أظن أن الممنوع من الصرف على وزن فعلاء، ومفاعل...، إذا التصقت به "ال" التعريف، يُصرف
عدت إلى موضوع كنت قد كتبته سابقا عن الممنوع من الصرف ،فوجدت ما ذكرتـَه صحيحا
أختي فوز : عودي إلى هذا الرابط
http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=76589
سأتابع معكم عندما يسمح وقتي بذلك
بالتوفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى فلسطين (المشاركة 838160)

ثَمُلَ :فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة
الإعراب صحيح ولكن ضبط الكلمة غير صحيح
لسان العرب - (11 / 91)
ثَمِل بالكسر يَثْمَل ثَمَلاً فهو ثَمِل

الفنجانُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفعل لازم لايحتاج إلى مفعول

لما :حرف ظرفي بمعنى حين وهو حرف وجود لوجود تختص بالماضي ويكون جوابها ماضٍ أيضا
أرى إعرابك صحيحًا، ولكن نص إعراب الكاتب كان كما يلي: ظرف متضمن معنى الشرط في محل نصب مفعولاً فيه، متعلق بالفعل (ثمل)
لا أدري أين معنى الشرط؟:icon14::icon14:

لامست:لامسَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب.
شفتاه:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، وهو مضاف، (وحُذفت النون للإضافة)، والهاء ضمير متصل مبني " لا أعرف على ماذا أظنها الضمة" في محل جر بالإضافة
أغفل الكاتب حركة بناء الهاء، ولكن ينبغي أن تكون كما قلتِ

فاستعر: الفاء حرف عطف مبني على الفتح
استعر: فعل ماضٍ مبني على الفتح معطوف على "ثمل"" لا أعرف لماذا ظهرت هنا السكون" وهو جواب لما
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
صحيح لكن ما تحته خط لم يذكره الكاتب بسبب إعراب الجمل لديه كما يلي:

(ثمل الفنجان) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
( لامست شفتاه) في محل جر بالإضافة كما قلتِ.
(استعر) لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة "ثمل الفنجان"

ثَمُلَ :فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة
الإعراب صحيح ولكن ضبط الكلمة غير صحيح
لسان العرب - (11 / 91)
ثَمِل بالكسر يَثْمَل ثَمَلاً فهو ثَمِل
عدت إلى القاموس المحيط ووجدتها مثل ما ذكرت

الفنجانُ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفعل لازم لايحتاج إلى مفعول

لما :حرف ظرفي بمعنى حين وهو حرف وجود لوجود تختص بالماضي ويكون جوابها ماضٍ أيضا
أرى إعرابك صحيحًا، ولكن نص إعراب الكاتب كان كما يلي: ظرف متضمن معنى الشرط في محل نصب مفعولاً فيه، متعلق بالفعل (ثمل)
لا أدري أين معنى الشرط؟:icon14::icon14:
بحثت في كتاب معجم قواعد اللغة العربية - يختلف عن النسخة الإلكترونية- فوجدت الآتي:
في درس اسم الشرط الغير جازم
لمَّا: ظرف زمان يتضمن معنى الشرط
أما تعلقه بالفعل فلو اعتبرناه ظرفا فسيحتاج إلى فعل نعلقه عليه
مارأيك؟:icon14:

لامست:لامسَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لامحل لها من الإعراب.
شفتاه:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، وهو مضاف، (وحُذفت النون للإضافة)، والهاء ضمير متصل مبني " لا أعرف على ماذا أظنها الضمة" في محل جر بالإضافة
أغفل الكاتب حركة بناء الهاء، ولكن ينبغي أن تكون كما قلتِ
بالفعل نسيت سبب حذف نون المثنى، وبشأن حركة الهاء فليس لي علم عن سبب إسقاطه لها

فاستعر: الفاء حرف عطف مبني على الفتح
استعر: فعل ماضٍ مبني على الفتح معطوف على "ثمل"" لا أعرف لماذا ظهرت هنا السكون" وهو جواب لما
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
صحيح لكن ما تحته خط لم يذكره الكاتب بسبب إعراب الجمل لديه كما يلي:

(ثمل الفنجان) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
الأصل في الجملة التي لا محل لها من الإعراب أن تكون كلاما مستقلا غير مرتبط بغيره.
وقرأت أيضا أن الجمل الابتدائية لا محل لها من الإعراب
( لامست شفتاه) في محل جر بالإضافة كما قلتِ.
(استعر) لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة "ثمل الفنجان"
من نفس المرجع : الجملة المُجاب بها شرط غير جازم ولم تقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب
ولكن هنا اقترن الجواب بالفاء:icon14:

إذن الصديق جعل الفاء عاطفة لجملة الفعل (استعر) لا الفعل نفسه.
هو جعل اهتمامه بإعراب الجمل ،ربما يكون على حق
ليس لي من علم بهذا

بالتوفيق.
أظن أني لم أفِدْكَ بشيء;)
أنتظر آراء أخرى علها تفيد
في أمان الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساشارككم في هذه المسابقة الاعرابية
ساسالكم السؤال التالي
ما هي الاوجه الاعرابية المحتملة في اعراب الاية القرانية الكريمة التالية :
قال تعالى :" ان هذان لساحران "
اتمنى لكم مشاركة طيبة لاثراء لغتنا العربية الفصيحة وتنشيط اذهاننا والاستمتاع بالاعراب لانه رياضة الاذهان ومتعة لا تضاهيها اي متعة
تقبلوا مروري بينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوز الهموم (المشاركة 843129) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك اخي الكريم لمحاولتك
في الحقيقة وانا احاول البحث في الاوجه الاعرابية المختلفة والتي كثر فيها الخلاف في اعراب القران الكريم وذلك ضمن موضوعي في الرسالة التي احاول كتابتها باذن الله في الفروق اللغوية في تفسير القران الكريم في المرحلة المنتهية لرسالة الماجستير استوقفني الاوجه الاعرابية الكثيرة لهذه الاية الكريمة رغم قصرها سبحان الله فاحببت ان تشاركوني فيها
وبما انها لم تجد الصدى الذي توقعته ساعربها لكم كما وجدتها في المصادر اللغوية فتفضلوا معي لتتمتعوا بهذا الاعراب :
قوله تعالى : " ان هذان لساحران "فيها اوجه احدها:
1-انه جار على لغة من يجري المثنى في احواله الثلاثة وهو لغة مشهورة لبني كنانة وقيل لبني الحارث .
2-" إن" اسم إن ضمير للشأن المحذوف وهذا ساحران جملة اسمية خبره .
3- كذلك الا ان " هذان" مبتدأ وساحران خبر لمبتدأمحذوف والتقدير لهما ساحران،والجملة خبر ل " هذان "وهذان مع خبره خبر ان.
4- ان " أنْ " هنا بمعنى :نعم كما في قوله :
ويقلن شيبا قد علاك / وقد كبرت وقلت إنه
5-ان (ها) ضمير القصة و(ذان ساحران ) مبتدأ خبره ان واسمها ضمير القصة ورد باتصال الهاء ب (ذان)وانفصالها عن (إن).قال الجلال :وظهر لي وجه آخر وهوان الايتان ب(هذان)
بالالف الناسبة (ساحران)يريد ان كما نون (سلاسلا)المناسبة (اغلالا) ومن(سبأ)المناسبة(نبأ).
وقال ابن هشام :في الشذور:وقرأابو عمرو(ان هذين لساحران )وهي جارية على سنن العربية . قال :قرأ( إن)بالتخفيف وهذان بالالف وتوجيهها ان الاصل (إن هذين) فخففت (إن) واهملت وارتفع ما بعدها بالابتداء،ولهذا جئ باللام في الخبركما في قوله تعالى " ان كل نفس لما عليها حافظ "
ثم ذكر وجوها أخر في توجيه القراءة الاولى ، ومنها لما ثني هذا اجتمع الفان ، الف (هذا) والف التثنية فوجب حذف واحدة منها لالتقاء الساكنين فمن قدر المحذوفة الف التثنية لم يغير الالف الاولى عن حالها في الاحوال الثلاثة ، ومن عكس قلبها ياء في حالتي النصب والجر.ومنها انها لما كان الاعراب لا يظهر في الواحد وهو ( هذا ) جعل كذلك التثنية ليكون المثنى كالمفرد لانه فرع عليه ، واخنار هذا القول تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية (رحمه الله)، ورغم ان بناء المثنى اذا كان مفرده مبنيا افصح من اعرابه ،واعترض على نفسه بقوله تعالى "احدى ابنتي هاتين"
ومع ان مفرده (هاتا) ومبني ولم يبنٍ (هاتين)، وكذلك لا يبني مثناه مع بناء واحده .
واجاب . بان هاتين انما جاء بالياء المناسبة (ابنتي) ، والاعراب هنا افصح من البناء لاجل المناسبة ، كما ان البناء في ( إن هذان) افصح من الاعراب لمناسبة (ساحران).
هذا هو الوجه الذي ظهر للجلال فلعله من التوارد .
واجاب عن عن استعمال اللذين بالياء في حالتي النصب والجربالفرق بين هذان واللذان ،بان اللذان تثنية اسم ثلاثي فهو شبيه بالزيدان ( هذان)تثنية اسم على حرفين فهو حقيق في البناء لشبهه بالحرف.
ارجو ان لا اكون قد اطلت عليكم ولكنها بحق استوقفتني لاني لم اتوقع ان فيها كل هذه الاوجه المختلفة
اشكركم
:Lloroso:

أختي فوز الهموم وأخي الدكتور وليد:
تمنيت أن أشارككما في البحث عن أوجه إعراب الآية الكريمة، ولكن وقتي ضيق ، وامتحاناتي النصف فصلية بعد أسبوعين .
سأشارككما في المرات القادمة إن شاء الله
وفقكما الله لخدمة لغة القرآن
في أمان الله