اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / متمنية الفردوس زرقنى الله وإياك الفردوس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن لباس المرأة فرض عليها إذا احتلمت ولايجوز لها إبداء شئ منها لغير محارمها وقد بسطت ردا مطولا فى هذا الأمر فى هذا الملتقى المبارك من قبل فارجعى إليه ففيه الفائدة إن شاء الله بارك الله فيك ويسر لك الأمور اللهم آمـــــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة كثيرة التسائل من قبل عامة الناس ، وإجاباتها واضحة وضوح الشمس وقد أجبت عن بعضها فى الأسئلة السابقة وفى عجالة أقول لك والله الموفق والهادى السؤال الأول : قولك : ما حكم الصور الشخصية إذا كانت للذكرى؟؟؟؟وكذلك صور الشخصيات الكرتونية ذات الأرواح.؟؟ فأقول وبالله التوفيق : اعلمى أن التصاوير اختلف أئمتنا فى تحديد ماهيتها أهى المنحوتة ؟ أو هى المخروزة ؟ أو هى المرسومة ؟ وكل أدلى بدلوه وأصدر الحكم عليها بما تأول . أما من حرمها مطلقا وهم مشائخنا فى الحجاز واليمن وغيرهم ومن دار معهم فحرموا التصاوير مطلقا ومن هذا المنطلق حرَّموا على أنفسهم الظهور على شاشات التلفزة وتصاوير الفيديو ثم عادوا ورجعوا فنراهم اليوم على شاشات التلفزة والفيديو وصورهم تملأ المجلات والجرائد الخلاصـــــــــــــة فى هذا أن الصور المنحوتة والمجسمة حرام شرعا والصور الفوتوغرافية لابأس بها إن كان الأمر فيها عادة ليس عبادة ولا تعظيم فإن كان كذلك فهى حرام . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم عافانى الله وإياك من الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة كثيرة التسائل من قبل عامة الناس ، وإجاباتها واضحة وضوح الشمس وقد أجبت عن بعضها فى الأسئلة السابقة وفى عجالة أقول لك والله الموفق والهادى السؤال الثانى : قولك : وما حكم تهذيب وترتيب حاجب المرأة إذا كان مشوه للخلقة وينمو بصورة غير طبيعية،لامرأة كانت تزيل شعر حاجبها ثم تابت عن ذلك فأصبح شعر الحاجب ينمو بصورة غير طبيعية؟؟ فأقول وبالله التوفيق : اعلمى أن النامصة والمتنمصة فى النار ، بنص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيح المشهور ، والتنمص هو إزالة أصول شعرالحاجب ــ أى الشعر الأسود الذى هو من أصل شعر الحاجب ــ ، ومن تاب تاب الله عليه والتوبة تجب ماقبلها . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم عافانى الله وإياك من الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة كثيرة التسائل من قبل عامة الناس ، وإجاباتها واضحة وضوح الشمس وقد أجبت عن بعضها فى الأسئلة السابقة وفى عجالة أقول لك والله الموفق والهادى السؤال الثالث :قولك : ما حكم الأناشيد الإسلامية التي تحتوي على الموسيقى؟؟؟ أو الشارات أو الإعلانات في التلفاز التي تحوي موسيقى أيضا؟أو الموسيقى التصويرية التي ترافق فيلم وثائقي علمي أو غير ذلك؟؟وما حكم الأناشيد الإسلامية مع الإيقاع؟؟ فأقول وبالله التوفيق : اعلمى أن الموسيقى كلها حرام لايُستثنى من ذلك إلآ الدف وللنساء فقط ولايزيد فى ضربه عن ضربة تلو أخرى فإذا تناغمت ضرباته فتراقص الناس على رنته فهو حرام فعند أبى داود بسند صحيح عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " في الجرس مزمار الشيطان " . وعند السيوطى فى الجامع الصغير بسند حسن من حديث أنس رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة " . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم عافانى الله وإياك من الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة كثيرة التسائل من قبل عامة الناس ، وإجاباتها واضحة وضوح الشمس وقد أجبت عن بعضها فى الأسئلة السابقة وفى عجالة أقول لك والله الموفق والهادى السؤال الرابع :قولك : ما هي الألوان المباحة للمرأة أن تلبسها خارج بيتها؟؟؟ فأقول وبالله التوفيق : اعلمى أن ألوان الوقار والحشمة هى الألوان المباحة التى شرَّعها الإسلام للمرأة عند خروجها من بيتها ، والأولى لها أن لا تخرج إلآ لضرورة مُلحَّة قال الله عز وجل : " إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آَبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55)" سورة الإسراء هذا والله عز وجل أعلى وأعلم عافانى الله وإياك من الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة كثيرة التسائل من قبل عامة الناس ، وإجاباتها واضحة وضوح الشمس وقد أجبت عن بعضها فى الأسئلة السابقة وفى عجالة أقول لك والله الموفق والهادى أما عن قراءة الحائض للقرآن فمن يمنعها وما الدليل ؟ فالحائض تقرأ القرآن باتفاق أئمتنا ، أما المختلف فيه فهو مس المصحف ، وأرى أنه لايمنعها الحيض ولا النفاس من قراءة القرآن من المصحف لأنها ليست نجسة فالمؤمن لاينجس كما عند ابن ماجة من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أنه لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وهو جنب فانسلَّ ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء قال : أين كنت يا أبا هريرة ؟ قال : يا رسول الله لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المؤمن لا ينجس " . فالحائض والنفساء على جنابة من فعل بعض الفرائض كالصلاة والصوم ، ولكنها تنطق الشهادتين واسمه الأعظم ــ الله ــ أحق أن يُتنزه عن النطق به إن كان فى الأمر محذورا ، وتحج وهى حائض وتتنقل بين الشعائر وهى حائض غير أنها لاتطوف بالبيت كما فى الحديث المتفق عليه من حديث عائشة لما حاضت قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري " . ومن المعلوم أن الطواف بالبيت صلاة ، كما عند الترمذى بسند صحيح من حديث ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الطواف بالبيت صلاة ، إلا أنكم تتكلمون فيه " . ومن ناحية قوله تعالى : " إِنَّهُ لَقُرْآَنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) " سورة الواقعة فقوله تعالى : " فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ " أى فى اللوح المحفوظ . وقوله تعالى" لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ" فالمطهرون هم الملائكة ، وهذا قول ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير . لأن البشر متطهرين ليسوا مُطهَّرين فعند الترمذى بسند صحيح من حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء " . والشاهد " واجعلنى من المتطهرين " ومعنى الآية التى فى سورة الواقعة أن هذا القرآن فى كتاب مكنون عند الله عز وجل محفوظ بحفظه لا يمسه إلآ الملائكة المقربون . وهذه الآية فسرها الناس بغير تفسيرها وحمَّلها الناس معنى غير معناها فإن خافت المرأة إن كانت حائضا أو نُفساء أن تقرأ القرآن فقد وقعت تحت قوله عز وجل : " أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22) " سورة الزمر وإن خافت المرأة إن كانت حائضا أو نُفساء أن تفتح المصحف وتقرأ القرآن فقد وقعت تحت قوله عز وجل : " وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا القرْآَنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) " سورة الفرقان فعلى المرأة أن تكون فى حيضها ونفاسها شديدة القرب من ربها بما شرعه لها لأنها ممنوعة من الصلاة والصوم وهما العبادتان الروحيتان المقربتان من رحمته ورضاه ، فتكثر من الذكر وقراءة القرآن والوضوء دون صلاة . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم عافانى الله وإياك من الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة كثيرة التسائل من قبل عامة الناس ، وإجاباتها واضحة وضوح الشمس وقد أجبت عن بعضها فى الأسئلة السابقة وفى عجالة أقول لك والله الموفق والهادى السؤال الخامس : قولك : والسؤال الأهم.....كيف تعرف المرأة بانتهاء الحيض تماما؟؟وهل نزول شيء أصفر أو بني في نهاية الحيض يعتبر حيضا؟ خاصة إذا نزل بعد ساعات من انتهاء الحيض أو بعد يوم؟ أو إذا كان متصلا مع الحيض؟؟ أرجو التفسير بلغة سهلة..غير معقدة.. وكذلك أريد أن أسأل؟؟؟ كيف تكون قراءة الحائض للقرآن.؟؟ فأقول وبالله التوفيق : اعلمى أن كل امرأة عالمة بمدة حيضتها ومدة الحيضة لا تزيد على السبعة أيام فإن زادت كانت استحاضة فعلى المرأة أن تغتسل وتصلى ، واللون الأصفر أو البنى هذه يسمونها نظافة طبيعية ولا تعتبر حيضا وليس فيها الغسل . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم عافانى الله وإياك من الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة /sous السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل : " غافر الذنب وقابل التوب " " وأنه هو الغفور الرحيم ". فعلى المذنب وكلنا مذنبون أن يستر نفسه بستر الله عليه ، ويستغفر ربه ويندم على ذنبه ويتوب : " ومن تاب تاب الله عليه " . والعادة السرية : عادة سيئة لايرضاها من اقترفها ، وهى مضرة بالبدن والدين ، ولأئمتنا خلاف فى حرمتها وإباحتها ، ومن قال بإباحتها كالإمام أحمد ، قال : إذا خاف المرء على نفسه الزنا فعلها فهى أخف الإثمين . ولكنى أقول : أن من تمرس عليها وقع فى الحرام . فلتستغفر من فعلت هذا ربها وتتوب من فعلها عسى الله أن يتوب عليها ويهديها ويبدلها زوجا يكون قرة عين لها وتكون قرة عين له عافانى الله وإياك من الفتن ماظهر منها وما بطن اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نسيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن للخاطب أن يرى مخطوبته ويتكلم معها ليرى كل منهما فى الآخر سكنه ومودته ورحمته التى جعلها الله للزوجين ، وهذا أحرى أن يؤدم بينهما أما الحديث فى الهاتف لا أراه يحقق هذه الأمور ولكنه دائما يحقق أمورا وأغراضا أخرى لاتكون فى صالح الزواج والاستقرار فاصبرى حتى يأتى ويدخل البيت ويكون الارتباط رسميا حتى تحفظى وقارك وكرامتك وفوق كل هذا تحفظى دينك وخلقك وأمانتك أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقك زوجا تكونى قرة عين له ويجعله قرة عين لك اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أم أيمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن سؤالك الأول وهو : 1_قوله جلا وعلا في الآية الكريمة ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض......ألأعراف.) هل البركة هنا عامة ام خاصة؟ وهل بركة الوقت والعمر مشمولة في الآية الكريمة؟ والجواب بحول الله وقوته : قال الفخر الرازى فى تفسيره : { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القرى ءامَنُواْ } أي آمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر { واتقوا } ما نهى الله عنه وحرمه { لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بركات مّنَ السماء والأرض } بركات السماء بالمطر ، وبركات الأرض بالنبات والثمار ، وكثرة المواشي والأنعام ، وحصول الأمن والسلامة ، وذلك لأن السماء تجري مجرى الأب ، والأرض تجري مجرى الأم ، ومنها يحصل جميع المنافع والخيرات بخلق الله تعالى وتدبيره . وقوله : { ولكن كَذَّبُواْ } يعني الرسل { فأخذناهم } بالجدوبة والقحط { بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } من الكفر والمعصية . فالبركة هنا عامة ومن عموم البركة البركة فى الوقت والعمر .. والله أعلى وأعلم وسؤالك الثانى وهو : 2_ قوله تعالى ( ... فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين.....) المسلمين هم بيت لوط عليه السلام الا امرأته أليس كذلك؟ هل المؤمنين المقصودين بيت لوط نفسهم ام غيرهم؟ والجواب بحول الله وقوته : قال الله تعالى : " فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (36) وَتَرَكْنَا فِيهَا آَيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (37)" سورة الذاريات كان نبى الله لوط يسكن قرية تسمى سدوم، ولم يكنْ فى هذه القرية من أهل الإيمان بالله إلآ لوط وابنتاه ، وهو دليل قوله سبحانه وبحمده : " فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " أى فما وجدنا في تلك القرية التي أخرجنا منها من كان فيها من المؤمنين غير بيت من المسلمين، وهو بيت لوط . قال قتادة فى قوله تعالى : " فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " : لو كان فيها أكثر من ذلك لأنجاهم الله ، ليعلموا أن الإيمان عند الله محفوظ لا ضيعة على أهله . وقال ابن زيد: هؤلاء قوم لوط لم يجدوا فيها غير لوط . وقال أبوالمثنى قال الله :" فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " : لوطا وابنتيه ، قال : فحلّ بهم العذاب . وقوله :" وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الألِيمَ " معناه : وتركنا في هذه القرية التي أخرجنا من كان فيها من المؤمنين آية ، وقال جلّ ثناؤه :" وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً " والمعنى : وتركناها آية : أى القرية ، فهي الآية ، ويعني بالآية : العظة والعبرة ، والآية عبرة وعظة للذين يخافون عذاب الله الأليم في الآخرة فيخافون ربهم ويتقون عذابه . فلوط وابنتيه من المؤمنين الذين يخافون العذاب الأليم . سؤالك الثالث وهو : 3_ سمعت في أحد الدروس ان زكاة الذهب ذهب وزكاة الفطر طعام. هل هذا يعني لايجوز اعطاء الزكاة هذه مال؟ ومن أعطاها مالا ماذا عليه ؟ فأقول وبالله التوفيق أن العلماء اختلفوا في نصاب الذهب ، ولكن جمهور العلماء على أن الزكاة تجب في عشرين دينارا وزنا ، كما تجب في مائتي درهم ، هذا مذهب مالك ، والشافعي، وأبي حنيفة، وأصحابهم ، وأحمد ، وجماعة فقهاء الامصار. والمسألة هنا أن الوزن بالدينار والدرهم كان معلوما ومعروفا ومقدرا مالآ وتجارتهم كلها كانت بهذا الأمر ، فالدنانير والدراهم كانت ذهبا وفضة أما الذهب اليوم يقدر بقدره فإذا بلغ النصاب قدرت القيمة مالآ ويخرج المال للفقراء فلا حاجة للفقير فى الذهب والفضة ولا يريد الفقير إلآ المال والطعام والكسوة . أما من ناحية أن زكاة الفطر تخرج من قوت أهل البلد ، فهل تحول إلى مال : فيها خلاف عند المعاصرين : وأقول بأن الأولى أن تقدر الزكاة بما ينفع الناس ، فإذا كان فقير يملك الشعير والبر والقمح وغيره ، فهو فى هذه المسألة ليس فقير ، إنما فقره كان فى متطلبات بلده فالزكاة صاع أو مقدرار الصاع أو ثمن الصاع إذا كان عند الفقير كما قلنا شعيره وبره وقمحه ، وفقير اليوم غير فقير الأمس ، ففقير الأمس كان فقيرا فى لقمة يسد بها رمقه ، أما فقير اليوم ففى متطلبات معيشته من ملبس وزيادة فى المطعم ، والضرورة تقدر بقدرها ، فإن كان الفقير يحتاج شعيرا وبرا فالأولى أن تخرج الزكاة صاعا من قوت البلد . بارك الله فيك وجعلك طيعة له عارفة نعمته وفضله ورزقنى وإياكم الفردوس الأعلى اللهم آمـــــــــــــــين |
| الساعة الآن : 11:01 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour