اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن قيام الليل يكون بعد أن ينام المسلم وقتا من بعد صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه أو ثلثيه والشاهد على صلاتها بعد ثلث الليل الأول حديثا عند مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر " . . وعند مسلم أيضا من حديث أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر " . وهذا الحديث يدل على فضل قيام الليل بعد ثلث الليل الأول . والشاهد على صلاتها بعد منتصف الليل ماجاء عند البخارى من حديث أنس بن مالك قال : " نظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة حتى كان قريب من نصف الليل ثم جاء فصلى ثم أقبل علينا بوجهه فكأنما أنظر إلى وبيص خاتمه في يده من فضة " . وعند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : " أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام وأحب الصيام إلى الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما " . والشاهد على صلاتها فى الثلث الأخير من الليل ماجاء عند البخارى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : " من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له " . وصلاة الليل مثنى مثنى كما ورد عند البخارى من حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : " سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى وإنه كان يقول اجعلوا آخر صلاتكم وترا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به " . وعدد ركعات صلاة الليل ثماني ركعات ويضاف إليها صلاة الوتر ثلاث ركعات فيكون مجموعها إحدى عشرة ركعة والشاهد عند البخارى من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال : بت عند خالتي ميمونة فتحدَّث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الآخر قعد فنظر إلى السماء فقال : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } ثم قام فتوضأ واستن فصلى إحدى عشرة ركعة ثم أذَّن بلال فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح " . ويُعرف أن الوقوف فى صلاة الليل أصل فيها إلآ إذا بلغ القائم الكبر أو به عذر فيصلى قاعدا بكيفية القعود الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعند البخارى من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى أسنَّ فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين آية أو أربعين آية ثم ركع " . الخلاصـــــة من السابق ذكره تعلم أن أوقات قيام الليل وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، واعلم أن اختلاف حالات القيام لقيام الليل رحمة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم فمنهم من يستطيع قيام ثلثى الليل ومنهم من يستطيع قيام نصفه ومنهم من يستطيع قيام ثلثه فلاحرج فى ذلك ، وأن الذى لا يستطيع القيام يجلس فإذا أراد أن يركع فليقم وليقرأ ماتيسر من القرآن قبل ركوعه ، وقيام الليل ركعتين ركعتين فإن خاف أن يطلع الفجر قبل أن يتم صلاته فليصلى ركعة الوتر فالوتر آخر صلاة المصلى من الليل إن لم يكن أوتر مع العشاء ، فمن أوتر قبل قيام الليل فلا يوتر ثانية فلا وتران فى ليلة ، هذا والله أعلى وأعلم وأسأل الله أن يجعل الرشد فى أمرك ويسهل عليك كل عسير |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن حياء المرأة ومحافظتها على ستر بدنها يغرسان فى مجتمعها الخاص والعام احترامها وتوقيرها وهناك آية فى سورة النور تحدد مايبدى من عورة المرأة وحسبى أن المرأة كلها عورة قال الله تعالى : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) } سورة النور ومن الآية يتبين أن الله جعل إبداء زينة المرأة لهؤلاء الصنف ومنهم " آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ "وهو محل السائلة ، وزينة المرأة منها ما هو حِلٌّ لها وهى الزينة الظاهرة ، ومنها ما هو مُحرَّم عليها وهى الزينة الباطنة . قال ابن الجوزى فى زاد المسير : قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن } أي : لا يظهرنها لغير مَحْرَم . وزينتهن على ضربين ، خفية كالسوارين والقرطين والدملج والقلائد ونحو ذلك ، وظاهرةٌ وهي المشار إليها بقوله { إلا ما ظهر منها } وفيه سبعة أقوال . أحدهما : أنها الثياب ، رواه أبو الأحوص عن ابن مسعود ، وفي لفظ آخر قال هو الرداء . والثاني : أنها الكف والخاتم والوجه . والثالث : الكحل والخاتم ، رواهما سعيد بن جبير عن ابن عباس . والرابع : القُلْبان ، وهما السواران والخاتم والكحل ، قاله المسور بن مخرمة . والخامس : الكحل والخاتم والخضاب ، قاله مجاهد . والسادس : الخاتم والسوار ، قاله الحسن . والسابع : الوجه والكفان ، قاله الضحاك . قال القاضي أبو يعلى : والقول الاول أشبه ، وقد نص عليه احمد ، فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر ، ويفيد هذا تحريم النظر إلى شيء من الأجنبيات لغير عذر ، فان كان لعذر مثل ان يريد أن يتزوجها أو يشهد عليها ، فانه ينظر في الحالين إلى وجهها خاصة ، فأما النظر إليها بغير عذر ، فلا يجوز لا لشهوة ولا لغيرها وسواء في ذلك الوجه والكفان وغيرهما من البدن . فان قيل : فلم لا تبطل الصلاة بكشف وجهها . فالجواب : أن في تغطيته مشقة ، فعفي عنه . قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن } وهي جمع خِمار ، وهو ما تغطى به المرأة رأسها ، والمعنى : وليُلْقِين مَقانِعَهن { على جيوبهن } ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن . وقرأ ابن مسعود ، وأبي بن كعب ، وإبراهيم النخعي ، والأعمش : { على جِيوبهن } بكسر الجيم ، { ولا يبدين زينتهن } يعني : الخفية وقد سبق بيانها { إلا لبعولتهن } قال ابن عباس : لا يضعن الجلباب والخمار إلا لأزواجهن . فترفعى أختاه عن إظهار شئ من زينتك لغير زوجك فهو الأحق بها واصبرى والبسى لباس البيت المحتشم فكون أن والد الزوج فى بيتك فسيكون له زواراً كثيرون يشق عليك أن تسترى ماظهر من جسدك ثم تبديه ثم تستريه وهكذا والصواب عندى أن تضعى ثيابك فى محلك المخصص لك ــ حجرة نومك شقتك وهكذا ــ ولو كان المحل العام وهو البيت يدخل فيه من لا تتمكنين من ستر ما ظهر منك وقت دخوله فالستر يكون دائما أولى فالبيوت العامة كأنها طريق من الطرقات . وكرامة المرأة أن تستر نفسها عن كل الناس إلآ عن زوجها فهو الأحق بها وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك فيكم اللهم آمـــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / حمامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مابدر منك إفشاء لسر أسرت به ابنة خالتك لك وقد أسرت به لأختك ولعلها أسرت به لغيركما ولعله أصبح فى محل المعروف عند الكثير ، ولكنى أرى أن حديثك مع أختك أمرا عاديا طالما أن ابنة خالتك أسرته لكلتيكما ، ولكنى أقول لك مافات مات والقادم والأحظى أن تحتفظى بالسر ولو فشى . بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نريس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مسألة التكفير مسألة عظيمة الخطورة والقول الفصل عند علمائنا وجمهور أئمتنا أنه لايجوز تكفير مسلم أقر بالشهادتين وعند البخارى من حديث أبى هريرة ومسلم من حديث عبد الله ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما }. بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / حكمت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أننى لا أعترف بتسمية الوسواس القهرى ، لأمور كثيرة منها أن الذى سمَّى هذه التسمية هم اليهود ــ فعلماء الطب النفسى فى الأصل يهود ــ وقد قال الله فى اليهود : ضُربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ، وقال الله عنهم : استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكرالله أولئك حزب الشيطان إلآ إن حزب الشيطان هم الخاسرون ، ولهذا لعب الشيطان بأهل الكفر فقهرهم ، فهل إذا أطلقوا صفة أطلقناها نحن ؟ !. إذا هذه الصفة لا تليق بنا كمسلمين لأمور كثيرة منها ، أن الله وصف الوسواس بأنه خناس ومعناه : الذى إذا ذُكر الله خنس ، وصِفات المؤمنين فى القرآن قال الله عنهم : " الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ، وعلى ربهم يتوكلون ، فإذا تحققت هذه الصفات فى المسلم كان له أن يُحقق الله دعوته : " أمَّن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السُّوء " . فيا أختاه توكلى على الله حق التوكل واجتهدى فى عبادته واذكريه كثيرا تقهرى شيطانك وتكونى من الفالحين ، واعلمى أن الله عز وجل هو القائل : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا " . بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / سوزانا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أننى لا أجيز مطلقا الحديث بين الشاب والفتاة على هذه الشبكة أو غيرها والحديث يقتصر على طالب علم أو مسألة أواستفسار لمن يعلمه من أهل العلم ، أما الكلام المسترسل الذى لافائدة منه بل يجر الشر كله عاجلا أو آجل فحرام حرام حرام أما فى حالتك فإن وُجد المحرم وحسنت النية وسَلم القصد فلا بأس بالحديث فى وقت مخصوص وكلام مخصوص . بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نجيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــد لقد أجبتك عن هذا من قبل وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك فيكم اللهم آمـــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم /........ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أنه جاء عند ابن أبى شيبة فى مصنفه عن أبي قلابة وابن سيرين أنهما قالا : " إذا قرأ الرجل السجدة في غير الصلاة قال : الله أكبر" . الحديث صححه شيخنا العلامة الألبانى فى تمام المنة وفى العيقة ورد عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة ؟ فقال : لا يحب الله عزوجل العقوق ، وكأنه كره الاسم ، قال : يا رسول الله إنما نسألك أحدنا يولد له ، قال : من أحب أن ينسك عن ولده فلينسك عنه ، عن الغلام شاتان ، وعن الجارية شاة ) . ففيه يستحب الإطعام ولا ضير على من لم يجد فلا يكلف الله نفسا إلآ وسعها بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نهر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه يجب على المرأة كمسلمة أن لا تترك الذكر والعبادة على جميع أحيانها قال الله تعالى : " أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22) " سورة الزمر ولكن على الجنب والحائض والنفساء أن تترك الصلاة والصوم ولكن لا تترك الذكر والقرآن هو الذكر قال الله تعالى : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) " . سورة الحجر أما مس المصحف فقد حمله العلماء على آيات سورة الوقعة : " إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78)لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) " . سورة الواقعة وهذه الآية تصف الملائكة فهم المطهرون لا يجنبون أما نحن متطهرون نجنب ونطهر ، وهذه الآية من الآيات التى أُولت على غير تأويلها وليس هنا مجال البسط فعلى الجنب والحائض والنفساء أن تقرأ القرآن وتذكر ربها وتحمل مصحفها فالمسلم لا ينجس كما ورد عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث حذيفة : أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه فأهوى إليه فقال إني جنب فقال : " إن المسلم لا ينجس " . بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / على السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن المرأة يجب عليها قضاء الأيام التى أفطرت فيها فى شهر رمضان بسبب عذر شرعى كالحيض والنفاس مثلا وإذا تعذر القضاء بسبب تلاحق حمل بعد حمل وخافت على نفسها الضرر بالصوم فيجوز لها أن تطعم عن كل يوم مسكينا صائما من أفضل طعامها فطورا وسحورا ، فإذا زال المانع بعد ذلك وقوى جسدها صامت مافاتها فى السنوات السابقة ، وإذا حان الأجل فتكون قد فطَّرت الصائمين بعدد أيامها وسقط عنها القضاء ، وإذا قدر الله لها العيش بصحة ونسأله سبحانه أن يسبغ عليها الصحة والعافية فقويت على الصيام صامت ويكون إفطارها التى أطعمته للمساكين نُفلة لها وصدقة بارك الله فيك |
| الساعة الآن : 12:24 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour