اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أميرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن شرائع الدين ثابتة لا يغيرها قول قائل ولا بدعة مبتدع أما من ناحية الدعاء : فلا يرد الدعاء شئ قال الله تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ (186)} سورة البقرة وقال سبحانه وبحمده : { أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ (62)} سورة النمل والمضطر : هو المجهود المكروب . أما من ناحية الأخذ من الحاجب : فهذا تنمُّص والنامصة والمتنمصة : أى الآخذة من شعر الحاجب والمأخوذ من شعر حاجبها ملعونتان بنص الحديث المتفق عليه عن علقمة من حديث عبد الله بن مسعود واللفظ لمسلم قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " قال : فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؟ فقال عبد الله : " وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله " ، فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته ؟ ، فقال : " لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه " ، قال الله عز وجل :{ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)} سورة الحشر ، فقالت المرأة : فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن ، قال : اذهبي فانظري ، قال : فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئا فجاءت إليه ، فقالت : ما رأيت شيئا : فقال : أما لو كان ذلك لم نجامعها } . فالتنمص حرام ، وإجابة الدعاء من أمر الله ، ليس لأحد من البشر فيه كلام ، فلا خلط بين النصوص حتى لا يحتار عامة الأمة ياعباد الله . وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويقدر لك الخير حيث كان ويشرح للخير قلبك ويشرح لحفظ القرآن صدرك ويقيك شر الشيطان وشركه وينصرك على عدوك ويجعلك من الفائزين اللهم آمــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ملاك النور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد فالجواب عن سؤالك الأول : أ- هل يعتبر هذا الشاب شهيداً مع العلم أنه كان له سوابق ( أمنية كما أذكر - و أعني هنا توبته من أي عمل إقترفه و الله أعلم ) و الإنفجار إستهدفه لهذه الغاية ؟ والجواب : اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذا الشاب أمره إلى ربه عز وجل ولكن يشهد له آخر عمله وصدق توبته وقتله وأن الأرض لم تأكل جسده فقد قال الله عز وجل : { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } فالشهيد حى عند الله يرزق وللشهادة أصول فة عقيدتنا منها : أن الشهداء فى الأمة الإسلامية على مرتب متعددة وللشهادة مواطن كثيرة فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ما تعدون الشهيد فيكم ؟ } قالوا : يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، قال : { إن شهداء أمتي إذا لقليل } ، قالوا فمن هم يا رسول الله ؟ قال : { من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد } قال ابن مقسم : أشهد على أبيك في هذا الحديث أنه قال : { والغريق شهيد } . ومن قتل دون ماله شهيد للحديث الذى رواه البخارى من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : {سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد } وأن الشهيد لايغسل ولايصلى عليه ويدفن فى ثوبه الذى مات فيه وفى دمه فقد روى البخارى من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم } . والشهيد أمره إلى الله يقبله إن شاء فعند مسلم من حديث عمر بن الخطاب قال : { لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : فلان شهيد فلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون قال فخرجت فناديت ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون } . والسؤال الثانى : ما هو الفرق بين شهيد الدنيا و شهيد الآخرة ، و هي عبارة تتكرر مراراً ؟ ومن الإجابة على السؤال الأول تتضح الإجابة على السؤال الثانى فأقول وبالله التوفيق : أن الناس فى هذه الدنيا يصفون الموتى على عقائدهم وغاياتهم شهداء وأمرهم إلى الله يُعلم يوم القيامة من الشهيد الذى قضى نحبه فى طاعة ربه ومن الذى قضى نحبه فى هوى الدنيا والسؤال الثالث : إلى أي مدى هذه الرواية تبقى ضمن صحيتها بأنه ما زال كما هو من 15 عاماً والجواب بحول الله أقول : أنه مما ذكر عن أئمتنا أن الشهداء تبقى أجسادهم فى قبورهم لا تتبدل ولا تتغير وظهر ذلك كثيرا على مرِّ العصور فعند البخارى من حديث هشام بن عروة عن أبيه : { لما سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي صلى الله عليه وسلم فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلى الله عليه وسلم ما هي إلا قدم عمر رضي الله عنه } . ومن هنا يُعلم أن قدم عمر بن الخطاب رضى الله عنه ظلت باقية على حالها إلى زمن الوليد بن عبد الملك وإلى ماشاء الله ، والله أعلم . السؤال الرابع : هل يجوز دفن الأموات فوق بعضهم ، و ما هي المدة المناسبة لفعل هذا الأمر ؟ الجواب بحول الله أقول : نعم يجوز دفن الرجلين أو أكثر فى قبر واحد كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شهداء أحد فى الحديث السابق ، ولكن دفن الرجل مع المرأة لايجوز حتى لو كانت أمه أو زوجته إلآ عند الضرورة وارتفاع أسعار أراضى الدفن من الضرورة هذه فإذا كان أبو بكر الصديق رضى الله عنه قال : عندما عرضوا عليه أن يكفنوه فى ثوب جديد قال الحى أولى بالجديد من الميت ، فالحى هنا أولى بالمال الذى يصرف على أرض الدفن من الميت طالما أنهم يجدون له مكانا يدفن فيه كهذا ، بشرط أن يحول بينهما حائل من تراب . والسؤال الخامس : من هم الذين يجوز لنا دفنهم مع بعضهم ، بين الأصول و الفروع ؟ والجواب بحول الله أقول : الأصل فى الدفن أن يكون لكل ميت قبر خاص به ، أما دفن أكثر من ميت فى قبر واحد فحرام عند جمهور الفقهاء ، كرهه أبو حنيفة ، ومحل ذلك إذا لم تكن هناك ضرورة أو حاجة إلى ذلك . فإن وُجدت ضرورة ككثرة الموتى وتعسر إفراد كل ميت بقبر جاز جمع أكثر من ميت فى قبر ، سواء أكانوا من جنس واحد أم من جنسين ، على أن يقدم الذكر على الأنثى فى دفنه جهة القبلة . ودليل ذلك ما رواه أبوداود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث هشام بن عامر قال : جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقالوا : أصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا ، قال : { احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر قيل فأيهم يقدم قال أكثرهم قرآنا قال أصيب أبي يومئذ عامر بين اثنين أو قال واحد } . السؤال السادس : كلمة نوجهها لأصحاب الأراضي و مدافن الموتي ، لمن لا يملك مالاً ، أين يذهب بدفن أمواته و ما هي حرمة الميت لمن يبقى يفتش عن مكان مناسب لدفن أمواته ، وعلمت أن البعض يقضي بين يومين و ثلاثة حتى يجد المكان المناسب بالسعر ؟ !!! والجواب أقول وبالله التوفيق : اعلمى رحمنى الله وإياك أن من ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة ففى الحديث الذى رواه البخارى من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة } . ومن الحديث يتبن أن الذى يشدد على المسلم أمره ولم يفرج كربته ولم يساعد على ستره ولم يستره فإن الله يشدد عليه بعمله هذا ولم ييسر عليه ويفضحه لأنه كان بين يديه اليسر فلم ييسر وكان بين يديه الخير فلم ينفع به الناس وكا بين يديه وسائل الستر فلم يستر بها الناس ، وكل ماقدم شيئا لقى من الله الجزاء الحسن . وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويزوجك وأختك بمن تقر به أعينكما ويقدر لكما الخير حيث كان ويشرح للخير قلبكما ويشرح لحفظ القرآن صدركما ويقيكما شر الشيطان وشركه وينصركما على عدوكما ويجعلكما من الفائزين اللهم آمــــــــــــــــــين |
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة /حواء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الزوجة تتبع زوجها فى درجته فى الجنة وليست محرمة عليه إن ماتت قبله أو بعده قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24)} سورة الطور وعند ابن ماجة بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عائشة قالت : { رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وا رأساه فقال بل أنا يا عائشة وا رأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك } . ومن هنا يستدل من الحديث أن الزوج له أن يُغسِّل زوجته ويكفنها ويدفنها بنفسه وتبقى كلمة ساد بين الناس كلمات كثيرة يقولون أنها فتاوى ثم يقولون قال الشيخ ومن هنا أقول كما قال الإمام مالك : " كل يؤخذ من قوله ويرد إلآ المعصوم صلى الله عليه وسلم " فلا يقال قول إلا بموافقة القرآن والسنة ويكون على سبيل سلف الأمة بارك الله فيك ويسر لك الأمر كله علانيته وسره وجعلك من الخيرين اللهم آمـــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم /أبو سيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن هذه الأمة حقا مريضة ومرضها فى عقول مفكريها ، فإنهم ــ إلآ من رحم الله ــ لم يسيروا بالسوية ولم ينصفوا فى القضية وباعوا العلم للهوى وأهل الهوى ، فكانوا أجرأ على الله من الشيطان الرجيم الملعون إلى يوم الدين ، فإن الشيطان فى كفره ، قال : ــ بعزتك ــ وشياطين الفتوى يتجرئون على ربهم بقول القائل فيهم ــ أنا أقول ــ فلا تجد دليلا ولا تجد قولا أصيلا وللأسف كل صوت له مستمع وصوت المزمار حرام وقال الرسول الأعظم : إنه صوت الشيطان . ونحن لا نسمع لاصوت الشيطان ولا صوت أتباع الشيطان . أخى الكريم : أتمنى أن يعى الأخ الكريم أبو خولة ماأريده هنا ففى الكلام المذكور بلاهة فى الفكر وسفة فى الربط وركاكة فى الأسلوب فضلا عن أن الكلام ليس فيه دليل واحد ولا تأصيل مؤصل من كتاب وسنة كليهما أو أحدهما ، والظاهر أن هذه الكلمات ولا أعرف من كتبها ــ وأيا كان هو ــ لا يعرف كيف يُؤخذ العلم ولا كيف يُفَقه الفقه ولا كيف تكون الخشية من رب الأرض والسماء ولا كيف يكون الورع يارب إليك المشتكى وفى مسألة مصافحة النساء أدلة أسوق لك منها مارواه البخارى من حديث عروة قال : أخبرتني عائشة : {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الآية " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن .. إلى .. غفور رحيم " ، قال عروة : قالت عائشة : فمن أقرَّ بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد بايعتك ــ كلاما يُكلمها به ــ والله ما مسَّت يده يد امرأة قط في المبايعة وما بايعهن إلا بقوله قد بايعتكن على ذلك } . فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأة قط ولم يضع يده فى يد امرأة قط وهو أعبد الخلق لله وأورع الخلق فى دين الله وهو كما قالت عائشة أنه المالك لإربه وقالت : من منكم أملك لإربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فهل نصافح نحن ؟!!! الله أكبر ومن يفرض ؟ وماذا يفرض ؟ وعلى من يفرض ؟ فى أى البلاد نحن ؟ وفى أى الديار نحن ؟ هل طال علينا الأمد فقست قلوبنا ؟ هل نريد التحايل على دين الله كما تحايل أصحاب السبت ؟ ماالمقصود من هذا كله ؟ ومن الذى وراء ذلك كله ؟ اللهم إلآ أذناب أصحاب السبت وعباد الصليب !!! ياأخاه بارك الله فيك إذا كان هناك خلاف بين أئمتنا ، فلنا بين مسألتي الخلاف أمور ، واستقبالنا للخلاف من وجوه فإما أن يكون فيهما راجح ومرجوح ، وإما أن يكون صحيح وضعيف ، وإما أن يكون دليله صحيح وآخر ضعيف أو موضوع . { فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88)} سورة النساء فلا بد لنا من اتباع الصحيح الذى يكون كالشمس فى وضح النهار ، أما أصحاب النبش فى التراب واستشاق المتبعثر فى الهواء لن يفيدهم منه إلآ زكم أنوفهم ، فإنه يُبين سفه النية وميل السوية وعطب المادة العلمية ، ولا دليل إلآ الصحيح ولا اتباع إلآ لهدى سيد المرسلين { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) } سورة الفرقان فيامن تريدون الله والدار الآخرة انتبهوا والزموا نهج الرسول الأمين : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (21) } سورة الأحزاب { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) } سورة الممتحنة وتبقى لنا وقفة ماالذى فى هذه المسألة ؟ ومالذى يجنيه الجانى من ورائها ؟ جلد امرأة يلاصق جلد رجل لا يحل لها !!! ضغط يد رجل على يد امرأة لاتحل له !!! تقارب ومواجهة بين المتصافحين !!! كلام تحية وترحاب يلائم المصافحة !!! أى عيب هذا وأى صفاقة هذه ؟؟؟ أين المروءة والشهامة والنخوة والرجولة والكرامة يامن تقولون بهذا !!! أو ترضاه لأمك أو ترضاه لأختك أو ترضاه لزوجتك أو ترضاه لابنتك أو ترضاه لعمتك أو ترضاه لخالتك فكل الناس لا يرضونه لأمهاتهم ولا لأخواتهم ولا لزوجاتهم ولا لبناتهم ولا لعماتهم ولا لخالاتهم أصلحوا نياتكم يُصلح الله أقوالكم فأقوالكم هذه زكمت أنوفنا فوالله مانراكم فى حديث الجليس الصاح والجليس السوء إلا أنكم أصحاب الكير فياهؤلاء لانريد دخنتكم ولا نريد حرق ثيابنا بنيران شهواتكم وحسبنا الله ونعم الوكيل فرج الله هم أمتنا وغمها وكشف عنها الهموم والكروب اللهم آمــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل قال : { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)} سورة الإسراء وعند البخارى من حديث ابن عباس قال : ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه } وعنده من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا } . فرج الله هم أمتنا وغمها وكشف عنها الهموم والكروب اللهم آمــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / أحمد الأعرجى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن معنى الإسلام : ترك الكفر وفعل كل ماأمر الله ورسوله وترك كل مانهى الله ورسوله . والخمر من جملة مانهى الله ورسوله عنه ، وعظم الله فعل شارب الخمر فقال سبحانه وبحمده : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) } سورة المائدة قال الزجاج : الرجس : اسمٌ لكل ما اسْتُقْذِرَ من عمل ، يقال : رَجُس الرَّجل يرجُس ، ورَجِسَ يَرْجَسُ : إِذا عمل عملاً قبيحاً . واجتناب الخمر اجتناب بيعها واجتناب حملها واجتناب شربها فضلا عن اجتناب قرب من يعمل فيها قال الطبرى : الخمر : كل شراب خمـَّر العقل فستره وغطى عليه . وهو من قول القائل:" خَمَرت الإناء" إذا غطيته، و"خَمِر الرجل"، إذا دخل في الخَمَر. ويقال:" هو في خُمار الناس وغُمارهم"، يراد به دخل في عُرْض الناس. ويقال للضبع:" خامري أم عامر"، أي استتري. وما خامر العقل من داء وسكر فخالطه وغَمَره فهو"خمر". وقال القرطبى : والخمر: ماء العنب الذى غلى أو طبخ ، وما خامر العقل من غيره فهو في حكمه ، لان إجماع العلماء أن القمار كله حرام . وقيل: إنما سميت الخمر خمرا لأنها تركت حتى أدركت ، كما يقال: قد اختمر العجين، أي بلغ إدراكه ، وسميت الخمر خمرا لأنها تخالط العقل ، من المخامرة وهى المخالطة ، ومنه قولهم : دخلت في خمار الناس، أي اختلطت بهم. وعند ابن ماجة والنسائى وأحمد بسند صحيح من حديث أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر " . وعند أحمد بسند صحيح من حديث ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن " . قال ابن حبان : يشبه أن يكون معنى الخبر : من لقي الله مدمن خمر مستحلا لشربه لقيه كعابد وثن ، لاستوائهما في حالة الكفر . ومن هنا فكُلُّ ماخمَّر العقل خمر وكل خمر حرام ولا يغُرنك أسماء الأشياء ومسمياتها فالقاعدة ثابتة والخمر وإن تعددت أسماؤه وأشكاله فهو خمر فعند ابن ماجة والنسائى واللفظ له بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته له في دباء فجئته به فقال : " أدنه فأدنيته منه فإذا هو ينش " فقال : " اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر " . قال أبو عبد الرحمن : وفي هذا دليل على تحريم السكر قليله وكثيره وليس كما يقول المخادعون لأنفسهم بتحريمهم آخر الشربة وتحليلهم ما تقدمها الذي يشرب في الفرق قبلها ولا خلاف بين أهل العلم أن السكر بكليته لا يحدث على الشربة الآخرة دون الأولى والثانية بعدها وبالله التوفيق . وورد عند النسائى بسند صحيح من حديث ابن سيرين قال : جاء رجل إلى ابن عمر فقال : إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال : " أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك ، أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك ، إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا وكذا ويسمونه كذا وكذا وهي الخمر ، وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا يسمونه كذا وكذا وهي الخمر ، حتى عد أشربة أربعة أحدها العسل " . فيا أخى الكريم / الخمر حرام سميت شراب الشعير سميت شراب البيرة سميت أشربة روحية ، أيا كان اسمها طالما أن كثيرها يُخمِّر العقل فالقليل منها حرام حرام حرام ، فعند مسلم من حديث جابر : أن رجلا قدم من جيشان ، وجيشان من اليمن ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أو مسكر هو ؟ " قال : نعم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل مسكر حرام إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار " . بارك الله فيك وجعلنى وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه اللهم آمــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / محبة للجنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن النقاب له وقاره وهيبته وكذلك يجب على من ارتدت النقاب أن تحافظ على سترها وعفافها فهى قد سترت عن الناس كل شئ فيها فكانت كجوهرة مكنونة ودرة مصونة لا يراها إلا أهل الحقوق من ذوى رحمها مع زوجها الذى ملك عصمتها ، ومن هنا لايستحب لها أن تكشف شيئا من جسدها لأى ظرف كان ولو كان الشئ أصبعا من يدها فأعين الذباب تقع على القطعة المكشوفة لتتسلل منها على باقى القطع ، فلا تستهينى بيدك إن كشفت فستكون هنا أصل العورة ، لأن المتلصص سيترك الأجساد المكشوفة لينظر إلى اليد التى ظهرت من الجسد المستور عنه ، وستكون بالنسبة له كل الجسد وستكون فتنتها أشد من فتنة التبرج حينئذ أما الكتابة على الكومبيوتر فلا تحتاج إلى نزع القفازين ، وإن أردت العمل بستر يديك وفقك الله لذلك وأسأل الله العظيم أن يبارك فيك وأن يبعد عنك الفتن ماظهر منها ومابطن اللهم آمـــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / حمامة السلام ، وطالبة العفو والأخت / كاتبة الموضوع السلام عليكن ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمن رحمنى الله وإياكن أن هذا الحديث منكر نكارة شديدة ، وفرية مفتراة عظيمة ، ففيه ضلال كبير ويخالف عقيدة التوحيد ولم يروه أحد من أصحاب السنن ولا المسانيد ، ولا يوجد هذا الحديث فى كتاب من كتب الحديث ، فليتق الناقل ربه فيما ينقل ، وليتحرى الصدق فى قوله كى يكون عمله صادقا ، فإن أفرى الفرى الكذب على الله ، وقد توعد الرسول صلى الله عليه وسلم الذى يتقول بالحديث ينسبه إليه كذبا فقال صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه: {من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار}، فهذا جزاء الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالكم بالذى يكذب على الله ؟؟؟ والله سبحانه وبحمده بيده الأمر وله الملك وإليه يرجع الأمر كله يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، فكيف تحجُب الملائكة عن ربها شيئا سبحانه وبحمده وتعالى علوا كبيرا ؟؟؟ فالملائكة مُنزَّهون عن ذلك فقد قال الله فى جملة صفاتهم : { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)} سورة التحريم وقوله تعالى :{لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ} أي : لا يخافون فيما يأمر ، {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} فيه قولان : أحدهما : لا يتجاوزون مايؤمرون . والثاني : يفعلونه في وقته لا يؤخِّرونه ، ولايقدِّمونه . فلايصح أن يقول المسلم هذا القول القبيح ويفترى هذه الفرية على ربه سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ولايصح أن يقول المسلم هذا القول القبيح ويفترى هذه الفرية على ملائكة ربنا الذين {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} وأسأل الله العظيم أن يبارك فيكن وأن يبعد عنكن الفتن ماظهر منها ومابطن اللهم آمـــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / قطرات الندى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مثل هذه الصور لايجوز استخدامها صورا رمزية أو توقيع لأنها صور إما معلومة الهوية فصاحبها كافر وإما غير معلومة الهوية أو رسم من الخيال فهذا حرام شرعا لأنها تصاوير لايحل للمسلم اقتناؤها أصلا والأفضل من ذلك صور الفضاء أو الزرع أو غير ذلك من المعلوم المعروف الذى يُذكِّر بالله ويعين على التفكر فى خلق الله ولنا هنا كلمة لقد احتار الغرب فى التوصل لهوية معلومة فما وصلوا لأنهم أهل ضلال فداروا فى الدنيا طولا وعرضا فخرجوا من كفر إلى كفر ومن ضلال إلى ضلال ، فإن ساروا فى طريق من هذا فاخترعوا شيئا هل نأخذه فيكونوا قدوة لنا ؟ كيف نأتم بهم ؟ وهل هم على مثل هذه القدوة ؟ هل نترك أسوتنا الحسنة ونسير خلفهم ؟ { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)} سورة الأحزاب بارك الله فيك ويسر لك الأمر كله اللهم آمــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / الآملة خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن { البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذى خبث لا يخرج إلآ نكدا } فتحرى الحلال وإياك والحرام ناهيك عن الربا فإنه كبيرة توعدنا الله بحربه من جرائها فلا تستهينى بهذه المسألة واعلمى أن الفقر ليس عيب وليتزوج الزوجان على التيسير يجعل الله لهما غنا كاملا فى المال والذرية وغير ذلك بارك الله فيك ويسر لك أمرك وأعلى شأنك اللهم آمــــــــــــــــــــين |
| الساعة الآن : 04:22 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour