رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
اقتباس:
أختِ الكريمه..لقد وضعت يدك على الجرح ...فهو سؤال مهم جداً من أجل هذه المشكله.... وسأجيب عن نفسي بسرد قصة قصيره...(قصتي) أنا كنت وما أزال مغترباً عن وطني وقد أغتربت منذ فترة طويله...وكنت ماآزال في مقتبل العمر... وبعد فتره وجدت أن عملي يجرني كل يوم أكثر بعيداً عن الوطن والأهل.... وقد شعرت أنني من الضروري أن أكمل ديني بالزواج.... فوالله بحثت عن فتاة في غربتي تتسم بالأخلق والدين لأتزوج بها وقد كلفت بذلك بعض الأصدقاء ولم يكن لي شرط سوى ما ذكرت والله أعلم إلا أنني أكدت أني أريدها أيضاً من بلدي(سوريا)والسبب لأن لكل بلد طبعها .... ومع رفض الأهل التام في البدايه إلا أني تابعت الموضوع وبعد ذلك وجدت عائلة وسمعت من الناس الذين عاملوهم عن طيب أخلاقهم وحسن دينهم..... والله أني لم أسأل عن نسبهم في سوريا مع أنني كنت أستطيع فعل ذلك إلا أنني رفضت وأكتفيت بمارأيت وسمعت عن هذه العائله وتم الزواج والحمد لله وبعد عدة أعوام ذهبت زياره إلى أهلي وكم كانت فرحتهم وسعادتهم بزواجي وكم كان فخرهم بي عندما عاملو من تزوجت والحمد لله وأنا سعيد أشد السعادة بذلك فقد كونت أسرة سعيده على أسسٍ صحيحه ونشب الحب المتبادل بين أفراد العائله والفضل لله سبحانه وتعالى.... من هنا أختِ الكريمه شروق أضن أنك سوف تستنتجي أنني أخر ما أفكر فيه هو النسب إذا وجد الدين والأخلاق... وبالنسبة لي كان من الأولى لكِ أن تغيري صيغة السؤال لي لأني متزوج والحمد لله ولكن السؤال هل أقبل أن أزوج إبنتي لشاب أرضى بخلقه ودينه ولا أنظر للنسب..... فسأجيبك بنعم ولي الفخر والله على ماأقول شهيد... أما عن سؤالك عن موافقة الأهل فهو آمر معقد قليلاً فيجب على الشب إتخاذ وسيلة لا يغضب بها الأهل وبنفس الوقت يصل لما يبغى إن كان على صواب وهذا رأيي الشخصي.... بارك الله فيك وجزاك خيراً ودمتم بحفظ اللـــــــــه |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
اقتباس:
بارك الله فيك وشكراً على مداخلتك الكريمه |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
اقتباس:
بارك الله لك في زوجك يا ابا محمود .. ولكن سبحان الله ..تجربتك مميزة وتبعث على التفاؤل والتثبت ولكن هذا لا ينفي وجوب السؤال عن الاصل وتحري النسب الصالح .. ولما تكون ان شاء الله يقين في عمر الزواج ..ربي يبارك في عمرها ..راح تشعر بمسئولية انت بمسئولية تحري الافضل لابنتك ..لانها راح تكون اعز عليك من نفسك ..ولن تقبل انت ان تكون تجربتها فيها نسبة متوقعة للفشل (وليست نسبة محتملة بل متوقعة لان نحن ما نعرف الاشخاص الا بالعشرة ).. المهم ..بارك الله لك فيما آتاك ورزقك وام يقين دوم الايمان والهدى وصلاح الحال والبال |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخت الكريمه شروق جزاكِِِِ الله خيرا على مشاركاتك فى جميع المواضيع الهامه اسأل الله ان يجعل جميع مشاركاتك خالصة لوجه الله وأن يجعلها فى ميزان حسناتك هل توافق ان تتزوج بفتاة غير معلومة النسب وهل يوافق اهلك على ذلك ؟ أولا أما عن نفسى أقسم بالله أننى لا أمانع فى الأرتباط من فتاه متدينه وإن كانت مجهوله النسب (أى لا يُُُُُعرف لها نسب ) ولكن إذا كان لديها أهل وأنا الذى لا أريد أن أعرفهم أو أسأل عليهم فهذا هو الخطأ لأن معرفه الأهل إن وجدوا ومعرفه أخلاقهم شئ هام جداًًً عند الأرتباط (من وجهة نظرى ) أنا أتكلم عن الفتاه الوحيده التى لايوجد لها أهل فلو كانت فيها من الصفات التى اريدها فى الفتاه التى سوف ارتبط بها وإذا كنت أرى أنها ستكون سبباًًًً إن شاء الله فى صلاح حالى أقسم بالله لن أتردد ( أتكلم عن نفسى) ثانياًًًًً أنا لم أكتب رأيي فى هذا الموضوع لكى يتم سؤالى ( هل أقبل الزواج من فتاه مجهوله النسب أم لا)؟؟؟؟؟؟ فسوف نفترض مثلاًًً أن جوابى على السؤال سيكون لا لأن أوافق على الزواج منها فهل معنى ذلك أننى سوف أغير وجهة نظرى تجاه الموضوع ؟ .... لا والله لأن هذا سيكون ضعف منى أنا ( أقصد ضعف فى الدين ) لأنى سوف أختار زوجتى على مقاييس أخرى غير الدين فليس من المعقول أن أغير وجهة نظرى بسبب ضعفى لأن هذه قضيه عامه وليست قضيتى وحدى ولا مرتبطه بى أنا فقط ولكنى ذكرت الذى أره صحيحا من وجهة نظرى ( أقصد ردى على الموضوع ) وليس من الضرورى أن أقوم أنا بالزواج من تلك الفتاه فكم من الطاعات الكثيره التى لا نأتيها (مع علمنا بأنها طاعات )؟؟؟؟ وكم من المعاصى نفغلها (مع علمنا بأنها معاصى)؟؟؟؟ فأنا ذكرت كلامى على أساس حديث النبى صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض وفى النهايه أقول لكِِِِ أختى الغاليه شروق الأجزجى أن هذه وجهة نظرى التى من الممكن جداًًً أن تكون خاطئه (بسبب قلة خبرتى) فأرجو منكِِِِ أن تتقبلى كلماتى هذه بصدر رحب كما أعتدنا منكِِِ دائماًًًًً وأخيراًًًًً أحب أن أشكر أستاذى الفاضل ابومحمود السورى على مواضيعه المميزه دائماًًًً وجزاكم الله خيراًًًًً |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
جزاك الله خيراًًًً اخى العزيز ابومحمود السورى من الواضح أنى أخطأت فى توصيل المعلومه لسيادتكم فأنا لم أرتبط بعد بأى فتاه ولكنى وجهت سؤالى هذا من باب الأستنكار فمعنى كلامى إذا كنت مرتبط بفتاه جميله ومعلومه النسب ومع ذلك ليس لديها من الدين والأخلاق مايسمح بأستمرار الحياه بيننا بالتأكيد لن تفيدنى تلك العلاقه وجزاكم الله خيراًًًً |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
بسم الله الرحمن الرحيم . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . تحية طيبة عطرة الى صديقي الأعز : " أبو محمود السوري " اطلعت على هذا الموضوع ولن أعترض على شيء مما قاله الإخوة قبلي لكني أود معرفة رأيهم في حديث : (شر الثلاثة ) فقد ورد في أحاديث كثيرة صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ولد الزنا ؟ فقال : (هو شر الثلاثة ) أي هو شر من أمه وأبيه الزانيين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فما هو الرد الآن ؟ دمتم في رعاية الله وحفظه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
هل صحيح أن ابن الزنا من أهل النار ؟ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض السؤال : السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سمعت من أحد الأشخاص أن ابن الزنا من أهل النار وذكر هذا الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة ولد زانية " حديث حسن صحيح أخرجه الإمام أحمد في مسنده (2/203) و حسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (673) أتمنى أن تُفَسّر لنا هذا الشيء وجزاك الله خيرا الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . المتقّرِّر في كِتاب الله وسُنة نبيِّه صلى الله عليه وسلم أن لا يُؤخَذ أحَدٌ بِجَرِيرَة غيره . قال تعالى : ( وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي رمثة رضي الله عنه : مَن هذا مَعك ؟ قال : هذا والله ابْنِي ؟ قال : فَضَحِك رسول الله صلى الله عليه وسلم لِحَلِف أَبِي عليّ ، ثم قال : صَدَقْتَ ، أما إنك لا تَجْنِي عليه ولا يَجْنِي عليك . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وأما ما وَرَد بخصوص ابن الزنا فإنه يُذمّ إذا فَعَل فِعل والِديه . ويُذمّ من جِهة كون أصلِه نُطفة مِن حرام ، ومن كان كذلك فقد يَغلِب عليه تأثير خُبث النطفة . وقد قال كان ابن عباس في ولد الزنا : لو كان شَرّ الثلاثة لم يُتَأنّ بأمِّـه أن تُرْجَم حتى تَضَعَه . وقالت عائشة في ولد الزنا : ما عليه مِن ذَنب أبَويه شيء ، ثم قَرَأتْ : (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) . رواهما ابن عبد البر في التمهيد . وكان ابن عمر إذا قيل : وَلَد الزنا شر الثلاثة . قال : بل هو خير الثلاثة . وأما ما جاء في حديث " ولد الزنا شَرّ الثلاثة " فقد قال الخطابي : اخْتَلَف الناس في تأويل هذا الحديث ؛ فذهب بعضهم إلى أن ذلك إنما جاء في رَجُلٍ بِعَينِه كان مَوسوما بالشر . وقد قال بعض أهل العلم : إنه شَرّ الثلاثة أصْلا وعُنصرا ونَسَبا ومَولِدا . وذلك أنه خُلق من ماء الزاني والزانية ، وهو ماء خبيث . اهـ . قال البيهقي : مَحْمُول على مَن عَمِلَ عَمَل أبويه . وحَكَى ابن القيم عن ابن الجوزي قوله : وقد وَرَد في ذلك أحاديث ليس فيها شيء يَصِحّ ، وهي مُعارضة بقوله تعالى (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) . قال ابن القيم : قلت : ليست مُعارَضة بها إن صَحّت فإنه لم يُحْرَم الجنة بِفِعْلِ والِدَيه ، بل لأن الـنُّطْفَة الخبيثة لا يَتَخَلّق منها طيب في الغالب ، ولا يدخل الجنة إلا نَفْسٌ طيبة ، فإن كانت في هذا الجنس طَيبة دَخَلَتِ الجنة ، وكان الحديث من العام المخصوص . وقد وَرَدَ في ذَمِّـه أنه شَر الثلاثة ، وهو حديث حسن ، ومعناه صحيح بهذا الاعتبار ، فإنّ شَرّ الأبوين عارِض ، وهذا نُطْفَة خَبيثة ، فَشَرّه في أصله ، وشَرّ الأبوين مِن فِعْلِهما . اهـ . وقال الألباني في هذا حديث " ولد الزنا شَر الثلاثة " : هذا الحديث من العام المخصوص ، فقد قَالَه لإنْسان بِعَينِه كان منه الأذى لِرسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان منه ، مما صار به كافِرا شَرا مِن أمّـه ومِن الذي كان حَمْلُها منه . اهـ . والله تعالى أعلم . نقلا عن موقع صيد الفوائد |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
2002 السؤال هل هذا الحديث صحيح: كل ابن زنى في النار. وشكراً. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلم يرد حديث بهذا اللفظ فيما نعلم، وإنما وردت أحاديث بألفاظ أخرى وفيها ذم لولد الزنا منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولد الزنا شر الثلاثة" رواه أبو داود والطحاوي في مشكل الآثار و الحاكم وأحمد والبيهقي وزاد قال سفيان : يعني إذا عمل بعمل أبويه. وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي . قال الألباني : وهو كما قالا. ورويت زيادة سفيان مرفوعة وحسنها المناوي وضعفها البيهقي والألباني ، وقال الألباني : وهذا التفسير وإن لم يثبت رفعه فالأخذ به لا مناص منه كي لا يتعارض الحديث مع النصوص القاطعة في الكتاب والسنة أن الإنسان لا يؤاخذ بجرم غيره... وقد روي الحديث عن عائشة رضي الله عنها على وجه آخر لو صح إسناده لكان قاطعاً للإشكال ورافعاً للنزاع، وهو ما روى سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن الزهري عن عروة قال: بلغ عائشة رضي الله عنها أن أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولد الزنا شر الثلاثة" ، فقالت: يرحم الله أبا هريرة أساء سمعاً فأساء إجابة، لم يكن الحديث على هذا، إنما كان رجل من المنافقين يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من يعذرني من فلان؟ قيل يا رسول الله،إنه مع ما به ولد زنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو شر الثلاثة" ، والله عز وجل يقول: (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) أخرجه الطحاوي والحاكم وعنه البيهقي وضعفه بقوله سلمة بن الفضل الأبرشي يروي مناكير قلت - الألباني - وقال الحافظ : صدوق كثير الخطأ، وفيه علة أخرى وهي عنعنة ابن إسحاق فإنه مدلسk ومع ذلك فقد قال الحاكم صحيح على شرط مسلم، ورده الذهبي بقوله: كذا قال. وسلمة لم يحتج به مسلم، وقد وثق. وضعفه ابن راهويه قلت - الألباني -: وكذلك ابن إسحاق لم يحتج به مسلم، وإنما روى له متابعة على أنه مدلس وقد عنعنه. ا.هـ كلام الألباني . ومن الأحاديث في ذم ولد الزنا حديث: "لا يدخل الجنة ولد زنية" رواه الدرامي والنسائي وعبد الرزاق في (المصنف) و ابن حبان وغيرهم، وهو حديث ضعيف سنداً ومنكر متناً، ولمزيد الفائدة عنه تراجع الفتوى رقم: 4895 وعلى كل حال، فالأحاديث الواردة في ذم ولد الزنا - على تقدير صحتها - لا تعم كل ولد زنا، وقد تأول العلماء هذه الأحاديث بتأويلات. أما حديث: "ولد الزنى شر الثلاثة" فالمقصود به: ولد زنى بعينه، وهو الرجل الذي كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، كما سبق ذلك في قول عائشة رضي الله عنها، أو أنه الذي يعمل بعمل أبويه، كما نقل عن سفيان وغيره، أو أنه شر الثلاثة نسباً، فإنه لا نسب له. وأما حديث: "لا يدخل الجنة ولد زنية" فالمقصود به من أكثر من الزنا حتى نسب إليه، قال الطحاوي : فكان ما في هذا الحديث - لا يدخل الجنة ولد زنية - عندنا -والله أعلم-: أريد به من تحقق بالزنا حتى صار غالباً عليه فاستحق بذلك أن يكون منسوباً إليه، فيقال: هو ابن له، كما ينسب المتحققون بالدنيا إليها، فيقال لهم: بنو الدنيا لعملهم لها وتحققهم بها وتركهم ما سواها، وكما قد قيل للمتحقق بالحذر: ابن الحذار ، وللمتحقق بالكلام: ابن الأقوال، وكما قيل للمسافر ابن سبيل. والله أعلم. عن موقع اسلام وب |
رد: شاب لقيط تقدم لخطبت اختك او بنتك ....
|
| الساعة الآن : 09:29 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour