المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القدس روحى (المشاركة 1183511)

والله يا اختى انا احب الاناشيد بدون موسيقى وفعلا تكون جميلة واقرب مثال اناشيد شيخنا مشارى العفاسى فهى فعلا جميلة
لكن الحكم اختلف فيه العلماء ولا استطيع ان اقرر ماذا افعل امام قنوات الاطفال التى فيها اناشيد هى جميلة وذات معنى فى كلماتها ولكن يصاحبها موسيقى شديدة والالاد يصممون على سماعها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اثير الدين (المشاركة 1184050)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الاجزجي (المشاركة 1183301)

ولو ان النفس تميل الى هواها في ان تسمع الموسيقى الا اننا يجب ان نقف عند الحكم الذي ارتضاه لنا الله ، فما كان لنا الخيرة بعد ان اختار الله وحكم لنا وخاصة ان فيه حديث واضح صريح، لذا انا احب الاستماع للاناشيد لانها ترقق القلب واحيانا تروح عن النفس واحيانا توصل الفكرة والعبرة ، ولكن بدون موسيقى لانه الغاية هي ان يرق قلبي للعبادة فكيف ارقق قلبي بمعصية لاستقبال طاعة

بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة (المشاركة 1184716)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الاجزجي (المشاركة 1184957)

حياكم الله اخونا الزارع وكم "وددنا " لو نر موضوعاتك القيمة مرة اخرى بارك الله فيكم
عن الحديث :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف .. " الحديث ، ( رواه البخاري تعليقا برقم 5590 ، ووصله الطبراني والبيهقي ، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91 ) ، قال ابن القيم رحمه الله : ( هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجا به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال : باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ) ، وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين ؛ أولهما : قوله صلى الله عليه وسلم : " يستحلون " ، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة ، فيستحلها أولئك القوم . ثانيا : قرن المعازف مع المقطوع حرمته وهو الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة لما قرنها معها ( السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف ) ، قال شيخ الإسلام رحمه الله : فدل هذا الحديث على تحريم المعازف ، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة ، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها . ( المجموع 11/535 ) ، وقال ابن القيم رحمه الله : ( وفي الباب عن سهل بن سعد الساعدي وعمران بن حصين وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وأبي أمامة الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي بن أبي طالب وأنس بن مالك وعبد الرحمن بن سابط والغازي بن ربيعة ) ثم ذكرها في إغاثة اللهفان وهي تدل على التحريم .

واما عن الدلائل الاخرى :
http://www.islam-qa.com/ar/ref/5000