبات ، فكما أن ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات ، فكذلك الطاعات وعبادة الخلوات أصل لطريق الثبات بإذن الله تعالى ، ولذلك قال النبي صل الله عليه وسلم : [ من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالحٍ فليفعل ] .


فمن استطاع أن يعمل أعمالاً صالحة في الخفاء فليفعل ؛ لأنها من أسباب النجاة من الكروب والهموم ، وما كانت عبادات أصحاب الغار _ الذين سقطت الصخرة علي فوهة غارهم فحجبتهم عن الدنيا _ إلا عبادات سرٍ لم يطلع عليها أحد ، فكانت سبباً في تفريج الكروب وتحريك الصخور.



فليست المعاصي وحدها هي التي تُخفي ، بل الطاعة أيضاً نُخفيها رجاء قبولها والإخلاص فيها ، والله يسمع ويرى ، يسمع الدعاء الخفي [ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً] [مريم : 3] ،ويري العبد القائم علي الطاعة أو المعصية [الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ] ، ولذا تـأتي العواصف والفتن فتزلزل الناس ، فمنهم من ينتكس ، ومنهم من يثبت ، وإن من أعظم عوامل الثبات علي الدين تلك العبادة والاستقامة علي هذه الطاعات التي يأتيها العبد في السر وفي الخلوات .



حينما يخلو كل منا بربه سبحانه وتعالي فمنا من يقوم ويعصى ربه ، ومنا من يقوم يناجي ربه ويسجد له تبارك وتعالى ، فيقضي ليله قائماً ذاكراً مسبحاً مستغفراً في السر والخفاء ، حيث لا يراه أحد إلا الله .





((لا تنظر إلي صغر المعصية))

خل الذنوب حقـيرها وكبيرها فهو التقي


كن مثل ماشٍ فوق أرض الشوكـ يحذر ما يري


لاتحقرن صغــــيرةً إن الجبال من الحصى

http://twq3.files.wordpress.com/2010...1123211zov.gif

لكننا رغم هذا الذل نعلنها

فليسمع الكون وليصغي لنا البشر

إن طال ليل الأسى واحتد صارمه

وأرق الأمة المجروحة السهر

فالفجر آتٍ وشمس العز مشرقةٍ

عما قريبٍ وليل الذل مندحرُ

سنستعيد حياة العز ثانيةّ

وسوف نغلب من حادوا ومن كفروا

وسوف نبني قصور المجد عاليةً

قوامها السنة الغراء و السورُ

وسوف نفخر بالقرآن في زمنٍ

شعوبهُ في الخنا والفسق تفتخرُ

وسوف نرسم للإسلام خارطةً

حدودها العز والتمكين و الظفرُ

بصحوةٍ ألبس القرآن فتيتها

ثوب الشجاعةِ لا جبنُ ُ ولا خورُ

يرددون وفي ألفاظهم هممُ


ويهتفون وفي أقوالهم عبرُ

من كان يفخر إن الغرب قدوتهُ

فنحن قدوتنا عثمان أو عمرُ

أو كان يفخر بالألحان ينشدها

فنحن ألحاننا الأنفالُ والزمرُ

والمايك معكم وأتمنى إنى أكون ماثقلت عليكم برغم إن فى مواضيع كثيرة كنت أريد الحديث عنها مثل عمل المرأة والتعدد(أنا من أنصار التعدد برغم إنى إمرأة)

عارفة يااخت ام اسراء بدي اقلك كلمة مش ملاحظة انو كلام ممل ومكرر على الاذاعات وبدون فائدة يااختي هادا كلام صار فارغ من محتواه امام جثث عرب هامدة.
الله يجزيكي الخير اعذريني على تعبيري بس بحب يكون الاشي واضح

اوقات رائعة قضيناها بصحبتك اختي
أم اسراء
قدمتي فأبدعتي
سلمت يمينك اخيتي
دمتي بحمى الرحمن

مشاركة قيمة ومهمةوتستحق القراءة أختي ام اسراء
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ام اسراء
جزاكِ الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
لاحرمكِ الله الجنة
في حفظ الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راغبة في رضا الله (المشاركة 1140049) السلام عليكم ورحمة الله ولكن لدي ملاحظة صغيرة وسؤال كلنا مع شرع الله ولانعترض عليه بحال من الاحوال ولكنك تقولين انك مع التعدد فأريد ان اسألك سؤالا اذا تزوج عليك زوجك فهل هذا الامر عادي بالنسبة لك وستستمرين معه كأن شيئا لم يكن وهل ستختلف اجابتك ان كان هذا التعدد له اسبابه وان كان من غير سبب كبير أجيب عن سؤالك هذا أختى إن شاء الله طبعا انا لااتكلم عن الناحية الشرعية فالامر واضح التعدد مباح شريطة العدل والا فواحدة ولكن من جهة ثانية يحق للزوجة الاولى ان تشترط عدم زواج زوجها باخرى والا فمن حقها طلب الطلاق لا يُشترط لِصحة الزواج من امرأة أخرى رضا الزوجة الأولى ؛ لأن الأمر لو توقّف على رضا الزوجة لَمَا تزوّج أحد !! فلو تزوّج الزوج امرأة ثانية أو ثالثة فزواجه صحيح ، علمت زوجته أو زوجاته ، رَضِين أم لم يرضين ! والقانون الذي يسنّ خِلاف ذلك باطل . والزواج بِوجود الولي والشهود صحيح ، إلاّ أنه لا بُدّ من العقد من أجل حِفظ الحقوق . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد أختى راغبة هناك خلاف هل يجوز أن تشترط الزوجة على زوجها عند العقد أن لايتزوج عليها أو لايجوز هذا الشرط فقد اختلف العلماء في ذلك على قولين : القول الأول مجملُه : أنه لا يجوز للمرأة ولا لأهلها الاشتراط على الزوج ألا يتزوج عليها ، فإن وقع هذا الشرط وقَبِلَهُ الزوج صح عقد الزواج وبطل هذا الشرط ، ولا يلزم تنفيذه . ودليلهم ما رواه البخاري ومسلم من قوله صلى الله عليه وسلم: « كلُّ شرط ليس في كتاب الله فهو باطل »، حيث أفاد هذا الحديث منع وبطلان تحريم الحلال كالتزوج على المرأة الذي أحله الله تعالى في قوله: « فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ». والدليل الثاني: ما رواه الترمذي وحسَّنه وأبو داود من قوله صلى الله عليه وسلم: « المسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرَّم حلالاً أو أحلَّ حراماً » قالوا : وهذا الشرط الذي اشترط يحرم الحلال ، وهو التزوج . القول الثاني مجمله : أنه يجوز للمرأة ولأهلها أن يشترطوا على الزوج ألا يتزوج عليها ، فإن وافق على ذلك كان العقد صحيحاً والشرط صحيحا ً، ويجبر الزوج على الوفاء بالشرط ، فإن عمد إلى مخالفته كان للزوجة فسخ النكاح واستيفاء كامل حقوقها. ان سؤالي هو انت ام اسراء هل تقبلين ان يتزوج عليك زوجك ام لا ؟؟احب ان اسمع اجابتك اختي العزيزة والسلام عليكم ورحمة الله

أولا شاكرة لك مرورك أختى راغبة وبالنسبة لسؤالك لى هل أقبل ان يتزوج زوجى على أم لا ؟؟؟

أنا موافقة أختى ومنذ زمن قلت له إذا يريد يتزوج ما عندى أى مانع بشرط واحد إنى أكون أول من يعلم .

وليس هناك أى سبب يضطره للتعدد إلا إذا كان يريد التعدد لمجرد التعدد .

فأنا وبحمد الله ينطبق على قول الرسول تنكح المرأة لأربع وأتوقف عند دينها فلا أستطيع أن أزكى نفسى ولا يسعنى إلا أن أقول ربنا يتقبل منى ويعيننى على طاعته والعمل على مرضاته .

أختى راغبة أنظرى لنسبة النساء إلى الرجال هناك نسبة عالية للنساء الغير متزوجات ولو كل رجل ما تزوج إلا لسبب فمن سيتزوج بنات المسلمين ويعفهن .

ولو كل فتاة قالت ما أتزوج برجل متزوج ستبقى عند أهلها حتى يأذن الله عزوجل بأمر

ومن سيتزوج الفتاة الكبيرة فى العمر والأرملة والمطلقة مع إحترامى للجميع إلا رجل متزوج .

أليست الزوجة الثانية أفضل لبناتنا وأخواتنا من أن يبقين عند أهلهن عانسات .

وأيها أفضل للمرأة المتزوجة أن يتزوج زوجها ثلاث وأربع فى الحلال وفى النور والكل يعلم بهذا الزواج

أم العشيقة والزنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد القسام (المشاركة 1140062) عارفة يااخت ام اسراء بدي اقلك كلمة مش ملاحظة انو كلام ممل ومكرر على الاذاعات وبدون فائدة يااختي هادا كلام صار فارغ من محتواه امام جثث عرب هامدة. الله يجزيكي الخير اعذريني على تعبيري بس بحب يكون الاشي واضح

شاكرة لك مرورك ومشاركتك قبل وبعد الحذف ولولا أنها حذفت لرددت بس النت كان فاصل عندى طول اليوم

ويؤ سفنى أخى الفاضل إنك ما أستفدت بأى شئ ولو بسيط من مشاركتى ووجدته كله كلام ممل ومكرر على الإذاعات .

لكن أنا وجدت فى مشاركتك أمل بسيط وهو إن الإذاعات تحذر مما حذرت أنا منه وتقوم بتوضيحه لشبابنا ولأمتنا الغافلة .

وياريتك أخى الفاضل ترجع لمشاركتى مرة ثانية وتقرأها بتأن أكثر ومعذرة على الرد إن كان بيزعل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبق الأحبة (المشاركة 1140182) اوقات رائعة قضيناها بصحبتك اختي أم اسراء قدمتي فأبدعتي سلمت يمينك اخيتي دمتي بحمى الرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة الحماس (المشاركة 1140185) مشاركة قيمة ومهمةوتستحق القراءة أختي ام اسراء بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ام اسراء جزاكِ الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء لاحرمكِ الله الجنة في حفظ الله

ولكِ بمثل ما دعوتِ وجزاكِ الله خيرا أختى أبنة الحماس

وشاكرة لكِ مرورك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهر الكوثر (المشاركة 1140191) جزاكم الله خير على هذه القصص الهادفه وعلى هذه السيره الذاتيه الطيبه اعذرني في هذه الايام لعدم تواجدي لانه لدي ظروف

أسعدنى مرورك أختى الخلوقة نهر الكوثر

بارك الله بكِ

يااختي الفاضلة ام اسراء انا اكره مواضيع السجال والجدال.
انا القي باللوم على الاخ ابو شيماء فهذا حرية تعبير عن الراي من الاجدر ان لاتكتب ملاحظة تثير شكوك الاعضاء حول فحوى المشاركة اخي الفاضل ليس الاشراف ان نطفئ حرور كلمة ونرمي بجمار اخرى.
اعيد النظر بما تصنع ان كان عملك خالص لله ورسوله ففعله بصمت.
شكرا للجميع.وماتزعلي ياام اسراء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

أهلا بالأخ الكريم*أسد القسام*
لو غيرك قال هذا الكلام...فأنت سابق في المنتدىومن أهل الكرام.
قولك..

اقتباس:

يااختي الفاضلة ام اسراء انا اكره مواضيع السجال والجدال.

أخي الكريم لم ولن يكرهك أحد على الرد على المقال،إن أعجبك،فرد جميل ,وإلا اعتبر نفسك عابر سبيل.
قولك..

اقتباس:

انا القي باللوم على الاخ ابو شيماء فهذا حرية تعبير عن الراي ..

نعم ، لكن حريتك تنتهي عند حرية الآخرين،فلا يمكن أن نعبر عن حريتنا باندفاع وهجوم وإلا سيقع السجال و الجدال.كما فعلت مع أم عبد الله..ودوري هو إدراك الأمر قبل الخصام...
قولك..

اقتباس:

من الاجدر ان لاتكتب ملاحظة تثير شكوك الاعضاء حول فحوى المشاركة

لكن أعتقد أنه من الأحرى أن أبين السبب ، طبقا لقانون المنتدى وتبيانا لصاحب الموضوع أو الرد ، حتى لا يقال (من فعل كذا أو بدل أو غير).
قولك..

اقتباس:

اخي الفاضل ليس الاشراف ان نطفئ حرور كلمة ونرمي بجمار اخرى.

لكن أعتقد أن الأخيرة ألطف من الأولى والإشراف عندي هو جلوسي على الأرض والأعضاء على الكرسي.
قولك..

اقتباس:

اعيد النظر بما تصنع ان كان عملك خالص لله ورسوله ففعله بصمت

.
أطلب من الله تعالى أن يهدينا سبيل الرشاد ويفقهني في ديني كما أطلب منه أن يزل عني الإشراف إن كان خيرا لي.
****
أخي الكريم..
أنا لست هنا للإشراف أو الرقابة بل لنشر دين الله و الدفاع عنه،وربط أخوة الإسلام بين كل الأقطار وتأشرتنا جميعا هي الشهادة قولا وفعلا.
وفقنا الله تعالى لما يحب و يرضى.
في حفظ الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد القسام (المشاركة 1140385) يااختي الفاضلة ام اسراء انا اكره مواضيع السجال والجدال. انا القي باللوم على الاخ ابو شيماء فهذا حرية تعبير عن الراي من الاجدر ان لاتكتب ملاحظة تثير شكوك الاعضاء حول فحوى المشاركة اخي الفاضل ليس الاشراف ان نطفئ حرور كلمة ونرمي بجمار اخرى. اعيد النظر بما تصنع ان كان عملك خالص لله ورسوله ففعله بصمت. شكرا للجميع.وماتزعلي ياام اسراء

الأخ الفاضل أسد القسام أخبرك بأنى رأيت مشاركتك قبل التعديل وما رددت لأنى لاأريد نقاشات لاطائل من وراءها وجزاه الله خيرا الأخ الفاضل أبو الشيماء على التعديل لكى لايبقى هناك منفذ للجدل والنقاش العقيم .
أخى الكريم أنا مشاركتى تعبر عن رأيي وعن ما أعتقد إنه صحيح .
أعجبك شئ بها وأفادك فلله الحمد والمنة وإذا لم يعجبك بها شئ فلست مجبرا على الرد والمشاركة ولست مجبرا على أن ترى ما أراه أنا .
فلكل رأيه الذى يؤمن به ويرى أنه صحيح .
ولك جزيل الشكر على المرور والمشاركة وما فى أى زعل أخى الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء (المشاركة 1140409) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أهلا بالأخ الكريم*أسد القسام* لو غيرك قال هذا الكلام...فأنت سابق في المنتدىومن أهل الكرام. قولك.. أخي الكريم لم ولن يكرهك أحد على الرد على المقال،إن أعجبك،فرد جميل ,وإلا اعتبر نفسك عابر سبيل. قولك.. نعم ، لكن حريتك تنتهي عند حرية الآخرين،فلا يمكن أن نعبر عن حريتنا باندفاع وهجوم وإلا سيقع السجال و الجدال.كما فعلت مع أم عبد الله..ودوري هو إدراك الأمر قبل الخصام... قولك.. لكن أعتقد أنه من الأحرى أن أبين السبب ، طبقا لقانون المنتدى وتبيانا لصاحب الموضوع أو الرد ، حتى لا يقال (من فعل كذا أو بدل أو غير). قولك.. لكن أعتقد أن الأخيرة ألطف من الأولى والإشراف عندي هو جلوسي على الأرض والأعضاء على الكرسي. قولك.. . أطلب من الله تعالى أن يهدينا سبيل الرشاد ويفقهني في ديني كما أطلب منه أن يزل عني الإشراف إن كان خيرا لي. **** أخي الكريم.. أنا لست هنا للإشراف أو الرقابة بل لنشر دين الله و الدفاع عنه،وربط أخوة الإسلام بين كل الأقطار وتأشرتنا جميعا هي الشهادة قولا وفعلا. وفقنا الله تعالى لما يحب و يرضى. في حفظ الله

أخى الكريم أبو الشيماء جزاك الله خير الجزاء

وبارك لك فى عملك وجعله خالصا لوجهه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم اسراء (المشاركة 1140291) أولا شاكرة لك مرورك أختى راغبة وبالنسبة لسؤالك لى هل أقبل ان يتزوج زوجى على أم لا ؟؟؟ أنا موافقة أختى ومنذ زمن قلت له إذا يريد يتزوج ما عندى أى مانع بشرط واحد إنى أكون أول من يعلم . وليس هناك أى سبب يضطره للتعدد إلا إذا كان يريد التعدد لمجرد التعدد . فأنا وبحمد الله ينطبق على قول الرسول تنكح المرأة لأربع وأتوقف عند دينها فلا أستطيع أن أزكى نفسى ولا يسعنى إلا أن أقول ربنا يتقبل منى ويعيننى على طاعته والعمل على مرضاته . أختى راغبة أنظرى لنسبة النساء إلى الرجال هناك نسبة عالية للنساء الغير متزوجات ولو كل رجل ما تزوج إلا لسبب فمن سيتزوج بنات المسلمين ويعفهن . ولو كل فتاة قالت ما أتزوج برجل متزوج ستبقى عند أهلها حتى يأذن الله عزوجل بأمر ومن سيتزوج الفتاة الكبيرة فى العمر والأرملة والمطلقة مع إحترامى للجميع إلا رجل متزوج . أليست الزوجة الثانية أفضل لبناتنا وأخواتنا من أن يبقين عند أهلهن عانسات . وأيها أفضل للمرأة المتزوجة أن يتزوج زوجها ثلاث وأربع فى الحلال وفى النور والكل يعلم بهذا الزواج أم العشيقة والزنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء (المشاركة 1140409) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أهلا بالأخ الكريم*أسد القسام* لو غيرك قال هذا الكلام...فأنت سابق في المنتدىومن أهل الكرام. قولك.. أخي الكريم لم ولن يكرهك أحد على الرد على المقال،إن أعجبك،فرد جميل ,وإلا اعتبر نفسك عابر سبيل. قولك.. نعم ، لكن حريتك تنتهي عند حرية الآخرين،فلا يمكن أن نعبر عن حريتنا باندفاع وهجوم وإلا سيقع السجال و الجدال.كما فعلت مع أم عبد الله..ودوري هو إدراك الأمر قبل الخصام... قولك.. لكن أعتقد أنه من الأحرى أن أبين السبب ، طبقا لقانون المنتدى وتبيانا لصاحب الموضوع أو الرد ، حتى لا يقال (من فعل كذا أو بدل أو غير). قولك.. لكن أعتقد أن الأخيرة ألطف من الأولى والإشراف عندي هو جلوسي على الأرض والأعضاء على الكرسي. قولك.. . أطلب من الله تعالى أن يهدينا سبيل الرشاد ويفقهني في ديني كما أطلب منه أن يزل عني الإشراف إن كان خيرا لي. **** أخي الكريم.. أنا لست هنا للإشراف أو الرقابة بل لنشر دين الله و الدفاع عنه،وربط أخوة الإسلام بين كل الأقطار وتأشرتنا جميعا هي الشهادة قولا وفعلا. وفقنا الله تعالى لما يحب و يرضى. في حفظ الله

اخي الفاضل ابو الشيماء...
رغبة مني الحفاظ على ما هو اكبر من مهاترة في صرحنا العظيم، الذي ضم الكثير من خيرة ابناء المسلمين منذ حوالي بضع سنين فإنني من هذا المنطلق اثمن على حدثيك وأشد على يدك لنرقى سويا بصرحنا القديم بنا، والجديد بنا وبمن لحق بدربنا, والعظيم بنا جميعا .
من باب رفقا بالقوارير ...
بالنسبة لأحدى الاخوات، ممن شاركن هنا، فلن أوجه أيِ من الحديث لك فما تعودت على مساجلة النساء. وماقلته في مشاركتي ليس ردا على مشاركة احد انما ردا على موضوع يخص اناس بعينهم فلا علاقة لي برايك لا من قريب ولا من بعيد.
*
ارجع الى اخي الفاضل ابو الشيماء.
لفت انتباه...
ليس من العيب ان أكظم غيظي،وأن تكظم غيظك كما رأينا، من أجل رفعة مكانة بيتنا الذي يساهم في نشر رسالة ديننا العظيم.
فهذا تمثيل للمعنى الحقيقي للرجولة.
اخي الفاضل ... جزاك الله خيرا فما قلته ان كان صوابا فهو في خدمة المسلمين وان لم يكن فإنه لن يضير شباب المسلمين.
اسال الله عز وجل ان يلهمنا واياك الصبر والسلوان والحكمة في القول والعمل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راغبة في رضا الله (المشاركة 1140480) شكرا اختي الكريمة للتوضيح اتفق معك ان تعدد الزواج قد يقدم بعض الحلول لمشاكل العنوسة وان ربنا جل وعلا لم يكن ليشرع شيء الا وفيه الخير للناس ولكن ما اثار استغرابي هو التالي : ان المرأة اذا تزوج عليها زوجها فانها تحزن حزنا شديدا ولكن في الغالب ترضى بالامر الواقع وتستمر الحياة اما ان تقول المرأة ابتداءً لزوجها لامانع لدي ان تتزوج -رغم عدم وجود اي سبب او اي مرض لاسمح الله او اي تقصير -وبالرغم ان لديها كل مقومات الزوجة الصالحة فهذا أمر نادر جدا وغريب ,يعني لو كان هناك سبب او خلل منها ربما يكون الامر مقبولا اما غير ذلك فلماذا تفعل ذلك ؟! من اجل ان تحل مشكلة امرأة اخرى تخشى عليها ان تعنس؟! من اجل ان تجلب السعادة لامرأة اخرى على حساب تعاستها هي ؟ هل هذا يدخل تحت باب الايثار والتضحية ؟! واذا قلتِ لي انه لن يكون تعاسة في الموضوع وان الحياة ستستمر بشكل عادي فسأجد حينها جوابك اغرب لأني لا اجد حولي ولا حالة واحدة في واقعنا المعاصر يكون فيها الشخص المتزوج اكثر من مرة سعيد هو وزوجاته والحياة بينهم ودية وطيبة لأننا اختي لسنا في زمن الصحابة حيث المسلمين يضعون الله نصاب اعينهم وحيث التقوى ملأت قلوبهم وأريد أن أؤكد أن سبب المشاكل والاضطراب الكبير الذي يصيب البيوت حين زواج الزوج مرة اخرى ليس خللا او نقصا او خطأً في شرع الله (حاشا لله ) بل فيمن يطبقونه الآن : فلا الرجال الا القلة القليلة منهم يلتزمون بتطبيق اهم شرط لتعدد الزواج وهو العدل (وإلّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدة) وكثيرا مانرى ظلما كبيرا شهدتُه بنفسي في حالات كثيرة وكثيرة جدا كانت تأتيني للعيادة حيث تطلب مني الام خلع اسنان اولادها كونها ليس لديها الامكانية للمعالجة حيث الاب تزوج ورماها مع اولادها ولا النساء يبعدن ويتجنبن كيدهن العظيم في مثل تلك المواقف نعم اختي نحن في زمن صعب تدنت وتردت فيه الاخلاق وقلت فيه التقوى وضَعُف الايمان أختي الكريمة أنا عن نفسي كأرملة -ناهيكِ عن عدم رغبتي في الزواج -فإني ايضا أفضل ان اعيش مئة سنة وحيدة على أن أتسبب في تعاسة امرأة أخرى وأطفال ولو كان زوجي حيا وتزوج علي من دون سبب مقنع لما بقيت معه يوما واحدا ذلك اني لا احب ان تشاركني امرأة في زوجي قد اشارك ايا كان في كل ما أملك الا زوجي لا استطيع لأن ذلك سيدخلني في صراعات ومحنة لا اقدر على مواجهتها او الخروج منها من غير ذنوب وأوزار, هذا رأيي الذي لا الزم به احد ولا اعتبره صحيحا ولكنه صريح وحتى لا يفهمني احد بشكل خاطئ انا لا اعترض ابدا بحال من الاحوال على اباحية تعدد الزواج ولكني أذكّرُ الرجال مرارا وتكرارا بالشرط الاساسي للتعدد وهو (العدل) فان كنتم تشكون بقدرتكم على تنفيذ هذا الشرط اتمنى ان تراجعوا نفسكم قبل الاقدام على هذه الخطوة أخيرا جزاكِ الله خيرا اختي الفاضلة ام اسراء وانا شخصيا لا استطيع الا ان ادعو لكِ ان لايتزوج عليكِ زوجك لاني اعتقد ان حياتكِ المستقرة والسعيدة ستنقلب وتتبدل السلام عليكم ورحمة الله

أختى الفاضلة راغبة تزوج الصحابة وزوجاتهم أفضل منا ولم يتزوجوا عليهن لأسباب لديهم بل لمجرد التعدد وإقتداء بسنة النبى والله عزوجل قال( ماطاب لكم)فما معنى ما طاب لكم ؟؟ولكِ رأيك ولى رأيى ولتعرض الأراء كلها على الشرع فما وافق الشرع كان بها وما لم يوافقة لسنا فى حاجة إليه .وعن نفسى لست أفضل من عائشة التى غارت ولكنى أقتدى بهن وأطب الأجر والثواب من الله فهذا هو جهادى ..

الشيخ: للزوج أن يتزوج من النساء ما شاء كما قال تعالى (وأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) فله أن يتزوج إلى أربع ولا يحق ولا يحل للمرآة أن تمنعه من التزوج بأخرى لان الحق في التعدد للزوج وليس للزوجة إلا إذا كانت قد اشترطت على زوجها حين عقد النكاح أن لا يتزوج عليها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلام (إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج) وأما بدون شرط فإنه لا يحل لها أن تمنع زوجها ولا يجب عليه هو أن يمتنع إذا طلبت منه ألا يتزوج بل له أن يتزوج رضيت أم كرهت وإذا تزوج فليس من حقها أن تطلب طلاق الأخرى ولا يحل لها أن تطلب طلاق الأخرى أيضا ولا يلزمه هو أن يطلقها إذا طلبت لأنه جاء عن (النبي صلى الله عليه وسلم (أن مَنْ سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة).

المصدر :

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7527.shtml

أختى الكريمة راغبة فى رضا الله

أنا أيضاً من أنصار التعدد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلمة الملتزمة (المشاركة 1141242) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. شاكره لكم جميعاً حضوركم الغالية أم إسراء مشاركتك طيبة وجميله فجزاكِ الله خيرا عليها واسأل الله تعالى أن تكون فى ميزان حسناتك أختى الكريمة راغبة فى رضا الله أنا أيضاً من أنصار التعدد بل القى باللوم على كل زوج قادر على ان يصرف ويعدل ولا يتزوج بالثانية من أجل العفاف .

اسمحو لي انا اشارككم الحوار
وانا القي باللوم عليكي أختي كيف تكوني من انصار التعدد
هذه رخصة اعاطاها الاسلام للرجل لحالات اضطرارية
على حد علمي كدة
المفروض تكوني مناصرة للمراة :d