المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز (المشاركة 1438748)

السلام عليكم***مشكور أخينا على الموضوع الذي يرفع كثيرا من اللبس عن ديننا الحنيف.
بادئ الأمر كلام الفوزان جاء إطلاق ولو سألناه عنه وضح لنا المقصد..أما الإشكال الذي سقته أخي الكريم فهو فلسفي نوعا ما كأن نقول مثلا:هل الإنسان مجبور في خياراته وآرائه؟
نظرتي الخاصة إلى هذا الإشكال هي:
1- الإسلام دين الفطرة، وأيّ شخص تملّص من تعاليمه فإنّ فطرته غير سوية تحتاج إمّا إلى توجيه وإمّا إلى ردع حتى تعود إلى خلقتها، ولذلك وجدت الحدود في الشريعة.
2- المعلوم والملاحظ عند كل الناس أنّ ما من آله كهروبائية إلا ومصنّعها يبيعك معها دليل التشغيل حتى يمكنك تشغيلها أو إصلاحها في حالة العطل، ولله المثل الأعلى خلق الإنسان وصوره فأحسن صورته جلّ جلاله..قال سبحانه:"ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه"، وأعطاه شرعا يتوافق ما فطرته وما علم سبحانه أنه يكون دليل هدايته ورحمته وسعادته بل وحتى شفائه..قال سبحانه:"إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"،"وإنّه لهدى ورحمة للمومنين"،"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمومنين"،"قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء" والآيات في هذا كثيرة جدّا.
ومن جانب الحديث: فإنه وحي من الله:"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى". ومتى خرج الإنسان عن دليل ومصدر عزّه وسعادته فإنّ اللّائمة تعود على اختياراته.
والله الموفق وهو يهدي السبيل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب (المشاركة 1438704)

وكيف تُبنى احكام على ( أخبرنا وحدثنا) اليس هذا يناقض العقل الذى تود الاشارة اليه
وكيف تقيس افعال واقوال لها ما يقارب1500 عام
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * لمسة حنان * (المشاركة 1438811)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب (المشاركة 1438793)

فى الحقيقة لا اعلم ما اقوله لك يا كركور. لاننى لم اتوقع ان يكون هذا هو الرد
صدقني ـ عندما كتبت الرد الأول لم أعرفك , ولم اسمع من قبل باسم ربان المركب !....
فكيف اتخذك اخا وانت لم تنصف اخاك .
ليس بيني وبينك أي خصومة لأنصفك من نفسي ,ولستُ قاضيا أو حاكما حتى أنصفك من الآخرين ...لدي فقط نصيحة كنت قد قدمتها لك من قبل .
اللى ما يعرفكم يتغش فيكم فاحذر أن تنغش مرة ثانية إذن !

كما اتمنى ان تتحمل وتقبل الراى والرأيان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز (المشاركة 1438860)

أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرأي الآخر لانريده أن يقرر مع الشرع أو يجتهد فيما علم من الدين بالضرورة، أما الإجتهادات في أمور الدنيا وما أباحه الشرع، فيبقى الإجتهاد بلا تحريم للفعل ولا تجريم للفاعل.
أمّا الذين يبغونها عوجا ، يريدون أن يبرروا ممارسات نابعة من انتكاسة فطرهم بدعوى الاجتهاد واحترام راي الآخر، فهؤلاء لا احترام لرأيهم بل الواجب ردّهم إلى ما شرعه الله وهو موافق لفطرهم يوم كانت سليمة. وإلا دخلوا فيما سمّي قديما " الزندقة".
والله الموفق وهو يهدي السبيل .. تقبل مروري ولك مني جزيل الشكر