:D الامر بالمعروف والنهي عن المنكر :mad:

لما نراه من منكرات حولنا وأعلموا أن مما امر الله تعالى به الامر بالمعروف والنهي

عن المنكر قال تعالى (( وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ

وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) سورة آل عمران

وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أكتسبت هذه الأمة الخيريه قال تعالى

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ

بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)

والحاجة الى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضرورية وباقية متى بقيت الحاجه

الى الحياة نفسها وبتركها يتفشى المنكر وتتكدر الحياة وتحل العقوبات

أخواني ان للمسلم حقوقاً على أخيه المسلم منها أن يأمره بالمعروف

وينهاه عن المنكر فهناك أناس اذا راى المنكر قال مالي وماله فيتخلى عنه ويتركه

فمن حقوقه أن ينصح أخاه ويقوم عوجه ويصلح من أمره ماوسعه وذلك أرقى درجات

الأيمان عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
:pic26:

( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري و مسلم .

فنحن الآن نعيش في زمن المنكرات والفتن فهناك من يشاهدها ويشجع عليها

ومنهم من ينظر لها ويقول الحمد لله الذي عافانا ولكن اين النصيحه هل نسنيا

أن الدين النصيحه التي ذكرنا بها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه فبعض

الناس هداهم الله شبوا وشاخوا وليس لهم سهم في الامر بالمعروف والنهي

عن المنكر وهذا تثبيط من الشيطان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل

المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو،

تداعى له سائر الجسد بالسهر والحُمَّى"رواه البخاريُّ ومسلم. فلنتساءل
:pic26:

هل أسدى الواحد منا نصيحة لذلك العضو من جسد الأمة الذي سول له الشيطان ؟

إن البعض لم يطرق باب النصيحة بل إنه بدايلوم ويتكلم في أعراض الناس وهو لم

يناصحهم وقد يقول البعض إني أخشى عدم أستجابتهم فيقال له :

ماعليك إلا النصيحه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهداية القلوب بيد علام الغيوب

روى البخارى وأحمد والترمذى عن النعمان

بن بشير رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، كمثل قومٍ استهموا على سفينة فأصاب

بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين فى أسفلها إذا استقوا من الماء

مَرُّوا على من فوقهم فآذوهم، فقالوا: لو أنا خَرَقْنا فى نصيبنا خرقاَ ولم نؤذِ مَنْ فوقَنا،

فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاًَ، وإن أخذوا على أيديهم نَجَوْا ونَجَوْا جميعاً"

نحن فى حياتنا، نعيش على ظهر الأرض كركاب السفينة، فينا الطائع والعاصى،

والبر والفاجر، فإن تُرِك أهل الشر والفساد يعيثُون فى الأرض، يسرحون ويمرحون،

دون أن يوجِّه لهم أهل الخير والصلاح النصحَ، أو يمنعوهم من اقتراف الموبقات هلك

الجميع ونزل عقاب الله وإن منعوهم من الفساد والإفساد رست بهم السفينة على

بر الأمان.ولنا في انبياء الله ورسوله القدوة الحسنه في الصبر على الدعوة والأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر فقد تحملوا الاذى والكيد من اقوامهم فلم يردهم عن

الدعوه ولم يقلل من عزيمتهم فماأطيب عيش الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر

ومأعظم فوز الصالحين وماأهدى طريق الطائعين وماأعظم مصيبة المفرطين وماأمر

عيش العاصين وماأشد ندامة الفاسقين
:uy:

اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر

اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم وتقبل منا يسير أعمالنا

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

:500: وصيه اليوم ::500:
طلب منى احد الاخوه الاعضاء
ان تكون الوصيه امر بمعروف ونهى عن منكر
وهاهى ذا وارجو التفاااااااااعل
والى وصيه قااااادمه !!!!!!!!!!!
:pic26: ولا تنسونا من صااااالح دعاااااااااائكم:pic26:

http://www.ashefaa.com/picup/uploads/5fbde50089.gif

‏أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم..... ؟

كيف يليق بكم يا معشر اهل الكتاب وانتم تامرون الناس بالبر - وهو جماع الخير - ان تنسوا انفسكم فلا تاتمرون بما تامرون الناس به، وانتم مع ذلك تتلون الكتاب وتعلمون ما فيه على من قصَّر في اوامر اللّه‏؟‏ ‏( ‏افلا تعقلون‏ )‏ ما انتم صانعون بانفسكم، فتنتبهوا من رقدتكم، وتتبصروا من عمايتكم‏؟‏ وهذا كما قال قتادة في قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم‏ )‏ قال‏:‏ كان بنوا اسرائيل يامرون الناس بطاعة اللّه، وبتقواه ويخالفون، فعيَّرهم اللّه عزّ وجلّ‏.‏ وقال ابن عباس‏:‏ ‏( ‏وتنسون انفسكم‏ )‏ اي تتركون انفسكم ‏( ‏وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون‏ )‏ اي تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة وتتركون انفسكم، اي وانتم تكفرون بما فيه من عهدي اليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي وتجحدون ما تعلمون من كتابي‏.‏ وقال الضحّاك عن ابن عباس في هذه الاية‏:‏ يقول اتامرون الناس بالدخول في دين محمد صلى اللَه عليه وسلم وغير ذلك مما امرتم به من اقام الصلاة وتنسون انفسكم‏.‏


قال ابو الدرداء رضي اللّه عنه‏:‏ لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات اللّه ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشدّ مقتاً، وقال عبد الرحمن بن اسلم في هذه الاية‏:‏ هؤلاء اليهود اذا جاء الرجل سالهم عن الشيء ليس فيه حق ولا رشوة امروه بالحق، فقال اللّه تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون‏ )‏‏؟‏ والغرضُ ان اللّه تعالى ذمَّهم على هذا الصنيع، ونبَّههم على خطئهم في حق انفسهم حيث كانوا يامرون بالخير ولا يفعلونه، وليس المراد ذمهم على امرهم بالبر مع تركهم له، بل على تركهم له، فان الامر بالمعروف معروف وهو واجب على العالم، ولكن الواجب والاولى بالعالم ان يفعله مع من امرهم به، ولا يتخلف عنهم كما قال شعيب عليه السلام‏:‏ ‏( ‏وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ‏.‏ ان اريد الا الاصلاح ما استطعت‏ )‏‏.‏


فكلٌّ من الامر بالمعروف وفعله واجبٌ، لا يسقط احدهما بترك الاخر، على اصح قولي العلماء من السلف والخلف‏.‏ وذهب بعضهم الى ان مرتكب المعاصي لا ينهى غيره عنها، وهذا ضعيف‏.‏ والصحيح ان العالم يامر بالمعروف وان لم يفعله، وينهى عن المنكر وان ارتكبه، قال سعيد بن جبير‏:‏ لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما امر احدٌ بمعروف ولا نهى عن منكر‏.‏


قلت لكنه والحالة هذه مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية، لعلمه بها مخالفته على بصيرة، فانه ليس من يعلم كمن لا يعلم، ولهذا جاءت الاحاديث في الوعيد على ذلك كما قال رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏ مَثَل العالم الذي يعلِّمُ الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه"‏رواه الطبراني في الكبير، قال ابن كثير؛ وهو غريب من هذا الوجه‏ ‏ وقال رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم ‏:‏ ‏" ‏مررت ليلة اسرى بي على قوم تُقْرض شفاههم بمقاريض من نار، قلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالوا‏:‏ خطباء امتك من اهل الدنيا، ممن كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون‏ "‏‏رواه الامام احمد في مسنده عن انَس بن مالك‏ ‏، وقال صلى اللَه عليه وسلم ‏:‏ ‏" ‏يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق به اقتابه فيدور بها في النار كما يدور ال**** برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك‏؟‏ الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر‏؟‏ فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه، وانهاكم عن المنكر واتيه‏ "رواه الامام احمد ورواه البخاري ومسلم بنحوه‏، وقد ورد في بعض الاثار انه يغفر للجاهل سبعين مرة، حتى يغفر للعالم مرة واحدة، ليس من يعلم كمن لا يعلم‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏( ‏قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب‏ )‏، وروي عن النبي صلى اللَه عليه وسلم انه قال‏:‏ ‏" ‏ان اناساً من اهل الجنة يطّلعون على اناس من اهل النار، فيقولون بم دخلتم النار‏؟‏ فواللّه ما دخلنا الجنة الا بما تعلَّمنا منكم، فيقولون‏:‏ انّا كنا نقول ولا نفعل‏ "‏ رواه ابن عساكر في ترجمة الوليد بن عقبة‏
وجاء رجل الى ابن عباس فقال يا ابن عباس‏:‏ اني اُريد ان امر بالمعروف وانهى عن المنكر، قال‏:‏ ابلغْتَ ذلك‏؟‏ قال‏:‏ ارجو، قال‏:‏ ان لم تخش ان تفتضح بثلاث ايات من كتاب اللّه فافعل، قال‏:‏ وما هن‏؟‏ قال‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم‏ )‏ احكمت هذه‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فالحرف الثاني، قال‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏لم تقولون ما لا تفعلون‏؟‏ كبر مقتا عن الله ان تقولوا ما لا تفعلون‏ )‏ احكمت هذه‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فالحرف الثالث، قال‏:‏ قول العبد الصالح شعيب عليه السلام‏:‏ ‏( ‏وما اُريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح‏ )‏ احمكت هذه الاية‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فابدا بنفسك ‏رواه الضحّاك عن ابن عباس‏ ‏وقال ابراهيم النخعي‏:‏ اني لاكره القصص لثلاث ايات قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم‏ )‏، وقوله‏:‏ ‏( ‏يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون‏ )‏، وقوله اخباراً عن شعيب‏:‏ ‏( ‏وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه‏ )
الوصيه وااااضحه
ولا تنسونا من صااالح دااااااائكم!!!!!!

http://www.ashefaa.com/files/Photo/zaharat-ashefaa.gif

‏أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم..... ؟

كيف يليق بكم يا معشر اهل الكتاب وانتم تامرون الناس بالبر - وهو جماع الخير - ان تنسوا انفسكم فلا تاتمرون بما تامرون الناس به، وانتم مع ذلك تتلون الكتاب وتعلمون ما فيه على من قصَّر في اوامر اللّه‏؟‏ ‏( ‏افلا تعقلون‏ )‏ ما انتم صانعون بانفسكم، فتنتبهوا من رقدتكم، وتتبصروا من عمايتكم‏؟‏ وهذا كما قال قتادة في قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم‏ )‏ قال‏:‏ كان بنوا اسرائيل يامرون الناس بطاعة اللّه، وبتقواه ويخالفون، فعيَّرهم اللّه عزّ وجلّ‏.‏ وقال ابن عباس‏:‏ ‏( ‏وتنسون انفسكم‏ )‏ اي تتركون انفسكم ‏( ‏وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون‏ )‏ اي تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة وتتركون انفسكم، اي وانتم تكفرون بما فيه من عهدي اليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي وتجحدون ما تعلمون من كتابي‏.‏ وقال الضحّاك عن ابن عباس في هذه الاية‏:‏ يقول اتامرون الناس بالدخول في دين محمد صلى اللَه عليه وسلم وغير ذلك مما امرتم به من اقام الصلاة وتنسون انفسكم‏.‏

قال ابو الدرداء رضي اللّه عنه‏:‏ لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات اللّه ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشدّ مقتاً، وقال عبد الرحمن بن اسلم في هذه الاية‏:‏ هؤلاء اليهود اذا جاء الرجل سالهم عن الشيء ليس فيه حق ولا رشوة امروه بالحق، فقال اللّه تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون‏ )‏‏؟‏ والغرضُ ان اللّه تعالى ذمَّهم على هذا الصنيع، ونبَّههم على خطئهم في حق انفسهم حيث كانوا يامرون بالخير ولا يفعلونه، وليس المراد ذمهم على امرهم بالبر مع تركهم له، بل على تركهم له، فان الامر بالمعروف معروف وهو واجب على العالم، ولكن الواجب والاولى بالعالم ان يفعله مع من امرهم به، ولا يتخلف عنهم كما قال شعيب عليه السلام‏:‏ ‏( ‏وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ‏.‏ ان اريد الا الاصلاح ما استطعت‏ )‏‏.‏

فكلٌّ من الامر بالمعروف وفعله واجبٌ، لا يسقط احدهما بترك الاخر، على اصح قولي العلماء من السلف والخلف‏.‏ وذهب بعضهم الى ان مرتكب المعاصي لا ينهى غيره عنها، وهذا ضعيف‏.‏ والصحيح ان العالم يامر بالمعروف وان لم يفعله، وينهى عن المنكر وان ارتكبه، قال سعيد بن جبير‏:‏ لو كان المرء لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شيء ما امر احدٌ بمعروف ولا نهى عن منكر‏.‏

قلت لكنه والحالة هذه مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية، لعلمه بها مخالفته على بصيرة، فانه ليس من يعلم كمن لا يعلم، ولهذا جاءت الاحاديث في الوعيد على ذلك كما قال رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏ مَثَل العالم الذي يعلِّمُ الناس الخير ولا يعمل به كمثل السراج يضيء للناس ويحرق نفسه"‏رواه الطبراني في الكبير، قال ابن كثير؛ وهو غريب من هذا الوجه‏ ‏ وقال رسول اللّه صلى اللَه عليه وسلم ‏:‏ ‏" ‏مررت ليلة اسرى بي على قوم تُقْرض شفاههم بمقاريض من نار، قلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالوا‏:‏ خطباء امتك من اهل الدنيا، ممن كانوا يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون‏ "‏‏رواه الامام احمد في مسنده عن انَس بن مالك‏ ‏، وقال صلى اللَه عليه وسلم ‏:‏ ‏" ‏يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق به اقتابه فيدور بها في النار كما يدور ال**** برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون يا فلان ما اصابك‏؟‏ الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر‏؟‏ فيقول كنت امركم بالمعروف ولا اتيه، وانهاكم عن المنكر واتيه‏ "رواه الامام احمد ورواه البخاري ومسلم بنحوه‏، وقد ورد في بعض الاثار انه يغفر للجاهل سبعين مرة، حتى يغفر للعالم مرة واحدة، ليس من يعلم كمن لا يعلم‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏( ‏قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب‏ )‏، وروي عن النبي صلى اللَه عليه وسلم انه قال‏:‏ ‏" ‏ان اناساً من اهل الجنة يطّلعون على اناس من اهل النار، فيقولون بم دخلتم النار‏؟‏ فواللّه ما دخلنا الجنة الا بما تعلَّمنا منكم، فيقولون‏:‏ انّا كنا نقول ولا نفعل‏ "‏ رواه ابن عساكر في ترجمة الوليد بن عقبة‏
وجاء رجل الى ابن عباس فقال يا ابن عباس‏:‏ اني اُريد ان امر بالمعروف وانهى عن المنكر، قال‏:‏ ابلغْتَ ذلك‏؟‏ قال‏:‏ ارجو، قال‏:‏ ان لم تخش ان تفتضح بثلاث ايات من كتاب اللّه فافعل، قال‏:‏ وما هن‏؟‏ قال‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم‏ )‏ احكمت هذه‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فالحرف الثاني، قال‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏لم تقولون ما لا تفعلون‏؟‏ كبر مقتا عن الله ان تقولوا ما لا تفعلون‏ )‏ احكمت هذه‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فالحرف الثالث، قال‏:‏ قول العبد الصالح شعيب عليه السلام‏:‏ ‏( ‏وما اُريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح‏ )‏ احمكت هذه الاية‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فابدا بنفسك ‏رواه الضحّاك عن ابن عباس‏ ‏وقال ابراهيم النخعي‏:‏ اني لاكره القصص لثلاث ايات قوله تعالى‏:‏ ‏( ‏اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم‏ )‏، وقوله‏:‏ ‏( ‏يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون‏ )‏، وقوله اخباراً عن شعيب‏:‏ ‏( ‏وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه‏ )
الوصيه وااااضحه
من سلسله الامر بالمعروف والنهى عن المنكر
كما طلب منى احد الاخوه الاعضاااء
ولا تنسونا من صااالح دااااااائكم!!!!!!

:522:
معنى الرحم وصلة الرحم :
قال الراغب الأصفهاني : ( الرحم : رحـم المرأة .. ومنه استعير الرحم للقـرابة لكونهم خارجين من رحم واحدة ) .
والمراد بالرحم : الأقرباء في طرفي الرجل والمرأة من ناحية الأب والأم . ومعنى صلة الرحم : الإحسان إلى الأقارب في القول والفعل ، ويدخل في ذلك زيارتهم ، وتفقد أحوالهم ، والسؤال عنهم ، ومساعدة المحتاج منهم ، والسعي في مصالحهم .
فضل صلة الأرحام :
1- صلة الرحم من الإيمان :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ من كان يؤمن بالله واليوم الآخـر فليـكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ] رواه البخاري.
أمور ثلاثة تحقق التعاون والمحبـة بين الناس وهي : إكرام الضيف وصـلة الرحـم والكلمة الطيبة. وقد ربط الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الأمور بالإيمان فالذي يؤمن بالله واليوم الآخر لا يقطع رحمه ، وصلة الرحم علامة على الإيمان .
2- صلة الرحم سبب للبركة في الرزق والعمر :
كل الناس يحبون أن يوسع لهم في الرزق ، ويؤخر لهم في آجالهم لأن حب التملك وحب البقاء غريزتان من الغرائز الثابتة في نفس الإنسان ، فمن أراد ذلك فعليه بصلة أرحامه .
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ من أحب أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه ] . رواه البخاري.
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:[ من سره أن يمد له في عمره ، ويوسع له في رزقه ، ويدفع عنه ميتة السوء ، فليتق الله وليصل رحمه ] . رواه البزار والحاكم.
3- صلة الرحم سبب لصلة الله تعالى وإكرامه :
عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :[ الرحم متعلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله ، ومن قطعني قطعه الله ] . رواه مسلم.
وقد استجاب الله الكريم سبحانه ، لها فمن وصل أرحامه وصله الله بالخيروالإحسان ومن قطع رحمه تعرض إلى قطع الله إياه ، وإنه لأمر تنخلع له القلوب أن يقطع جبار السموات والأرض عبدًا ضعيفاً فقيراً .
4- صلة الرحم من أسباب دخول الجنة :
فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ يأيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ] رواه أحمد والترمذي وابن ماجه.
الصلة الحقيقية أن تصل من قطعك :
المرء إذا زاره قريبه فرد له زيارته ليس بالواصل ، لأنه يـكافئ الزيارة بمثـلها ، وكذلك إذا ساعده في أمر وسعى له في شأن ، أو قضى له حاجه فردّ له ذلك يمثله لم يكن واصلاً بل هو مكافئ ، فالواصل حقاً هو الذي يصل من يقطعه ، ويزور من يجفوه ويحسن إلى من أساء إليه من هؤلاء الأقارب .
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ]. رواه البخاري .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال : يا رسـول الله إن لي قرابة أصلهـم ويقطعونني ، وأحسن إليهم ويسيؤون إليّ ، وأحلم عليهم ويجهلون عليّ فقال صلى الله عليه وسلم : إن كنت كما قلت فكأنما تُسِفهّم المَلّ ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ] . رواه مسلم .
والمَلّ: الرماد الحار ، قال النووي : يعني كأنما تطعمهم الرماد الحار ، وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحار من الألم ، ولا شيء على هذا المحسن إليهم لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه وإدخال الأذى عليه .
ففي الحديث عزاء لكثير من الناس الذين ابتلوا بأقارب سيئين يقابلون الإحسان بالإساءة ويقابلون المعروف بالمنكر فهؤلاء هم الخاسرون .
قطع الأرحام
إن الإساءة إلى الأرحام ، أو التهرب من أداء حقوقهم صفة من صفات الخاسرين الذين قطعوا ما أمر الله به أن يوصل بل إن ذلك جريمة وكبيرة من كبائر الذنوب. وإن الإنسان منا ليسؤوه أشد الإساءة ما يراه بعيـنه أو يسمعه بأذنيه من قطيـعة لأقرب الأرحام الذين فُطر الإنسان على حبهم وبرهم وإكرامهم ، حتى أصبح من الأمور المعتادة أن نسمع أن أحد الوالدين أضطر إلى اللجوء للمحكمة لينال حقه من النفقة أو يطلب حمايته من ابنه ، هذا الذي كان سبب وجوده .
ولا يفعل مثل هذا الجرم إلا الإنسان الذي قسا قلبه وقلت مروءته وانعدم إحساسه بالمسؤولية .
قاطع الرحم ملعون في كتاب الله :
قال الله تعالى: ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) . سورة محمد:32-33 .
قال على بن الحسين لولده : يا بني لا تصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعوناً في كتاب الله في ثلاثة مواطن :
قاطع الرحم من الفاسقين الخاسرين :
قال الله تعالى: ( وما يضل به إلا الفاسقين . الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون ) البقرة:26-27.
فقد جعل الله من صفات الفاسقين الخاسرين الضالين قطع ما أمر الله به أن يوصل ومن ذلك صلة الأرحام .
قاطع الرحم تعجل له العقوبة في الدنيا :
ولعذاب الأخرة أشد وأبقى :
عن أبي بكر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ] . رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه .
وقد رأينا مصداق هذا في دنيا الواقع ، فقاطع الرحم غالباً ما يكون تعباً قلقاً على الحياة ، لا يبارك له في رزقه ، منبوذاً بين الناس لا يستقر له وضع ولا يهدأ له بال.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة : قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك ؟ قالت : بلى قال : فذلك لك ] . رواه البخاري.
وما أسوأ حال من يقطع الله .. ومن قطعه الله فمن ذا الذي يصله

:522:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم".

:cool: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لولا ان اشق على امتى لامرتهم بالسواك عند كل صلاه )
هل تعلموا انه ورد فى السواك أكثر من مائه حديث
قال الامام الاصنعانى :
(عجبا لسنة تأتى فيها الاحاديث الكثيره ثم يهملها كثير من الناس بل كثير من الفقهاء
فهذه خيبة عظيمه ).
انظر سبل الاسلام فضل السواك.
فوائد السواك قال الامام بن القيم فى فوائده :
طيب الفم ,يشد اللثه ,يقطع البلغم, يجلو البصر, يذهب بالحفر ,يصح المعده
,يصفى الصوت ,يعين على هضم الطعام , يسهل مخارج الكلام ,ينشط للقراءه والذكر والصلاه,يطرد النوم ,يكثر الحسنات
ومن الفوائد المكتشفه حديثا :(ويكفى ان النبى وصانا به )
أفضل علاج وقائىلتسوس اسنان الاطفال لاحتوائه على ماده الفلورايد,يزيل البقع والصبغ لاحتوائه على ماده الكلور, تبيض الاسنان لاحتوائه على ماده السيلكا
, يحمى الاسنان من البكتيريا المسببه للتسوس لاحتوائه مادة الكبريت والمواد القلوانيه
يفيد فى التئام الجروح وشقوق اللثه وعلىنموها نموا سليما لاحتواءه
لماده تراى ميثل امين وفيتامين (ج)
وافضل علاج لترك التدخين .
متى يستحب استعماله كما علمنا الحبيب :
عند الوضوء ,عند الصلاه , عند قراءه القران , عند تغير رائحه الفم بترك طعام
او اكل ماله رائحه,او طول السكوت او كثره الكلام ,عند النوم , عند الاستيقاظ من النوم,عند الدخول الى المنزل وملاقه الاهل ( كما كان يفعل الحبيب المصطفى )
, بعد الاكل , عند سكرات الموت فعلها النبى ,
فلماذا لا نحيى سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
فهلموا بنا نحيى هذه السنه
ولتكن وصيه لهذا اليوم وكل يوم !!!
(ما رائكم فى السواك وهذه السنه المحمديه )
ولتكن نصرة للنبى باحياء سنته:rolleyes:
وطبعا ( لا تنسوانا من صالح دعائكم )

:522:

:500: رُوي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال ::500:
:pic26: قال النبي عليه الصلاة والسلام :pic26:
(( من قال : لا اٍله الله محمد رسول الله خرج من فمه ملك مثل الطير الأخضر له جنا حان
أحدهما بالمشرق والأخر بالمغرب أبيضان مكللان بالدر والياقوت فيرتفع حتى اٍذا انتهى اٍلى
العرش وله دويّ كدويّ النحل تقول له حملة العرش :
اسكن بعزّة الله تعالى فيقول لا أسكن حتى يغفر الله لقائلها فيقول الله تعالى :
قد غفرت لقا ئلها ثم يجعل الله تعالى لذلك الملك الطائر سبعين لساناً كل لسان يستغفر
لصاحبها الى يوم القيامه فيأخذ بيد صاحبها ويكون له قائداً ودليلاً الى الجنه
:0011:
ف( لا اله الا الله محمد رسول الله )
لا اله الا الله محمد رسول الله
لا اله الا الله محمد رسول الله
طبعا الوصيه واضحه :
اكثر من قول لا اله الا الله محمد رسول الله
فهى فوق هذا
مقتاح الجنه!!!
ولا تنسونا من صالح دعائكم !!

:rolleyes: فضل سبحان الله العظيم وبحمده:
- إذا قيل مرة:
عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة في الجنة"
رواه الترمذي وقال: حسن صحيح غريب، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي
- إذا قيل مائة مرة :
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قال حين يصبح : سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة، وإذا أمسى كذلك، لم يواف أحد من الخلائق بمثل ما وافى"
رواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود في سننه.
جوامع الأذكار:
1- عن جويرية رضى الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال:
"ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ "قالت: نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لقد قلت بعدك أربع كلمات – ثلاث مرات – لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته"
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي.
وفي رواية لمسلم: "سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضاء نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته" زاد النسائي في آخره: "والحمد لله كذلك".
ولفظ الترمذي : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليها وهي في المسجد، ثم مر بها وهي في المسجد قريب نصف النهار، فقال:"مازلت على حالك؟ "فقالت: نعم. فقال:"أعلمك كلمات تقولينها: سبحان الله عدد خلقه ، سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله عدد خلقه، ثلاث مرات، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله رضا نفسه، ثلاث مرات، وذكر زنة عرشه، ومداد كلماته، ثلاثاً ثلاثاً " وقال: حديث حسن صحيح.
2- عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن أبيها رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة، وبين يديها نوى – أو حصى – تسبح به، فقال: "أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا، أو أفضل؟ "فقال :" سبحان الله عدد ما خلق في السماء، سبحان الله عدد ما خلق في الأرض، سبحان الله عدد ما بين ذلك، سبحان الله عدد ما هو خالق، والله أكبر، مثل ذلك، والحمد لله، مثل ذلك، ولا إله إلا الله، مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله، مثل ذلك"
رواه أبو داود، والترمذي، وقال، حديث حسن غريب من حديث سعد، والنسائي، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح الإسناد.
3- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أحرك شفتي، فقال لي:
"بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟ "فقلت: أذكر الله يا رسول الله فقال: "ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار؟ "قلت: بلى يا رسول الله. قال:
" تقول: سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض [ والسماء ] سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء.
الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله ملء ما أحصي كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء".
رواه أحمد، وابن أبي الدنيا واللفظ له، والنسائي، وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحهما باختصار، والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.