رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (82) صالح الحمد وصرَّحَ الفقهاءُ: بأَن أَفضلَ المكاسبِ المغانمُ. [العود الهندي ٣٢٦/١] ومن أمثال العرب السائرة الجَيِّدَةِ "رَوِّ تَحزُم، فإذا استَوضحتَ فاعْزِمْ". [الكامل ١١٧/١] وقال آخر: الحاسد يُظهِرُ وِدَّهُ في اللقاءِ، وبُغضهُ في المغيب، واسمهُ صديق، ومعناهُ عدوٌ. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٤٠] الطَّمعُ، وحبُّ الجاهِ، والغرورُ، والحسدُ، والأنانيةُ، والبَغضاءُ، والحقدُ، والبُخلُ؛ كلُّها نقائصُ في نفوسِنا يجبُ أن نطهِّرَها منها، وكلُّها مداخلُ لعدوِّنا يأتينا منها. [آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٠٧/٤)] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (83) صالح الحمد قال الأصمعي: كان يقال: البخيل من أقرض إلى ميسرة. [الصديق والصداقة ص: ٤٦] يقال: جنى، وبغى، وجرَّ، واجتر، وجَرم، واجترم، وجرح، واجترح، وقارف واقترف، وأذنب، وهفا، وعثر، وكبا، وزلَّ، وسها. [عمدة الكتاب ص: ٤٨] أسمَع جَعْجعة ولا أرى طحنًا: الجعجعة: صوت الرحى، والطحن: الدقيق؛ يضرب للجبان يوعد ولا يوقع، والبخيل يعد ولا ينجز. [المستقصى في الأمثال ١٨٢/١] وقال جرير: إِنِّي لَأَرْجُو مِنْكَ خَيْرًا عاجِلاً ♦♦♦ وَالنَّفْسُ مُولَعَةٌ بِحُبِّ الْعاجِلِ [شرح مقامات الحريري للشريشي ١٤٥/١] إن قوَّةَ الإرادةِ هي التي ملَكَتْ زِمامَ العالَمِ فيما ترَوْنَ وتسمَعونَ. آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٣٠٧/٤). |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (84) صالح الحمد الفرْق بيت العهدِ والميثاقِ، أن الميثاقَ توكيدُ العهدِ. [الفروق في اللغة ص: ٧٣] كان جعفر بن يحيى يقول لكتابه: إن استطعتم أن يكون كلامكم كله مثل التوقيع فافعلوا. [زهر الآداب ١٩٩/١] ﴿ وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ ﴾ [يونس: 93] أي: جعلناه منزلاً لهم. [الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي ١ / ١٨٣] صَدِيقُكَ حِينَ تَسْتَغْنِي كَثِيرٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَمالَكَ عِنْدَ فَقْرِكَ مِنْ صَدِيقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَلا تَغْضَبْ عَلَى أَحَدٍ إِذا مَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif طَوَى عَنْكَ الزِّيارَةَ عِنْدَ ضِيقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الأمالي للزجاج ص: ٨] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (85) صالح الحمد وَما بَعْضُ الْإِقامَةِ فِي دِيارٍ ♦♦♦ يُهانُ بِها الْفَتَى إِلَّا بَلاءُ [صبح الأعشى ١٨٣/1] وَلا يَكْشِفُ الْغَمَّاءَ إِلَّا ابْنُ حُرَّةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif يَرَى غَمَراتِ الْمَوتِ ثُمَّ يَزُورُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif نُقَاسِمُهُمْ أَسْيافَنَا شَرَّ قِسْمَةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَفِينا غَواشِيهَا وَفِيهِمْ صُدُورُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الحماسة البصرية ص: ١٤٣] وقال: ثلاثة تدلُّ على عقول أربابها؛ الهدية، والرسول، والكتاب.[المصون في الأدب ص: ١١٥] رَأَيْتُ الإنْقِباضَ أَجَلَّ شَيْءٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَأَدْعَى فِي الْأُمُورِ إِلَى السَّلامَةْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَهَذا النَّاسُ فارِقْهُمْ وَدَعْهُمْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَصُحْبَتُهُمْ تَؤُولُ إِلَى النَّدَامَةْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الصبابات ص: ٣٦] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (86) صالح الحمد إِذا ما كانَ عِنْدي قُوتُ يَوْمٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif طَرَحْتُ الْهَمَّ عَنِّي يا سَعِيدُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَمْ تَخْطُرْ هُمُومُ غَدٍ بِبالِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لِأَنَّ غَدًا لَهُ رِزْقٌ جَدِيدُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [ديوان البحتري ص: ٢٥٤٨] تدبروا القرآنَ المجيد؛ فقد دلَّكم على الأمر الرشيد. وأَحضروا قلوبكم لِفَهم الوعد والوعيد. ولازموا طاعة ربكم؛ فهذا شأن العبيد. [وداع رمضان ص: ٥١] الشكرُ أول الزيادة. [الموافقات للشاطبي ١ / ٥] يقال: الدنيا بلاغ؛ لأنها تؤديك إلى الآخرة. [كتاب الصناعتين ص: ٦] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (87) صالح الحمد أنشدني عبدالله بن مسلم بن قتيبة للرشيد: النَّفْسُ تَطْمَعُ وَالْأَسْبابُ عاجِزةٌ ♦♦♦ والنَّفْسُ تَهْلِكُ بَيْنَ الْيَأْسِ وَالطَّمَعِ [الورقة للجراح ص: ٢٠] إن الذكرَ من الغِيَرِ محروسٌ، يلبث فلا يُزيله الدُّرُوس فأعطِ مالك ولو من ذَمَّك، إنه إذا كثُر أهمَّك. [رسالة الصاهل والشاحج ص: ٩٦] كان يقال: يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتبايُن الناس فيه. [الحيوان ٢ / ٩٠] أيها الرجل - وكلكم ذلك الرجل - إن المال وسيلة لا غاية، فإن أصبتَ منه الكفاية، فقد بلغْتَ النَّهاية. [اللؤلؤ في الأدب ص: ٩١] النفاق ذنب القلب، والإخلاص توبة القلب. [تأويل مشكل القرآن ص: ٧] ومن قابَلَ الغدرَ بمثله فليس بِمُستأهلٍ للملامة. [رسائل ابن حزم الأندلسي ١ / ٢٠٦] قال أبو بكر الصديق - رحمة الله عليه ورضوانه -: إني لأبغض أهل البيت يُنفقون رزق الأيام في اليوم. [البخلاء ص: ١٥] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (88) صالح الحمد فأما الجاهل فإنه إذا هجر لم يبق في القوس منزعًا، ولم يترك للصلح موضعًا. [رسائل أبي بكر الخوارزمي ص: ٢٣] قيل للإمام أحمد رضي الله عنه: ما تشتهي؟ فقال: سندٌ عالٍ، وبيتٌ خالٍ. [ألحان السواجع بين البادئ والمُراجع ص: ٧٢] على قدر وضوح الدلالة، وصواب الإشارة، وحسن التأتِّي، يكون إظهار المعنى. [التشبيبات والطلب ص: ٧٣] صديقك من ساعدك في أطوارِك وقدَّم سعيه في أوطارك. [ربيع الأبرار ١ / ٤٦٢] إن من جرَّعك مُرًّا لتبرأ أشفق عليك ممن أوجرك حلوًا لتسقَم، ومن خوفك لتأمن أبرُّ ممَّن أمَّنك حتى تخاف. [لطف التدبير للإسكافي ص: ٣] لا يُشْبِعُ النَّفْسَ شَيْءٌ حِينَ تُحْرِزُهُ ♦♦♦ وَلا يَزالُ لَها في غَيْرِهِ وَطَرُ [عين الأدب والسياسة ص: ٤١] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (89) صالح الحمد وكما أنَّ الحب نتيجة الإحسان، كذلك البُغض نتيجة الإساءة. [أخلاق الوزيرين ص: ١١] لا سمير كالعلم، ولا ظهير كالحلم، ولا سيف كالحق، ولا عَون كالصدق. [أحاسن المحاسن ص: ١٤٨] وقال أعرابي آخر: حمل المنن أثقل من الصبر على العدم. [المحاضرات الأدبية ص: ١٨] قال أعرابي: فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها. [المحاضرات الأدبية ص: ١٨] ابن شمعون: احفظ ما بين فكيك إلا من الصدق، وما بين رجليك إلا من الحلال. [برد الأكباد في الأعداد ص: ١٠٥] وفي الأمثال السائرة: من صدق في عهودِه شارك الناس في أموالها. [الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب ص: ٥٨] كلُّ شيء يعِزُّ حين يَنزُرُ إلا العلم، فإنه يَعِزُّ حين يَغزُر. [الأمالي ١ / ١٧٥] قال عمرو بن العاص: ثلاثة لا أملهنَّ: جليسي ما فهم عني، وثوبي ما سترني، ودابتي ما حملت رحلي. [التاج في أخلاق الملوك ص: ٥١] فإن نفسك التي هي أخص النفوس بك لا تعطيك المقادة في كل ما تريد، فكيف بنفس غيرك! وبحسبك أن يكون لك من أخيك أكثره. [رسائل الجاحظ ١ / ١٢٢] إن للحروف أنسابًا وقرابات تبدو في الكلمات، فإذا جاور النسيبُ النسيب ومازَج القريبُ القريبَ طابت الألفة وحَسُنت الصحبة. [الذخيرة للشنتريني ١ / ٢٣٤] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (90) صالح الحمد كان يقال: الألسن خدم القرائح. [بهجة المجالس ٥٥/١] الخط الحسن يزيد الحق وضوحًا. [مقامات الزمخشري ص: ٨] سرور الدنيا كأحلام النائم. [رسائل البلغاء ص: ١١٨] والابن: أصله (بني) بالياء لما قيل: إن معناه أنه يبني على ما بنى أبوه. [الكليات للكفوي ص: ٢٦] ومَن للذنوب والجرائم إلا الغَفار؟ [عجيب الخطب ص: ١٠٦] كل موجود فبحُكمِه ومن جندِه، وكل غنيٍّ فمِن جُودِه ومِن عنده، يذكره الصامت والناطق، كل يُعرب عن وَجدِه، ﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ﴾ [الإسراء: 44]. [اليواقيت ص: ٥١] قال أبو إسحاق العابد: ربما امتحن الله العابد بمِحنة يُخلِّصه بها من الهلكة، فتكون تلك المِحنة أجلَّ نِعمة ومِنْحة. [ملتقط الحكايات ص: ٢٤١] قيل للشعبي: هل تمرض الرُّوح؟ قال: نعم! مِن ظلِّ الثُّقلاء. [أخبار الظراف والمتماجنين ص: ٦٢] كان يقال: "للقائل على السامع جَمعُ البالِ، والكتمان، وبسط العذر". [عيون الأخبار ٤١/١] قال أعرابي لرجلٍ: إن فلانًا وإن ضحك لك فإنه يضحك منك، فإن لم تتخذه عدوًّا في علانيتك فلا تجعله صديقًا في سريرتك. [البديع لابن المعتز ص: ٣٧] وَما مِنْ يَدٍ إِلَّا يَدُ اللَّهِ فَوْقَها ♦♦♦ وَما ظالِمٌ إِلَّا سَيُبْلَى بِظالِمِ [التمثيل والمحاضرة ص: ١٠] قال الشافعي: فليسَت تَنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها. [الرسالة ص: ٢٠] كان قيس بن سعد بن عبادة يقول في دعائه: اللهمَّ إني أسألك حمدًا ومجدًا، فإنه لا حمد إلا بفعال، ولا مجد إلا بمال. [سمط اللآلي ٨٦/١] آخر: لا يُشْبِعُ النفسَ شيءٌ حينَ تُحْرِزُهُ ♦♦♦ وَلا يَزالُ لَها فِي غَيْرِهِ وَطَرُ [عين الأدب والسياسة وزين الحسب والرياسة ص: ٤١] يُصابُ الْفَتَى مِنْ عَثْرَةٍ بِلِسانِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَيْسَ يُصابُ الْمَرْءُ مِنْ عَثْرَةِ الرِّجْلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَعَثْرَتُهُ مِنْ فِيهِ تَرْمِي بِرَأْسِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَعَثْرَتُهُ بِالرِّجْلِ تَبْرا عَلَى مَهْلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [المحاسن والأضداد ص: ١٧] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (91) صالح الحمد من كلام بعض الأعلام: إنَّ العُزلة بدون عَين العِلم زلَّة. [الكشكول للعاملي ص: ٣] وَما النَّاسُ بِالنَّاسِ الَّذِينَ عَهِدْتَهُمْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَما الدَّهْرُ بِالدَّهْرِ الَّذِي كُنْتَ تَعْرِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَما كُلُّ مَنْ تَهْوَى يَوَدُّكَ قَلْبُهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلا كُلُّ مَنْ صاحَبْتَهُ لَكَ مُنْصِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [مجالس ثعلب ص: ٤٩] قال علماء الحديث: إذا كتبتَ فقمِّش، وإذا رويتَ ففتِّش. [شرح مقامات جلال الدين السيوطي ١ / ٢٢٥] يستدل على عقل العاقل بسكونِه وسُكوتِه، وخفض بصرِه، وحركاته في أماكنها اللائقة بها، ومراقبته للعواقب، فلا تستفزُّه شهوة عاجلة عُقباها ضرر. [أخبار الأذكياء ص: ٤٠] كل ما في القرآن مِن ذكْرِ حُسبانٍ وحِسابٍ فهو العدد، غير حرف في سورة الكهف: ﴿ حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ ﴾ [الكهف: 40] فإنه يَعني العذاب. [أفراد كلمات القرآن العزيز ص: ١٠] مَن تداوى بدائه لم يَصِل إلى شفائه. [الزهرة ص: ٧١] بإعطاء القوسِ باريها تتبينُ الحِكَمُ. [حياة الحيوان الكبرى ١ / ٣٧] وقيل: خير الكلام ما شوَّقَ أولُهُ إلى استماع آخرِه. [مواد البيان ص: ٦٥] |
رد: حديقة الأدب
|
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (93) صالح الحمد أُحِبُّ الشَّيْءَ ثُمَّ أَصُدُّ عَنْهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مَخافَةَ أَنْ يَكُونَ بِهِ مَقالُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أُحاذِرُ أَنْ يُقالَ لَنَا فَنَخْزَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَنَعْلَمَ ما يُسَبُّ بِهِ الرِّجالُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الأمالي للزجاج ص: ١٤] جِسْمِي مَعِي غَيْرَ أَنَّ الرُّوْحَ عِنْدَكُمُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَالْجِسْمُ فِي غُرْبَةٍ وَالرُّوحُ فِي وَطَنِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَلْيَعْجَبِ النَّاسُ مِنِّي أَنَّ لِي بَدَنًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لا رُوْحَ فيهِ وَلِي رُوحٌ بِلا بَدَنِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [معجم الأدباء ١ / ٤٦] قال ابن هرمة: وبعضُ القولِ يذهبُ في الرياحِ [المفاخرات والمناظرات ٣٢] اعلم أنه ينبغي للكاتب أن يراعي في الدعاء اسم المكتوب إليه فيقول في أحمد مثلاً أحمد الله نهيه وأمره. [بديع الإنشاء والصفات ص: ٢٨] وقولهم: "لا جَرَمَ" قال الفراء: هي بمنزلة "لا بُد" و"لا محالة" ثم كثرت في الكلام حتى صارت كقولك "حقًّا". [أدب الكاتب ص: ٦١] صَفُوحٌ عَنِ الْإِجْرامِ حَتَّى كَأَنَّهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مِنَ الْعَفْوِ لَمْ يَعْرِفْ مِنَ النَّاسِ مُجْرِما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَيْسَ يُبالِي أَنْ يَكُونَ بِهِ الْأَذَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِذا ما الْأَذَى لَمْ يَغْشَ بِالْكُرْهِ مُسْلِما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [إعتاب الكتاب ص: ٩١] وإذا تزعزع البناء فقد هوى، وإذا قُبض مِن طرف البساط فقد انطوى. [رسائل ابن الأثير ص: 71] فَمَنْ حَمِدَ الدُّنْيا لِعَيْشٍ يَسُرُّهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَسَوْفَ لَعَمْرِي عَنْ قَليلٍ يَلُومُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِذا أَدْبَرَتْ كانَتْ عَلَى الْمَرْءِ حَسْرَةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَإِنْ أَقْبَلَتْ كانَتْ قَليلاً نَعيمُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [كتاب أدب الغرباء ص: ٥١] تَعَرَّضْتَ لِي بِالْجُودِ حَتَّى نَعَشْتَنِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَأَعْطَيْتَنِي حَتَّى حَسِبْتُكَ تَلْعَبُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَأَنْتَ النَّدَى وَابْنُ النَّدَى وَأَخُوُ النَّدَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif حَلِيفُ النَّدَى، ما لِلنَّدَى عَنْكَ مَذْهَبُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الفوائد والأخبار ص: ٢٠] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (94) صالح الحمد النجاشي: هو الناجش، والنَّجشُ: استثارة الشيء. [أدب الكاتب ص: ٧٣] وإذا صمد الرجل بفكرِه نحو خالقه، علم أنه لم يمتحنهُ إلا بما يُوجب له مَثوبة، أو يُمحص عنه كبيرة. [المكافأة وحسن العقبى ص: ١٤٧] وقال بعض الأدباء لابنه: يا بنيَّ، انقشْ في صَدرِكَ وسُويداء قلبك قول الشاعر: فَسِرْ فِي بِلادِ اللَّهِ وَالْتَمِسِ الْغِنَى ♦♦♦ تَعِشْ ذا يَسارٍ أَوْ تَمُوتَ فَتُعْذَرا [زاد سفر الملوك ص: ٤٥] مَن تسوَّد قبل وقتِه وآلته فقد تعرض لمقتِه وإذالتِه. نظمه له: إنَّ مَنْ يَلْتَمِسْ الصَّدْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif رَ بِلا وَقْتٍ وَآلَهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لَحَقِيقٌ أَنْ يُلْقَّى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif كُلَّ مَقْتٍ وَإِذالَهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [درج الغرر ودرج الدرر ص: ٨٤] وقالوا: "مذاكرة الرجال تلقيحٌ لألبابها". [البيان والتبيين ١٥٩/١] ذَرِينِي أَنَلْ ما لا يُنالُ مِنَ الْعُلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَصَعْبُ الْعُلا فِي الصَّعْبِ وَالسَّهْلُ فِي السَّهْلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تُرِيدِينَ لُقْيانَ الْمَعالِي رَخِيصَةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلا بُدَّ دُونَ الشَّهْدِ مِنْ إِبَرِ النَّحْلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [العود الهندي ٣١٦/١] قيل: اثنان يهون عليهما كل شيء: العالم الذي يعرف العواقب، والجاهل الذي لا يدري ما هو فيه. [درر الحكم ص: ٢٠] مَنْ راعَهُ سَبَبٌ أَوْ هالَهُ عَجَبٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَلِي ثَمانُونَ حَوْلاً لا أَرَى عَجَبا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif الدَّهْرُ كَالدَّهْرِ، والْأَيَّامُ واحِدَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَالنَّاسُ كَالنَّاسِ وَالدُّنْيا لِمَنْ غَلَبا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [طرائف الطرف ص: ٣٢] كان يقال: خُذ من العلوم نُتفها، ومن الآداب طُرَفها. [زهر الآداب ١٩٦/١] يُقال: كثر الفساد، وظَهر العناد، واستعلى المراد، ووهى الشَّعب، واشتد الرُّعب، ودارت رحى الحرْب. [جواهر الألفاظ ص: ٩] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (95) صالح الحمد والشِّقُّ: نِصْف الشيء، والشِّقُّ أيضًا: المشقَّة؛ قال الله - تبارك وتعالى -: ﴿ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ﴾. [إصلاح المنطق لابن السكيت ص: ٤] إِذا أَتاكَ امْرُؤٌ يَبْغِيكَ حاجَتَهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَقَدْ عَلاكَ بِفَضْلٍ ما لَهُ ثَمَنُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَاسْمَعْ لَهُ طائِعًا وَانْجِحْ مَطالِبَهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَاعْرِفْ لَهُ حَقَّهُ لا خانَكَ الزَّمَنُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة ٢ / ٥٠] قال الحسن البصري: ما رأيت ظالمًا أشبهَ بمظلوم من حاسد؛ نَفَسٌ دائم، وحزن لازم، وعَبرة لا تنفد. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٣٩] دُنيا تغرُّ الجاهل، ولا تسر العاقل، ودار لا يدخلها الطفل إلا وهو باك، ولا يخرج منها الكهل إلا وهو شاكٍ. [اللؤلؤ في الأدب ص: ٦٩] وأولُ مراتب الوفاء أن يفيَ الإنسانُ لمن يَفي له. [رسائل ابن حزم الأندلسي ٢٠٥ / ١] فإن المِحَن إذا تناهَت انتهَتْ، والرزايا إذا توالت تولَّت، ولكلِّ غَمْرةٍ مِحنَة معبر، ولكل مورد غمة مصدر. [رسائل أبي بكر الخوارزمي ص: ٢١] وكما أن القلوب جُبلت على حُب من أحسن إليها، كذلك النُّفوس طُبعت على بُغض من أساء إليها. [أخلاق الوزيرين ص: ١١] آخر: لا تَطْلُبَنَّ مَعِيشَةً بِمَذَلَّةٍ ♦♦♦ فَلَيَأْتِيَنَّكَ رِزْقُكَ الْمَقْدُورُ [عين الأدب والسياسة وزين الحسب والرياسة ص: ٤١] العلم أفضل خلَف، والعمل به أكمل شرف. [أحاسن المحاسن ص: ١٤٨] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (96) صالح الحمد العرب يقولون: فلان ابن كذا وأبو كذا إذا كان من أهله وملازمًا له. [شرح ديوان أبي الطيب المتنبي "معجز أحمد" ١٢٢/ ١] مالك بن أنس: كلمتان لم يُرَ على التجربة أصحُّ منهما: الحريص محروم، والحاسد مغموم. [برد الأكباد في الأعداد ص: ١٠٤] وبما أن المرء لا يعرف نقائصه كما يعرفها غيره يكون مفتقرًا إلى مشاورة من يَستنصِحه ويثق بسداد رأيه. [الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب ص: ٥٧] والخَوالِف: النساء إذا غاب عنهن أزواجهنَّ؛ قال الله - عز وجل -: ﴿ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ ﴾ [التوبة: 87]. [الأمالي للقالي ١/ ١٥٩] فإذا صفا لك أخٌ فكن به أشد ضنًّا منك بنفائس أموالك. [رسائل الجاحظ ١/ ١٢٢] لا نعمة للخالق على المخلوق أجمل عاقبة، وأحمد مغبَّةً، وأروق بهاءً، وأسبغ رداءً، وأبعد مأثرة، وأيسر مكرمةً من تُقًى يشعرها قلبه، وأدب يُزيِّن به عقله. [الذخيرة ١/ ٢٢٦] قال عبدالملك بن مروان: الصمتُ نومٌ والنُّطق يقظة. [بهجة المجالس ٥٥/ ١] يا أَيُّها الْمُتَحَلِّي غَيْرَ شِيمَتِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَمَنْ سَجِيَّتُهُ الْإِكْثارُ وَالْمَلَقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif عَلَيْكَ بِالْقَصْدِ فِيْما أَنْتَ فاعِلُهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِنَّ التَّخَلُّقَ يَأْتِي دُونَهُ الْخُلُقُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [درر السلوك في سياسة الملوك ص: ٥٧] ومن النجابة، ترك الإجابة؛ لأن الكلمة إذا لم تكن صوابًا، كانت السكتة لها جوابًا. [رسائل أبي العلاء المعري ص: ٢٦] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (97) صالح الحمد من عذُب لسانه كَثُر إخوانه. [رسائل البلغاء ص: ١١٨] القلم لسان اليد. [أدب الكتاب للصولي ص: ٦٧] الغِنَى في الغربة وطنٌ، والفَقر في الوطن غربةٌ. [البديع لابن المعتز ص: ٣٧] كان يقال: "من ضاق قلبه اتسع لسانه". [عيون الأخبار ٤١ / ١] يقال: فلان قد لبس شعار الصالحين؛ أي: افتقر. [الكناية والتعريض ص: ١١٩] البحتري: مَنْ لا يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ خِلِّهِ ♦♦♦ فَمَتَى يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ رَبِّهِ [التمثيل والمحاضرة ص: ١٠] تاركُ الإخوانِ مَتروكٌ. [الإعجاز والإيجاز ص: ٧٢] والتوخِّي لا يكون إلا في الخير، لا يقال توخيت شره. [سمط اللآلي ١٥ / ١] فَسامِحْ وَلا تَسْتَوْفِ حَقَّكَ كُلَّهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَأَبْقِ فَلَمْ يَسْتَقْصِ قَطُّ كَرِيمُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلا تَغْلُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَمْرِ وَاقْتَصِدْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif كِلا طَرَفَيْ قَصْدِ الْأُمُورِ ذَمِيمُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [خزانة الأدب ١٢٣ / ٢] لا تَغْضَبَنَّ عَلَى امْرِئٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أَصْبَحْتَ مُحْتاجًا إِلَيْهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَاغْضَبْ عَلَى الطَّمَعِ الَّذِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أَرْجاكَ تَبْغِي مَا لَدَيْهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [عين الأدب والسياسة ص: ٤٠] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (98) صالح الحمد وَما عَبَّرَ الْإِنْسانُ عَنْ فَضْلِ نَفْسِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif بِمِثْلِ اعْتِقادِ الْفَضْلِ فِي كُلِّ فاضِلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَأَنَّ أَشَدَّ النَّقْصِ أَنْ يَرْمِيَ الْفَتَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif قَذَى الْعَيْنِ عَنْهُ بِانْتِقاصِ الْأَفاضِلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [نزهة الألباء ص: ٣٢] الجود حارس الأعراض. [المجتنى لابن دريد ص: ٤٥] يا عبدالدينار والدرهم، متى أنت عتيقهما؟ ويا أسير الحرص والطمع متى أنت طليقهما؟ [أطواق الذهب ص: ١٥] ومِن ذلك ما ذكرته في ذم بخيل، وهو: "له شيمة في الجود لا يُشام نائلها، وإذا هزَّها سائلها قال: إنها كلمة هو قائلها. [المثل السائر١٤٤/١] ﴿ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾ [طه: 108] وهمس الأقدام: أخفى ما يكونُ من صوتها عند المشي. [الحور العين ص: ٨١] وقيل له (الحسن بن سهل): لا خير في السرف فقال: لا سرَفَ في الخير، فردَّ اللفظ، واستوفى المعنى. [خاص الخاص ص: ٤] كان يُقال: لكل شيء بذْر، وبذر العداوة المزاح. [الظرف والظرفاء ص: ١٠] كل شيء تجاوَز قدره فهو: فاحش. [فقه اللغة وسر العربية ٣٢/١] ما وَهَبَ اللَّهُ لِامْرِئٍ هِبَةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أَحْسَنَ مِنْ عَقْلِهِ وَمِنْ أَدَبِهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif هُما حَياةُ الْفَتَى فَإِنْ عُدِما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَإِنَّ فَقْدَ الْحَياةِ أَشْبَهُ بِهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ص: ٨٢] __________________ |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (99) صالح الحمد فالطفلُ يقلِّبُ عينيه في نساءٍ كثيراتٍ، ولكنَّ أُمَّه هي أجملُهنَّ، وإن كانت شَوهاءَ. [وحي القلم ٦٢/١] والعرب تقدم في كلامها ألفاظًا على ألفاظ أخر، وتَلتزمه في بعض المواضع كقولهم: قام وقعد، ولا تقول: قعد وقام. [الإفادات والإنشادات ص: ٨٨] ولا غِنى للكاتب عن الاقتداء بالأوَّلين والأخذ من كلامهم، ولا سيما فيما اخترعوه من المعاني البديعة في منثورهم ونظامهم. [أبدع الأساليب ص: ١٢] "فلانٌ كالقابض على الماء". [المفاخرات والمناظرات ص: ٢٨] والعَلَّة - بفتح العين - ضرَّةُ المرأة، وأولاد العَلَّة: الإخوة للأب، وشاع أن يكون بينهم جَفوةٌ، لأجل جفاء الأمهات. [شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ١٤٤] وَلَوْ أَنَّنِي أُوتِيتُ كُلَّ بَلاغَةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَأَفْنَيْتُ بَحْرَ النُّطْقِ فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لَما كُنْتُ بَعْدَ الْكُلِّ إِلَّا مُقَصِّرًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَمُعْتَرِفًا بِالعَجْزِ عَنْ واجِبِ الشُّكْرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [بديع الإنشاء والصفات ص: ٦] وقولهم "ما له دارٌ ولا عقار" العقار: النخلُ، ويقال: "بيت كثير العقار"؛ أي: كثير المتاع، قال الأصمعي: عُقرُ الدار: أصلها. [أدب الكاتب ص: ٦١] أَرَى فَضْلَ مالِ الْمَرْءِ داءً لِعِرْضِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif كَما أَنَّ فَضْلَ الزَّادِ داءٌ لِجِسْمِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَلَيْسَ لِداءِ الْعِرْضِ شَيْءٌ كَبَذْلِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَيْسَ لِداءِ الْجِسْمِ شَيْءٌ كَحَسْمِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [أبو الطيب المتنبي ما له وما عليه ص: ٥٨] ومن كلام مالك بن أنس: الإعراب حليُّ اللسان، فلا تمنعوا ألسنتكم حُليها. [صبح الأعشى ١٦٩/١] إِذا قُلْتُ: هَذا صاحِبٌ قَدْ رَضيتُهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَقَرَّتْ بِهِ الْعَيْنانِ بُدِّلْتُ آخَرا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif كَذَلِكَ حَظِّي، لا أُصاحِبُ صاحِبًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مِنَ النَّاسِ إِلَّا خانَنِي وَتَغَيَّرا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الحماسة البصرية ص: ١٣٩] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (100) صالح الحمد والعادةُ قد تنخرقُ، وعينُ الدهرِ قد تنامُ. [العود الهندي ٢٩٥/١] وَإِذا كانَتِ النُّفُوسُ كِبارًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تَعِبَتْ فِي مُرادِها الْأَجْسامُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَكِثيرٌ مِن الشُّجاعِ التَّوَقِّي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَكَثِيرٌ مِنَ الْبَلِيغِ السَّلامُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الأمثال السائرة من شعر المتنبي ص: ٣٧] الحرب أوَّلُها شكوَى، وأوسَطُها نَجوى، وآخرُها بَلوى. [البيان والتبيين ١٥٨/١] بِنَقْصِكَ أَهْلُ الْفَضْلِ بانَ لَنا ♦♦♦ أَنَّكَ مَنْقُوصٌ وَمَفْضُولُ [الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز ٤/١] للسان جماحٌ حقُّ التقيِّ أن يثني لأجله من عنانه، فما اتَّقى الله عبدٌ حق تُقاته حتى يُخزُن من لِسَانه. [نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال ص: ٤] يقال: رشد واهتدى، وأَمِن واتقى، وتاب من ذنبه، وأناب من حَربِه، وفاء واعترف، وأقلع عما اقترف، واستوى بعد ما الْتَوى، وأمر بالحسنى. [عمدة الكتاب ص: ٤٧] وقال آخر: الحَسودُ يَسعى على من أنعم عليه، ويَبغي الغوائل لمن أحسن إليه. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٣٩] قال ابن المعتز: مَن كَثُر مُزاحه لم يخلُ من استخفاف به، أو حقْدٍ عليه. [جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤] قال المهلَّب لبَنيه: عليكم بالمَكيدة في الحرب؛ فإنها أبلغ من النجدة. [العقد الفريد ١٤٢/١] يقال: أشطَّ فلان في الحكم: إذا عدل عنه متباعدًا؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تُشْطِطْ ﴾ [ص: 22]. [الكامل ١٠٨/١] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (101) صالح الحمد قال الخليل بن أحمد: الرجل بلا صَديق كاليَمين بلا شمال. [الصداقة والصديق ص: ٤٣] أرسل حكيمًا وأوصِه؛ أي: هو على حكمتِه مُفتقِر إلى معرفة غرضِك، يضرب في نفع الوصية والاحتياط. [المستقصى في الأمثال ١٥٤/١] قيل لأبي الزناد: مالك تحبُّ الدَّراهم وهي تُدنيك من الدنيا، قال: إنها وإن أدنتني من الدنيا فقد صانتْني عنها. [شرح مقامات الحريري للشريشي ١٤١/١] الفرق بين العقد والعهد أن العقد أبلغُ من العهد. [الفروق في اللغة ص: ٧٢] العربُ تقول: ويلٌ أهوَنُ مِن ويلَين، كما تقول: بعضُ الشرِّ أهونُ من بعض. [البصائر والذخائر ٤٢/١] وَمَنْ يَحْمَدِ الدُّنْيا لَعَيشٍ يَسُرُّهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَسَوْفَ لَعَمْرِي عَنْ قَلِيلٍ يَلُومُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِذا أَدْبَرَتْ كانَتْ عَلى الْمَرْءِ حَسْرَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَإِنْ أَقْبَلَتْ كانَتْ كَثِيرًا هُمُومُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [التذكرة الحمدونية ٢٢٤/١] من أعجبته آراؤه غلبته أعداؤه، ومَن ساء تدبيره كذب تَقديره، ومَن جهل مواطئ قدمه عثر بدواعي ندمِه. [لباب الآداب ص: ٦٠] أَفْعالُ كُلِّ امْرِئٍ تُنْبِي بِعُنْصُرِهِ ♦♦♦ وَالْعَيْنُ تُغْنِيكَ عَنْ أَنْ تَطْلُبَ الْأَثَرا [رسائل ابن حزم الأندلسي ٢٠٥/١] لا غربة على عاقل، ولا وحدة لفاضل. [رسائل أبي بكر الخوارزمي ص: ١٩] وقالوا: درهمك لمعاشك، ودينك لمعادك، فقسَّموا الأمور كلَّها على الدِّين والدنيا، ثم جعلوا أحد قسمَي الجميع الدِّرهم. [البخلاء ص: ١٥] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (102) صالح الحمد وكما أن الكلام في موضع الصَّمت فَضْل وهذَر، كذلك السكوتُ في موضع الكلام لكنَةٌ وحَصر. [أخلاق الوزيرين ص: ١١] قال قيس بن عاصم: مَن خاف صولتك، ناصب دولتك، وقال ابن الأحنف: مَن أوغرت صدره، فقد استدعَيت شرَّه. [أحاسن المحاسن من ضمن خمس رسائل ص: ١٤٦] فإن الفِطنة لا تأذن للمرء أن يتمادى في الانبساط إلى خادمه. [الشهاب الثاقب في صناعة الكاتب ص: ٥٤] وَما شابَ رَأْسِي مِنْ سِنِينَ تَتابَعَتْ ♦♦♦ عليَّ وَلكِنْ شَيَّبَتْنِي الْوَقائِعُ [شرح ديوان أبي الطيب المتنبي "معجز أحمد" ١٨ / ١] ومن كلام العرب المشتمل على الحكمة قولهم: بذل الجاه أحد المالَين، والشفيع جناح الطالب، وشفاعة اللسان أفضل زكاة الإنسان. [المحاضرات الأدبية ص: ١٥] سعيد بن المسيب: قال له بعض أصدقائه: أوصِني بوصية مختصرة جامعة فقال: صُنْ نفسَك من عار العاجلة، ونار الآجلة، واعمل ما شئت. [برد الأكباد في الأعداد ص: ١٠٤] والخَلْف: الرديء، يقال: بقيت في خَلف سوءٍ؛ أي: في بقية سوء؛ قال الله - عز وجل -: ﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ﴾ [الأعراف: 169]. [الأمالي للقالي ١٥٨ / ١] ومَن أدمَنَ شيئًا من ملاذِّ الدنيا لم يَجِد له من اللذَّة وجودَ القَرِم النَّهِم المُشتاق. [التاج في أخلاق الملوك ص: ١٤٨] وأول العلم بكل غائبٍ الظُّنونُ. [رسائل الجاحظ ١١٩ / ١] وقالوا: السكوت سلامة، والكلام بالخير غنيمة، ومَن غِنَم أفضلُ ممَّن سَلِم. [بهجة المجالس ٥٥ / ١] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (103) صالح الحمد قال الحسن البصري: مَن أطلَقَ طَرْفه، أطال أَسَفَه. [نهاية الأرب ١٤٦ / ١] قال ابن عائشة: كُنْ لما لا ترجو أرجى منكَ لما ترجو؛ فإن موسى ذهب يَقتبس النار، فكلَّمه الملك الجبار. [ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ١١٧ / ١] المتكلف لما لا يعنيه متعرِّض لما يَكره. [رسائل البلغاء ص: ١١٨] قال أحمد بن يوسف: "عبرات الأقلام في خدودِ كُتبِها أحسن من عبرات الغواني في صُحون خدودها". [أدب الكتاب للصولي ص: ٦٧] قال أبو الدرداء: معروف زماننا مُنكَرُ زمانٍ قد فاتَ، ومُنكَرُهُ معروف زمان لم يأتِ. [البديع لابن المعتز ص: ٣٧] إذا كان الرجل جاهلاً، قيل: فلان مِن المُستريحين. لقولهم: استراحَ مَن لا عقْلَ له. [الكناية والتعريض ص: ١٠٢] البحتري: مَنْ لا يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ خِلِّهِ *** فَمَتَى يَقُومُ بِشُكْرِ نِعْمَةِ رَبِّهِ [التمثيل والمحاضرة ص: ١٠] ما كل صواب معروفًا، ولا كل محالٍ مَوصوفًا. [المقابسات ص: ١٢٥] من كثُر إخوانه، ركب أعناقَ أعدائه. [الإعجاز والإيجاز ص: ٧٢] احْفَظْ لِسانَكَ لا تَقُولُ فَتُبْتَلَى *** إِنَّ الْبَلاءَ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ [المحاسن والأضداد ص: ١٦] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (104) صالح الحمد لَيْسَ مَنْ ماتَ فَاسْتَراحَ بَمَيْتٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِنَّما الْمَيْتُ مَيِّتُ الْأَحْياءِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِنَّما الْمَيْتُ مَنْ يَعِيشُ كَئيبًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif كاسِفًا بالُهُ قَليلَ الرَّجاءِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [سمط اللآلي ٨/١] عَلَيْكَ بِأَوْساطِ الْأُمُورِ فَإِنَّها ♦♦♦ طَرِيقٌ إِلَى نَهْجِ الصَّوابِ قَوِيمُ [خزانة الأدب ١٢٢/٢] داو المودَّة بكثرة التعهُّد. [المجتنى لابن دريد ص: ٤٥] أصل اليُتم الغفلة، ومنه سُمِّي اليتيم، لأنه يُغفل عنه. [مجالس ثعلب ص: ٦٧] الدنيا أدوار والناس أطوار. [أطواق الذهب ص: ١٢] ومن ذلك ما ذكرته في وصف الكيد، وهو: "لم يأتِ أمرًا إلا أخفى أسباب أواخيه، وبدأ فيه بالأوعية قبل وعاء أخيه". [المثل السائر ١٣٧/١] قال أعرابي لخصم له: "واللهِ لئن هملجتَ إلى الباطل إنك عن الحق لقَطُوف". [عيون الأخبار ٤١/١] والعرب تُخاطب الديار بخطاب أهلها؛ قال الله تعالى: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ﴾ [يوسف: 82] أي: واسأل أهل القرية وأهل العير. [الحور العين للحميري ص: ٥٥] العاقل من افتتح في كل أمر خاتمته وعلم مِن بدء كل شيء عاقبته. [خاص الخاص ص: ٦] ولئن كان الكلام جميلاً، لقد جعل الكلام جليلاً، ما لم يتعد المتكلم في كلامه، وتجاوز في الكلام حد نظامه. [الظرف والظرفاء ص: ١٠] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (105) صالح الحمد كل ما يَروعك منه من جمال أو كثرة فهو: رائع. [فقه اللغة وسر العربية ٣١/١] لِكُلِّ شَيْءٍ حَسَنٍ زِينَةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَزِينَةُ الْعالِمِ حُسْنُ الْأَدَبِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif قَدْ يُشْرِفُ الْمَرْءُ بِآدابِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فِينا، وَإِنْ كانَ دَنِيَّ النَّسَبِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ص: ٨١] "انظر إلى ما قال، لا إلى من قال". [شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ١٤٠] سَجْنُ اللِّسانِ هُوَ السَّلامَةُ لِلْفَتَى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مِنْ كُلِّ نازِلَةٍ لَها اسْتِئْصالُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِنَّ اللِّسانَ إِذا حَلَلْتَ عِقالَهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif أَلْقاكَ فِي شَنْعاءَ لَيْسَ تُقالُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [نفح الطيب ١٣٩/١] أراد أن يأكل بشِدقَين؛ يُضرَب في الشرَهِ وفرَطِ الطَّمع. [المستقصى في الأمثال ١٥١/١] والعرب تقول: الشجاع مُوقَّى، والجبان مُلقَّى. [العقد الفريد 120/1] قال محمد بن علي، وذكر رجلاً من أهله: إني لأكره أن يكون لعلمه فضل على عقله كما أكره أن يكون للسانه فضل على علمه. [الكامل 103/1] قال أبو نواس: صارَ جِدًّا ما مَزَحْتُ بِهِ ♦♦♦ رُبَّ جِدٍّ ساقَهُ اللَّعِبُ [جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: 34] يقال: صد عن السبيل، وغفل عن فعل الجميل، وزاغ عن الطريقة المثلى، وفارَق العُروة الوثقى، وجاز عن سواء الصراط، وذهب في الغلو والإفراط. [عمدة الكتاب ص: 46] قال ميمون بن مهران: صديق لا تنفعك حياتُه، لا يضرُّك موتُه. [الصداقة والصديق ص: 43] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (106) صالح الحمد يا طالِبَ الْعِلْمِ اجْتَهِدْ إِنَّهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif خَيْرٌ مِنَ التَّالِدِ وَالطَّارِفْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَالْعِلْمُ يَزْكُو قَدْرَ إِنْفاقِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَالْمالُ إِنْ أَنْفَقْتَهُ تَالِفْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الإفادات والإنشادات ص: 95] وَلَمْ تَزَلْ قِلَّةُ الْإِنْصافِ قاطِعَةً ♦♦♦ بَيْنَ الرِّجالِ وَإِنْ كانُوا ذَوِي رَحِمِ [المفاخرات والمناظرات 28] كَتَبْتُ إِلَيْكَ وَالْعَبَراتُ تَمْحُو https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif سُطُورِي وَالْغَرامُ عَلَيَّ يُمْلِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَقَدْ أَرْسَلْتُ رُوحِي فِي كِتابِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَوْ أَنِّي اسْتَطَعْتُ لَكُنْتُ كُلِّي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [بديع الإنشاء والصفات ص: 6] كُنْ أَيُّها السِّجْنُ كَيْفَ شِئْتَ فَقَدْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَطَّنْتُ لِلَمَوْتِ نَفْسَ مُعْتَرِفِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لَوْ كانَ سُكْنايَ فِيكَ مَنْقَصَةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لَمْ يَكُنِ الدُّرُّ ساكِنَ الصَّدَفِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [أبو الطيب المتنبي ما له وما عليه ص: 33] وَإِنَّ امْرَءًا يَنْجُو مِنَ النَّارِ بَعْدَما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تَزَوَّدَ مِنْ أَعْمالِها لَسَعِيدُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif إِذا ما الْمَنايا أَخْطَأَتْكَ وَصادَفَتْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif حَمِيمَكَ، فَاعْلَمْ أَنَّها سَتَعُودُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [التذكرة الحمدونية 223/1] والعرب تقول في أمثالها: الغِرَّةُ تَجلِبُ الدِّرَة، أي مع النقصان تؤمل الزيادة. [البصائر والذخائر 43/1] مِن أتَمِّ النصح: الإشارةُ بالصُّلح، ومن أضَرِّ الغَدْر: الإشارةُ بالشَّر. [لباب الآداب ص: 60] وقال آخر: دع الكذب حيثُ ترى أنه ينفعك، فإنه يضرُّك، واستعمل الصدق حيثُ ترى أنه يضرك، فإنه ينفعك. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: 32] قال تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً ﴾ [التوبة: 28]؛ أي: فقرًا. [شرح مقامات الحريري للشريشي 140/1] ولحنُ القولِ ما دَلَّ عليه القولُ، وفي القرآن: ﴿ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ﴾ [محمد: 30]. [الفروق في اللغة ص: 69] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (107) صالح الحمد وقولهم: "يُحَابي فلانًا" هو يفاعل من "حبَوتُه أحبوه" إذا أعطيتَه. [أدب الكاتب ص: 60] وَكَمْ مِنْ عائِبٍ قَوْلاً صَحِيحًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَآفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَكِنْ تَأْخُذُ الْآذانُ مِنْهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif عَلَى قَدْرِ الْقَرائِحِ وَالْفُهُومِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [الأمثال السائرة من شعر المتنبي ص: 34] قال أبو تمام: خَدَمَ الْعُلَى فَخَدَمْنَهُ وَهِيَ الَّتِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لا تَخْدُمُ الْأَقْوامَ ما لَمْ تُخْدَمِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَإِذا ارْتَقَى فِي قِلَّةٍ مِنْ سُؤْدَدٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif قالَتْ لَهُ الْأُخْرَى: بَلَغْتَ تَقَدَّمِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [العود الهندي 294/1] ورُبَّ وليٍّ أغرَق في الإكرام، فوقع في الإبرام؛ إبرام السأم، لا إبرام السَّلم. [رسائل أبي العلاء المعري ص: 14] حدَّثني والدي - رحمه الله - قال: مَن اعتمد على كفاة السوء: لم يخلُ من رأي فاسد، وظنٍّ كاذب، وأمل خائب، وعدوٍّ غالب. [أحاسن المحاسن من ضمن خمس رسائل ص: 146] احذَروا مَتَالف السرف، وسوء عاقبة التَّرَف؛ فإنهما يُعقِبان الفقر ويُذِلاَّن الرِّقاب. [صبح الأعشى 88/1] إِذا الْمَرْءُ لَمْ يَدْنَسْ مِنَ اللُّؤْمِ عِرْضُهُ ♦♦♦ فَكُلُّ رِداءٍ يَرْتَدِيهِ جَمِيلُ [الحماسة البصرية ص: 139] لا تَجْلِسَنَّ بِبابِ مَنْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif يَأْبَى عَلَيْكَ دُخُولَ دارِهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَتَقُولُ حاجاتِي إِلَيْهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif يَعُوقُها إِنْ لَمْ أُدارِهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَاتْرُكْهُ واقْصِدْ رَبَّها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif تُقْضَى وَرَبُّ الدارِ كارِهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [عين الأدب والسياسة ص: 38] قَلِيلٌ مِنْكَ يَكْفِينِي وَلكِنْ ♦♦♦ قَلِيلُكَ لاَ يُقَالُ لَهُ: قَلِيلُ [شرح ديوان أبي الطيب المتنبي "معجز أحمد" 17/1] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (108) صالح الحمد فكم من هالكٍ آثارُه كاشفةٌ عِيانَه، وواصفةٌ قَدرَه وشانَه، وَحَيٍّ أثوابُه كَفَنُه، وجهلُه جَنَنُه. [الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة 137/1] ومن أمثال العرب: حسْبُك مِن الشرِّ سماعه، أي: اكتف مِن الشر بسماعه ولا تقصده. [المحاضرات الأدبية ص: 6] ابن عباس: شيئان إذا حصلتهما لم تبالِ بما ضيعت بعدهما: درهمك لمعاشك، ودينك لمعادك. [برد الأكباد في الأعداد ضمن خمس رسائل ص: 104] يقال: "بفلان تُقرن الصعبة" يراد به أنه يُذِلُّ المُستَصعِب. [الأمالي للقالي 151/1] وأولُ العلمِ بكلِّ غائبٍ الظُّنونُ. [رسائل الجاحظ 121/1] وللضحِك موضعٌ وله مقدار، وللمَزْح موضعٌ وله مقدار. [البخلاء ص: 7] قالوا: خير الكلام ما دلَّ على هدى، أو نَهى عن رَدى. [بهجة المجالس 54/1] ريح يوسف: يُضربُ مثلاً فيما يُحَسُّ به من أثر الشيء السَّارِّ. [ثمار القلوب في المضاف والمنسوب 114/1] وقال الفراء: اللَّوعة، حُرقة القلب من الحبِّ. [نهاية الأرب 144/1] وقال آخر: "القلم أصنُّ يسمع النجوى، وأخرسُ يُفصِح بالدعوى، وجاهِل يَعلم الفحوى". [أدب الكتاب للصولي ص: 67] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (109) صالح الحمد ولبعضهم في رسالة: إن شدة الحجاب تُنغِل أديمَ المودة. أبو فراس:[البديع لابن المعتز ص: 16] إِذا كانَ غَيْرُ اللَّهِ لِلْمَرْءِ عُدَّةً ♦♦♦ أَتَتْهُ الرَّزايا مِنْ وُجُوهِ الْفَوائِدِ [التمثيل والمحاضرة ص: 10] ومن كلامه "عمرو بن العاص": عِزَّةُ الغضب، تؤدي إلى ذُلِّ الاعتذار. [الإعجاز والإيجاز ص: 72] داوِ المودَّةَ بكَثرة التعهد. [المجتنى لابن دريد ص: 45] ﴿ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ﴾ [هود: 114]: قِطعًا من الليل؛ الزُّلفَة القطعة. [مجالس ثعلب ص: 49] وَمِنَ الْعَداوَةِ ما يَنالُكَ نَفْعُهُ ♦♦♦ وَمِنَ الصَّداقَةِ ما يَضُرُّ وَيُؤْلِمُ [الأمثال السائرة من شعر المتنبي ص: 34] قيل: شيئان لا نهاية لهما؛ البيان والجمال. [المثل السائر 40/1] احرِص وفيك بقية على أن تكون لك نفس تقية، فلن يسعد إلا التقي، وكل مَن عداه فهو شقي. [أطواق الذهب ص: 12] كان يقال: "للقائل على السامع جمعُ البال، والكتمان، وبسطُ العذر". [عيون الأخبار 39/1] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (110) والشكر على قدر الإحسان، والسِّلع بإزاء الأثمان.صالح الحمد [رسائل أبي بكر الخوارزمي ص: 9] كل مَقام قام به الإنسان لأمر ما فهو: مَوطن. [فقه اللغة وسر العربية 28/1] قال خالد بن صفوان لرجل: "يرحم الله أباك فلقد كان يقرُّ العين جمالاً، والأذن بيانًا". [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ص: 79] أما عرفتم أن الأخ المُعاند كالعضو الزائد؛ يشين الذات، ويَمنع اللذات؟ فقطعُه مِن الرشد، وإن آلَمَ الجسد. [المفاخرات والمناظرات 28] وقولهم "مائة ونيف" مأخوذ من "أناف على الشيء": إذا أطلَّ عليه وأوفى، كأنه لما زاد على المائة أشرف عليه. [أدب الكاتب ص: 58] لا تَلُمِ الْمَرْءَ عَلى فِعْلهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَأَنْتَ مَنْسُوبٌ إِلَى مِثْلهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مَنْ ذَمَّ شيئًا وَأَتَى مِثْلَهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَإِنَّما يُزْرِي عَلَى عَقْلِهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [عين الأدب والسياسة وزين الحسب والرياسة ص: 38] يقولون في إصابة عين المعنى بالكلام الموجز: "فلان يفُلُّ المحَزَّ، ويصيب المَفصِل". [البيان والتبيين 107 / 1] وقال آخر: الكلمة أسيرة في وثاق الرَّجُل، فإذا تكلَّم بها صار في وثاقها. [الظرف والظرفاء ص: 9] تَأَمَّلْ إِذا ما كَتَبْتَ الْكِتابَ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif سُطُورَكَ مِنْ بَعْدِ إِحْكامِها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَهَذِّبْ عِبارَةَ طَرْزِ الْكَلا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif مِ وَاسْتَوْفِ سائِرَ أَقْسامِها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَقَدْ قِيلَ: إِنَّ عُقُولَ الرِّجا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لِتَحْتَ أَسِنَّةِ أَقْلامِها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [أبدع الأساليب ص: 11] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (111) صالح الحمد الجَواد مَن بذَل ما يُضَنُّ به. [رسائل البلغاء ص: 118] ومِن دواعي تعبِ أَهلِ الكمالِ: أنَّه مقرونٌ بعلوِّ الهمَّةِ وكِبَرِ النَّفسِ، والزمانُ معاندٌ، والأيامُ لا تساعدُ. [العود الهندي 294/1] إذا نزا بك الشرُّ فاقعُد؛ أي: إذا أنزاك الغضب وحملك على المواثبة فاحلم واقعد عنه، يضرب في الحلم وكظم الغيظ. [المستقصى في الأمثال 144/1] وما رأيت أخزى مِن كذاب، وما هلكَت الدُّوَل، ولا هلكت الممالك، ولا سُفكَت الدماء ظلمًا، ولا هُتكت الأستار - بغير النمائم والكذب. [رسائل ابن حزم 175/ 1] ابن المعتز: البلاغةُ: البلوغ إلى المعنى، ولم يَطُل سفرُ الكلام. [زهر الآداب 159/1] كان يقال: عليكم بالأدب؛ فإنه صاحبٌ في السفر، ومؤنسٌ في الوحدة، وجمال في المَحفل، وسببٌ إلى طلب الحاجة. [الكامل 103/1] وقال أعرابي: الله مُخلفٌ ما أتلف الناس، والدهر مُتلِف ما جمعوا، وكم من منيَّة عِلَّتها طلب الحياة، وحياةٍ سببها التعرُّض للموت؟! [العقد الفريد 120/1] والعيبُ يكون بالكلام وغيره، يُقال: عاب الرجل بهذا القول، وعاب الإناء بالكَسرِ له، ولا يكون اللمز إلا قولاً. [الفروق في اللغة ص: 66] يقال: كفَر، وأشركَ، وتاه، وتهوَّك، وقد مرن على كفرِه، وعدوانه، وفسقه، وعصيانه، وعنوده، وشقاقه، وكنوده، ونفاقه. [عمدة الكتاب ص: 46] قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الكريم لا يَلين على قَسرٍ، ولا يَقسُو على يُسر. [البصائر والذخائر 41 /1] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (112) صالح الحمد قال الحكيم: مَن أبرم الأمر بلا تدبير صيَّره الدهر إلى تدمير، ومن أخلد إلى التواني، حصل على الأماني، وزوال الدول، باصطناع السفل. [لباب الآداب ص: 60] قال سعيد بن العاص لابنه: لا تُمازح الشريف فيحقد عليك، ولا الدنيء فيَجترئ عليك. [جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: 34] قال موسى بن جعفر رضي الله عنهما: خير إخوانك المعينُ لك على دهرك، وشرُّهم من سعى لك بسوق يومه. [الصديق والصداقة ص: 42] فَلا تَزْهَدَنْ فِي الْخَيْرِ، قَدْ ماتَ حاتِمٌ ♦♦♦ وَأَخْبارُهُ حَتَّى الْقِيامَةِ تُذْكَرُ [نفح الطيب 96/2] وإذا كانت الضمائر مُؤتلفَةً، لم يضرَّها أن تكون الديار مُختلِفَة.[رسائل أبي العلاء المعري ص: 22] كان يقال: مِن وهْي الأمر إعلانُه قبل إحكامه. [عيون الأخبار 40/1] وقال آخر: لساني في حبسِ بدني ما لم أطلِقْه على نفسي، فإذا أطلقته صار بدني في حبس لساني. [الظرف والظرفاء ص: 9] وقال عيسى بن طلحة لعروة بن الزبير حين ابتُلي في رجله: إن ذهب أهوَنُك علينا فقد بَقِي أعزُّك علينا. [البديع ص: 36] قال يونس بن عبيد: ليست خلة من خلال الخير تكون في الرجل هي أحرى أن تكون جامعة لأنواع الخير كلها من حفظِ اللسان. [المحاسن والأضداد ص: 16] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (113) صالح الحمد لا يوجد في الإنسان فضيلة أكبر ولا أعظم قدرًا ولا أنبَلُ فعلاً من الوفاء، وليس الوفاءُ شكر اللسان فقط. [التاج في أخلاق الملوك ص: 102] بَشِّر مالَ البَخيلِ بحادثٍ أو وارثٍ. [الإعجاز والإيجاز ص: 37] ما كَلَّفَ اللَّهُ نَفْسًا فَوْقَ طاقَتِها ♦♦♦ وَلا تَجُودُ يَدٌ إلَّا بِما تَجِدُ [التمثيل والمحاضرة ص: 10] الحسن بن سهل: عجبتُ لمن يرجو مَن فوقه كيف يَحرم مَن دونه؟! [خاص الخاص ص: 4] كل نازلة شديدة بالإنسان فهي: قارعة. [فقه اللغة وسر العربية 24/1] وَما النَّاسُ بِالنَّاسِ الَّذينَ عَهِدْتَهُمْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَما الدَّهْرُ بِالدَّهْرِ الَّذِي كُنْتَ تَعْرِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَما كُلُّ مَنْ تَهْوَى يَوَدُّكَ قَلْبُهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلا كُلُّ مَنْ صاحَبْتَهُ لَكَ مُنْصِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [مجالس ثعلب ص: 49] معاذ بن جبل: ليس في الدنيا خير من اثنين؛ رغيف تُشبع به كبدًا جائعة، وكلمة تفرج بها عن ملهوف. [برد الأكباد في الأعداد ضمن خمس رسائل ص: 104] قال الأحنف بن قيس وكان من عقلاء العرب: ما شيء أثقلُ مِن حمل الغضب. [المحاضرات الأدبية ص: 5] مَن بذَلَ بعض عنايته لك فابذلْ جميعَ شُكرك له. [المجتنى لابن دريد 45/1] قال أبو عنبة الخولاني - رحمه الله -: رُبَّ كلمةٍ خير من إعطاء المال. [بهجة المجالس 54/1] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (114) صالح الحمد وللبديع الهمذاني من فصلٍ له: كَذَبَ القميصُ، لا ذنبَ للذِّيبِ في تلكَ الأكاذيب. [ثمار القلوب في المضاف والمنسوب 108/1] إذا طلب أمرًا أجمل في المطلوب، ووكله إلى الذي بيده مفاتيحُ الغيوب، وتأسى في حاجته منه بالحاجة التي كانت في نفسِ يعقوب. [المثل السائر137/1] إذا قَطَعن عَلَمًا بدا علمٌ. [المستقصى في الأمثال 140/1] سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: إعادةُ الحديث أشدُّ من نقْل الصخر. [البيان والتبيين 104/1] ما كُلُّ إِنْسانٍ أَخٌ مُنْصِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلا اللَّيالِي أبدًا تُسْعِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَلا تُضِعْ إِنْ أَمْكَنَتْ فُرْصَةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَاصْحَبْ مِنَ الْإِخْوانِ مَنْ يُنْصِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [نفح الطيب 97/2] فالكذب أصلُ كلِّ فاحشة، وجامعُ كلِّ سوء. [رسائل ابن حزم الأندلسي 175/1] قال عبدالحميد بن يحيى: البلاغةُ تقرير المعنى في الأفهام، من أقرب وجوه الكلام. [زهر الآداب 159/1] قال داود بن علي: لأن يجمع المرء مالاً فيُخلِّفه لأعدائه، خير له من الحاجة في حياته لأصدقائه. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس ص: ٢٥] ﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ﴾ [التوبة: 58]؛ أي: يعيبك ويتَّهمك أنك تضعها في غير موضعها. [الفروق في اللغة ص: ٦٦] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (115) صالح الحمد قال الشافعي: خمسة مرحومون: عزيز ذلَّ، وغني فلَّ، وحبيب ملَّ، وفصيح كلَّ، وفقيه ضلَّ. [شرح مقامات الحريري للشريشي ١٣٧/١] قال بعضُ الحكماء: ثلاثٌ لا غُربة معهنَّ: مُجانبة الرِّيب، وحُسنُ الأدبِ، وكَفُّ الأذَى. [الكامل ١٠٢/١] وَأَظْلَمُ أَهْلِ الظُّلْمِ مَنْ باتَ حاسِدًا ♦♦♦ لِمَنْ بَاتَ فِي مَعرُوفِهِ يَتَقَلَّبُ [العود الهندي ٢٦٥/١] قال المأمونُ لما احتضر: يا مَن لا يزول مُلكُه ارحم من قد زال ملكه. [التذكرة الحمدونية ٢١٨/١] قال الأحنف: لن يَسود مزَّاح، ولن يَعظم مُفَاكِه. [جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤] قال الحكيم: من أحب نفسه اجتنب الآثام، ومَن أحبَّ ولده رحم الأيتام. [لباب الآداب ص: ٥٨] يقال: قد أقام على ضلالته، وثبت على جهالته وانهمك في غوايته، وتهوَّر في عمايته، وتمسَّك بشقاوته، وتعتَّه في باطله. [عمدة الكتاب ص: ٤٥] قال جعفر بن محمد رضي الله عنهما: لِن لِمَن يجفو فقلَّ من يصفو. [الصديق والصداقة ص: ٤١] تقول العرب: إن الشجاعة وِقاية، والجُبن مَقتلة. [العقد الفريد ١٢٠/١] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (116) صالح الحمد قال عامر بن شراحيل الشعبي: الكلام مصائد العقل. [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ٧٩ / ١] قال زياد الأعجم: لِلَّهِ دَرُّكَ مِنْ فَتًى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لَوْ كُنْتَ تَفْعَلُ ما تَقُولْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif لا خَيْرَ فِي كَذِبِ الْجَوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif دِ، وَحَبَّذا كَذِبُ الْبَخِيلْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [العود الهندي ٢٦٥ / ١] قال زياد: مَن كَثُر مزاحُه قلَّ إلى النباهة ارتياحُه. [جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤] إِذا كُنْتُ أَعْلَمُ عِلْمَ الْيَقِينِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif بِأَنَّ جَمِيعَ حَياتِي كَساعَهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif فَلِمْ لا أَكُونُ ضَنينًا بِها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَأَجْعَلُها فِي صَلاحٍ وَطاعَهْ؟ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [نفح الطيب ٧٤ / ٢] ولا بد لكلِّ مطلوب من مَدخل إليه، وسبب يُتَوصَّلُ به نحوه. [رسائل ابن حزم الأندلسي ١٣٤ / ١] قال بعض الحكماء: إياك والعجلة؛ فإنها مُكسِبة للمذلة، ومُجلِبة للنَّدامة، منفِّرة لأهل الثقة، مانعة من سداد الرويَّة. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس ص: ٢٥] لأن تُحسن وتُكفَر، خيرٌ من أن تُسيء وتُشكر، فمن أحسن فبنفسِه بدا، ومَن أساء فعلى نفسه اعتَدى. [لباب الآداب ص: ٥٨] قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: مَن أكثر النظر في العواقب لم يَشجُع. [العقد الفريد ١١٧ / ١] والتفنيدُ تعجيزُ الرأي، يُقالُ: فَنَّدَهُ؛ إذا عَجَّزَ رأيَهُ وضعَّفَهُ. [الفروق في اللغة ص: ٦٦] يقال: قد أقام على ضلالته، وثبت على جهالته، وانهمك في غوايته، وتهوَّر في عمايته، وتمسك بشقاوته، وتعتَّه في باطله. [عمدة الكتاب ص: ٤٥] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (117) صالح الحمد كُلُّ الْعَداوَةِ قَدْ تُرْجَى مَوَدَّتُها ♦♦♦ إِلَّا عَداوَةُ مَنْ عاداكَ مِنْ حَسَدِ [شرح مقامات الحريري للشريشي ١٣٦/١] قال الفضل بن يحيى: الصبرُ على أخٍ تعتب عليه خيرٌ من آخرَ تستأنف مودَّته. [الصديق والصداقة ص: ٤٠] عزَّ أخوكَ فهُن (مِن الهوان)؛ أي: إذا تعزَّز وتعظَّم فتذلَّلْ أنت وتواضَعْ. [المستقصى في الأمثال ١٤٠/١] أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة. [البيان والتبيين ٩٢/١] قال بعضُ الأدباء: لو لم أدَع الكذب تأثُّمًا لتركتُه تكرُّمًا. [البصائر والذخائر ٣٥/١] قال علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه: مَن لانت كلمتُهُ وَجَبت محَبَّتُهُ. [الكامل ٨٩/١] قال حكيم: الدنيا تراد لثلاثة أشياء: العز والغنى والراحة، فمن زهد فيها عزَّ، ومن قنع استغنى، ومن ترك السعي استراح. [التذكرة الحمدونية ٢١٢/١] ومن سلك طريقًا بغير دليل ضلَّ، أو تمسَّك بغير أصل زَلَّ. [صبح الأعشى ٦٦/١] وربما كانت المحبة لسبب من الأسباب، وتلك تفنى بفناء سببها، فمن ودَّك لأمرٍ ولَّى مع انقضائه. [رسائل ابن حزم الأندلسي ٩٥/١] وقالوا: إنَّ الخُلفَ أقبحُ من البخلِ، لاشتماله على ثلاثٍ مِنَ المذامِّ: الكذبُ، واللؤمُ، وتخييبُ الأَملِ. [العود الهندي ٢٦٤/١] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (118) صالح الحمد وسُئل [الشافعي] عن مسألة فسكت فقيل له: ألا تجيبُ رحمك الله؟ فقال: حتى أدري الفضل في سكوتي أو في الجواب. [التذكرة الحمدونية ٢٠٩/١] والعرب تقول: الحرب غَشوم؛ لأنها تنال غيرَ الجاني. [العقد الفريد ١١٤/١] [الفروق في اللغة ص: ٦٥] قوله صلى الله عليه وسلم: ((تتكافأ دماؤُهم)) من قولك فلان كُفءٌ لفلان، أي: عديلُهُ، وموضوعٌ بحذائه. [الكامل ٨٨/١] معناه أنه قد عرض نفسه بحقيقة ما قاله، فهو خائف من الفضيحة. [البصائر والذخائر ٣٥/١] قال عمر بن عبدالعزيز: إياك والمُزاح فإنه يجر القبيحة، ويورث الضغينة. [جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤] قال أعرابي: البلاغة التقرب من البعيد، والتباعد من الكلفة، والدلالة بقليل على كثير. [زهر الآداب ١٥٨/١] فإذا كان الحُبُّ يُعمِي عن المساوئ فالبُغض أيضًا يُعمِي عن المحاسِن. [البيان والتبيين ٩٠/١] كان الحسن البصري يقول: اللهمَّ أنزلتَ بلاءً، فأنزل صبرًا، ووهبت عافية، فهب شُكرًا. [كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٢٤] يقال: أوسعته لومًا وتبكيتًا، وعذلاً وتنكيتًا، وأخذته بلساني وقرصته ببناني، وعاتبته فتمرد، وعنفته فعنَّد. [عمدة الكتاب ص: ٤٥] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (119) صالح الحمد في المواهِبِ مَا يَزينُهُ نَسبُه، أو يَشينُهُ قَدرُ الذي يَهَبُه. [المنثور البهائي ص: ٢٩٩] العاقل يأخذ ما صَفا ويَدع التكلُّف. [نفح الطيب ٥٤/١] إذا ضربت فأوجع، وإذا نعرتَ فأسمِعْ؛ يضرب في إتقان الأمر والتشديد فيه. [المستقصى في الأمثال ١٣٩/١] وقيل لأعرابي: مَن أكرم الناس عشيرةً؟ قال: مَن إن قرب منَح، وإن بعد مدَح، وإن ظُلم صفح، وإن ضُويق فسح، فمن ظفر به فقد أفلح ونجح. [الصديق والصداقة ص: ٣٩] يقولون "خبيث داعرٌ" قال ابن الأعرابي: أُخذت الدَّعارةُ من العُود الدَّعِر، وهو الكثير الدُّخان. [أدب الكاتب ص: ٥٨] كَتَبْتُ وَقَلْبِي - يَشْهَدُ اللَّهُ - عِنْدَكُمُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَوْ أَنَّنِي طَيْرٌ لَكُنْتُ أَطِيرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَكَيْفَ يَطِيرُ الْمَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَجْنحٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif وَلَكِنَّ قَلْبَ الْمُسْتَهامِ يَطِيرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif [بديع الإنشاء والصفات ص: ٥] بلاغة الكلام كونه على أسلوب موافق لموقعه مفيد للغرض منه، وأساليبه كثيرة ومحلُّها كتب البلاغة والأدب. [أبدع الأساليب ص: ٨] والعرب تقدم في كلامها ألفاظًا أُخَر، وتَلتزمه في بعض المواضع كقولهم: قام وقعد، ولا تقول قعد وقام، وكذلك أكل وشرب... [الإفادات والإنشادات ص: ٨٨] مَوَدَّتُهُ تَدُومُ لِكُلِّ هَوْلٍ ♦♦♦ وَهَلْ كُلٌّ مَوَدَّتُهُ تَدُومُ؟ فهذا البيت يُقرأ من آخره بحسب ترتيب الحروف كما يُقرأ من أوله.[شرح المقدمة الأدبية لابن عاشور ص: ٩٠] ولا شيءَ أحسن من ذهنٍ ثاقب، ومنطقٍ صائب. [كنز الكتاب ومنتخب الآداب ٧٨/١] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (120) صالح الحمد على أن الدنيا دار زوال، ومنزلة ارتحال، ولا يليق بالعاقل أن ينافس فيما يزول، ويوجه آماله إلى ما للفناء يؤول. [المفاخرات والمناظرات ص: ٢٦] كل شيء من متاع الدنيا فهو: عَرَض. [فقه اللغة وسر العربية ٢٤ / ١] كان يقال: لسانك عبدك، فإذا تكلمت صرتَ عبده. [الظرف والظرفاء ص: ٩] المواعيد شِباك الكرام، يصيدون بها مَحامد الأحرار. [خاص الخاص ص: ٣] وكان يقال: من ضاق قلبه اتسع لسانه. [عيون الأخبار ٣٩ / ١] لم يزل يَرشقني بقوارصه حتى تكاثر النَّبل، واستحكمَ التبل، ولم يَكفِه الإلقاء في غيابة الجب حتى قال: إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل. [المثل السائر١٣٧ / ١] لأن تُعزَّ عِرضك وما في سقائك جرعة، خير من أن تملك البحر وما في وجهِكَ مُزعة. [أطواق الذهب ص: ٩] ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ﴾ [البقرة: 217] قال: عن قتالٍ فيه. [مجالس ثعلب ص: ٤٠] شفيع الذنب إقراره، وتوبتُه اعتِذاره. [المجتنى لابن دريد ص: ٤٥] وقال المهلب لبنيه: اتقوا زلة اللسان، فإني وجدت الرجل تَعثر قدمُه فيقوم من عثرته، ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه. [المحاسن والأضداد ص: ١٦] |
رد: حديقة الأدب
حديقة الأدب (121) صالح الحمد لا مَرَضَ أَضنى من قِلةِ العَقل. [الإعجاز والإيجاز ص: ٣٧] قَدْ يُنعِمُ اللَّهُ بِالْبَلْوَى وَإِنْ عَظُمَتْ ♦♦♦ وَيَبْتَلِي اللَّهُ بَعْضَ الْقَومِ بِالنِّعَمِ [التمثيل والمحاضرة ص: ١٠] ولبعضهم: فأتيتُك حين أنفد الصبرُ مدَّته وبلغ المكروه غايَتَه ولم يبق من الستر إلا ما يَشف دونه. [البديع لابن المعتز ص: ١٥] وقيل: عقول الرجال تحت أقلامها. [أدب الكتاب للصولي ص: ٦٧] القلب أسرع تقلبًا من الطرف. [رسائل البلغاء ص: ١١٨] ومن كلام ابن برد الأصغر الأندلسي: اليوم يومٌ بكت أمطاره، وضحِكت أزهاره، وتقنعت شمسُه، وتعطَّر نسيمُه. [نهاية الأرب ١٤٤/١] ذئب يوسف: يُضرب مثلاً لمن يُرمى بذنب جناه غيرُه وهو بريء منه. [ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ١٠٨/١] كان يقال: ذَوُو المروءة والدِّين، إذا أحرزوا القوتَ لزموا البيوت. [بهجة المجالس وأنس المجالس ٥١/١] لن تَهنأ بعيشٍ مع شدَّة التحرُّز، ولن يتَّسِق لك أمرٌ مع التضييع. [رسائل الجاحظ ١١٩/١] يقال: رَهِق فلانًا دينٌ يَرهقُه إذا غَشيه. [الأمالي للقالي ١٤٧/١] |
| الساعة الآن : 02:47 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour