ملتقى الشفاء الإسلامي - متابعة للاحداث فى فلسطين المحتلة ..... تابعونا

ملتقى الشفاء الإسلامي (http://forum.ashefaa.com/index.php)

- فلسطين والأقصى الجريح (http://forum.ashefaa.com/forumdisplay.php?f=79)

- - متابعة للاحداث فى فلسطين المحتلة ..... تابعونا (http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=298202)

فك القيود عن الأمة

فك القيود عن الأمة

مسيرة الأمة في فك قيودها التي كبلتها منذ أكثر من 100 عام تمشي بخطى ثابتة وفق معادلة السنن الإلهية الثابتة على الأرض. فكلما قدّمت الأمة تضحيات، وزادت في وعيها تجاه قضاياها المصيرية، فك الله عنها قيدًا من قيودها، وأسقط عنها من يلوث مسيرتها حتى ينقي صفها من كل خبث يسوءها.
إن سقوط أقنعة المشاريع التي عاقت مسيرة الأمة، وسقوط الدول والمشاريع التي تعلقت بها الأمة طوال الفترة المنصرمة، كان بشكل تدريجي يتناسب مع الأحداث على الأرض، ويتوافق مع تضحيات الأمة بدءًا من حرب أفغانستان حتى أحداث لبنان الأخيرة.
فكأنما ارتبط سقوط المشاريع، سواء كانت جماعات أو أفرادًا، بالعطاء والتضحيات التي تقدمها الأمة! وهذه من سنن الله الثابتة على الأرض: “ولن تجد لسنة الله تبديلًا”.
على سبيل المثال، في حراك الشعوب من أجل الحرية والعدالة، مثلما شهدنا في تونس ومصر وغيرها من البلدان، يمكن أن نرى كيف كانت التضحيات والوعي عنصرين رئيسيين في تغيير الواقع السياسي.
فعندما بدأت الأمة بتقديم التضحيات وزيادة وعيها الفكري تجاه قضاياها المصيرية، كانت النتيجة تراجع المشاريع الطائفية والقومية، واستبدالها بفهم أعمق لأهمية الوحدة والتضامن بين الشعوب، ومن نتائجها أيضًا ما يلي:
• تراجع المشروع الإيراني الطائفي في الوعي الجمعي للأمة
• سقوط وفضح المشروع القومي وارتباطاته بالنظام الغربي وموته في قلوب الأمة.
• سقوط مشروع الغلو والتكفير ونفور الأمة منه.
• سقوط مشروع الإرجاء والتميع وتبرؤ الأمة منه.
• سقوط صنم علماء السلاطين وانكشاف أستارهم.
• تزايد الوحي حول تأثير الأنظمة القومية والجيوش المرتبطة بها.
• سقوط الدعاة المشاهير الذين يحاولون الإمساك بالعصا من المنتصف.
وجاء سقوط هذه المشاريع بشكل تدريجي يتوافق مع تضحيات الأمة من جهة، وزيادة وعيها تجاه مشروعها الكبير من جهة أخرى. فكلما ضحت الأمة وأعطت وتقدمت نحو مشروعها الريادي، فك الله تعالى عنها قيدًا كان يكبل مسيرتها حتى يسقطه عنها، سواء كان مشروعًا أو جماعة أو فردًا.

وكان آخر هذه القيود سقوط بعض العلماء والدعاة والمفكرين المشاهير الذين دعوا إلى توحيد الصف مع المجوس في مواجهة اليهود، ومنهم من ذهب بعيدًا وبالغ في المدح والإطراء ونسي الدماء التي سالت كالأنهار في سوريا والعراق واليمن.
وهذا يتعارض بالكلية مع مراد الله تعالى من القتال، فأسقطهم الله من عينه وأسقطهم من عين الأمة.
ومقابل فك هذه القيود وسقوط المشاريع، سواء جماعات أو أفرادًا، نلاحظ صعود السلم البياني للأمة في وعيها تجاه قضاياها المصيرية، ومن أمثلة ذلك:
• إدراك عامة المسلمين، ناهيك عن النخب، حقيقة المشروع الصفوي وخطره وعداوته للأمة.
• تداعي الأمة في مشارق الأرض ومغاربها لنصرة المسلمين أينما وقع عليهم ظلم، كما هو الحال في نصرة المسلمين في أفغانستان، ثم العراق، وسوريا، وفلسطين، والصين، وباقي بلدان المسلمين.

• زيادة وعي أفراد الأمة حول مشروع خلاصها، وهو مشروع الأمة الواحدة.
• سقوط أصنام وقدسية المناهج المنحرفة عن صراط الله المستقيم، سواء كان حاملها دولًا أو جماعات أو أفرادًا.
• هدم صنم القطرية في بلدان المسلمين وإحياء مفهوم تساوي دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم في بقاع الأرض.
• زيادة وعي الأمة تجاه كل المشاريع المعادية للإسلام، سواء كانت تلك المشاريع التي يقودها الغرب، أو المجوس، أو حتى بعض زعماء العرب، وكذلك كشف المشاريع الإسلامية المتماهية مع مشاريع أعداء الإسلام.
وبعد هذا العرض المبسط حول تدرج الأمة في عودتها إلى مكانها الريادي وسقوط ما يكبل مسيرتها، فإننا إذا وضعنا هذا في موازين السنن الإلهية الكونية، نجد أن الأمة بدأت تخرج من مرحلة الاستضعاف لتدخل أهم مراحلها وصولًا إلى التمكين، وهي مرحلة التدافع.

ولا شك أن ما تمر به الأمة اليوم ما هو إلا إرهاصات لمرحلة جديدة تبشر بعودة الأمة إلى مكانتها، سيدة على الأرض، ناشرة للعدل ومحافظة عليه.
_____________________________________________
الكاتب: كتبه إياد العطية

الجوع والقتل والدمار ..ثلاثية الإبادة الصهيونية تفتك بشمال غزة

الجوع والقتل والدمار ..ثلاثية الإبادة الصهيونية تفتك بشمال غزة

البيان/الأناضول: يواصل الجيش الصهيوني حرب الإبادة والتجويع في شمال قطاع غزة، بهدف تهجير المواطنين الفلسطينيين عبر ممارسات قاتلة تنتهك القانون الدولي.
ويعمق الجيش حالة المجاعة عبر استمرار منع دخول الغذاء والمياه والوقود والدواء إلى المنطقة المحاصرة بشكل محكم، وسط قصف متواصل وإطلاق نار وتدمير لمنازل ومربعات سكنية.
وفي 6 أكتوبر الجاري، أعلنت الدولة العبرية بدء اجتياح شمال القطاع بذريعة "منع حركة حماس من استعادة قوتها في المنطقة"، بينما يقول الفلسطينيون إنها تعمل على تهجير المواطنين واحتلال المنطقة وفصلها عن بقية القطاع.
وفي تقرير نشرته وكالة أنباء الأناضول قالت إن البنية التحتية في مخيم جباليا تعرضت لدمار واسع، وسط انقطاع الخدمات الأساسية مثل الكهرباء والمياه، كما يواجه الفلسطينيون نقصا حادا في المواد الغذائية والأدوية.
وقال مصدر محلي إن الجيش الصهيوني فجَّر مربعا سكنيا بالكامل مقابل مخازن صافي في مخيم جباليا شمالي القطاع، باستخدام روبوت آلي مفخخ.
والسبت، قال مصدر أمني إن هذا السلاح استُخدم أول مرة خلال اجتياح مخيم جباليا السابق في مايو الماضي، حينما اكتشف الفلسطينيون دخول ناقلة جند بين المنازل السكنية، واعتقد مقاتلون أنها مأهولة فاستهدفوها ما أحدث انفجارا هائلا في المنطقة، ليتبين لاحقا أنها "روبوت يحمل براميل نارية متفجرة".
من جهته، قال المدير العام للمكتب الإعلامي الحكومي بغزة إسماعيل الثوابتة، إن الجيش الصهيوني يستخدم "روبوتات متفجرة وبراميل مفخخة في إطار التطهير العرقي" شمال القطاع.وأضاف أن "الجيش الإسرائيلي نسف وأحرق مباني سكنية في محيط مخيم جباليا، ضمن عملية تدمير ممنهجة، شملت البنية التحتية للمخيم والمباني السكنية والخدماتية".والأربعاء، كثّف الجيش الصهيوني إطلاق النار والقذائف المدفعية على المناطق الشمالية الغربية لمخيم جباليا وبلدة بيت لاهيا.
وأضاف الشهود أن الآليات الصهيونية والطائرات المسيّرة أطلقت النار بكثافة تجاه منطقة الصفطاوي غرب مخيم جباليا وشمالي مدينة غزة؛ ما أسفر عن جرحى فلسطينيين.وتعجز طواقم الإسعاف والدفاع المدني عن الوصول إلى كثير من الأماكن المستهدفة شمال قطاع غزة، بفعل الاستهداف الصهيوني المباشر لها، وفق المراسل.
وقال جهاز الدفاع المدني الفلسطيني بغزة: "طواقمنا انتشلت 5 شهداء و8 جرحى إثر قصف صهيوني استهدف منزلا لعائلة القرم في حي النصر شمال غرب مدينة غزة".
وأضاف في بيان، الأربعاء، أن المنزل المستهدف "بداخله نازحون من عدة عائلات وهم: البردويل وأبو نصر وحسين، ونستمر في البحث عن 4 مفقودين".وقصفت المدفعية الصهيونية بشكل مكثف جنوب حيي الزيتون والصبرة جنوب مدينة غزة، دون وقوع إصابات.
وبدعم أمريكي، أسفرت حرب الإبادة الجماعية الصهيونية المستمرة على غزة منذ 7 أكتوبر 2023 عن أكثر من 141 ألف قتيل وجريح فلسطينيين، معظمهم أطفال ونساء، وما يزيد على 10 آلاف مفقود، وسط دمار هائل ومجاعة قتلت عشرات الأطفال والمسنين.

المسلمون المَنسيُّون في «جُـزر العبيـد»

المسلمون المَنسيُّون في «جُـزر العبيـد»

كثير من المسلمين لا يعرفون أن لهم إخوانًا في العقيدة، يعيشون في عزلة تامة عن الحياة؛ حيث يقبعون في جُزرٍ مجهولة وسط المحيط الأطلنطي، يُباعون في أسواق الرقيق الجديدة بثمنٍ بخسٍ، ويُتاجر الغربُ في نسائهم وأطفالهم في أغراض الدعارة، وتجنيدهم كمرتزقة في كثير من الأحيان!
إنهم المسلمون المنسيون في (جُــزر العبيد)!
فمَن هم؟ وما حكايتهم؟ وما تاريخ وجودهم في تلك الجزر؟ وكم يبلغ عددهم؟ ولماذا تجاهلهم العالَم الإسلامي طوال هذه القرون؟ وماذا عن مستقبلهم؟
في المحيط الأطلنطي، تُوجد مساحة صغيرة وسط أمواج المحيط العاتية، تُسمَّى «سَانْ تُومِي»، وهي عبارة عن جزيرتيْن: «الأولى هي جزيرة بِرِنْسِيبْ»، وتقع في مواجهة غينيا الاستوائية، و«الأخرى هي جزيرة سان تومي»، وتقع في مواجهة «الجابون».
وتوجد الجزيرتان في خليج غينيا شمال خط الاستواء، وتُعرف منذ عام 1975م بجمهورية «سان تومي وبر نسيب»؛ إذْ حصلت على استقلالها بعد فترة طويلة من الاستعمار البرتغالي، وقد انضمَّت إلى الأمم المتحدة في 12 يوليو عام 1975م.
هذا، وتُعدُّ «سان تومي» من أصغر الجمهوريات الإفريقية؛ حيث تبلغ مساحة أراضيها (964) كيلو مترًا مربعًا، ويبلغ عدد سكانها (120) ألف نسمة، منهم (30) ألف مسلم، يُمثّلون ربع عدد سكان البلاد، واللغة البرتغالية هي لغتهم الرسمية؛ إذْ خضعت للاستعمار البرتغالي لمدة تزيد عن خمسة قرون، مثل باقي الجزر الإفريقية في المحيط الأطلنطي، كما توجد هناك لهجات إفريقية محلية يتحدث بها سكان البلاد من الأفارقة. والعملة المتداولة هناك اسمها «اسكودو»، وينص دستور الجمهورية على حرية العقيدة.
هذا، وقد عاشت جزر «سَانْ تُومِي» في عزلة تامة عن الأفارقة؛ حيث فرَض عليها الاستعمار البرتغالي العزلة، ومَنع اتصال شعبها بأصوله الإفريقية.
دور الدعــاة المغاربة:
لقد عرفتْ «سان تومي» الإسلامَ منذ القرن الثالث الهجري، فقد وصلتها بعثات إسلامية من المغرب العربي، ونشروا الإسلام بين سكانها، فاعتنق السكانُ الإسلام طواعيةً؛ لسهولة تعاليمه السمحة ولمزاياه التشريعية، وقد هاجر إلى (سان تومي وبرنسيب) عددٌ من مسلمي الدول الإفريقية التي تقع في غرب إفريقية ووسطها منذ القرن الرابع الهجري، خاصةً من نيجيريا والكاميرون والكونغو والجابون، فاستقبلهم الدعاةُ المغاربة أحسن استقبال، وبعثوا في نفوسهم الأمل، وعلَّموهم القراءة والكتابة، وغرسوا في نفوسهم مبادئ الإسلام وأخلاقه، وأسَّسوا في الجزيرتين نهضة إسلامية واعدة، ونشروا الإسلام وأقاموا العديد من مؤسسات الدعوة والتعليم، فانتعشت حركة المد الإسلامي بصورة لافتة.
أيضًا، نشط المسلمون من قبائل «الفانج» و«البانتو» و«والبوبى» و«البربر» و«العرب المغاربة» في نشر رسالة الإسلام في الجزيرتين، وأسهموا في تطبيق الشريعة الإسلامية في البلاد، واستقدموا القضاة الشرعيين من المغرب العربي في عام 493هـــــ (الموافق عام 1099م). لكنَّ هذا الأمر لم يكن غائبًا عن عيون الأعداء المتربصّين، فالرحَّالة البرتغالي «دي جو كام» قد وصل إلى هناك في بداية القرن الخامس عشر الميلادي، وأسَّس هناك مركزًا لتجارة العبيد؛ إذْ تمَّ شَحْن نصف مليون إفريقي من سان تومي إلى العالم الجديد في الأمريكتين.
وقد عمد المستعمر البرتغالي إلى محاربة الإسلام هناك، فتمَّ إلغاء القضاء الشرعي، وإغلاق المساجد والمدارس الإسلامية، وقام بمصادرة الكتب الإسلامية، وأحال البلاد إلى مركز لتجميع الرقيق الإفريقي، وبالَغ في سياسته المعادية للإسلام والمسلمين، حتى لم يَبقَ في الجزيرتين مَن يُجاهر بإسلامه بين سكان البلاد... وهكذا قضى على مظاهر الإسلام وشعائره في سان تومي.
خمسة قرون بعيدًا عن الإسلام:
ليس هذا فحسب، بلْ فرَض المستعمر البرتغالي لُغته وقانونه وثقافته على سكان البلاد، بعد أن ضرب كل مرتكزات العمل الدعوى والتعليمي؛ حتى نشأت أجيال لا تَعرف شيئًا عن الإسلام! لكن منذ عام 1970م حدثت انفراجة في التواصل مع الأفارقة الموجودين في غرب القارة، فحدثت هجرات نسبية عن طريقهم إلى سان تومي، فتأسّست جاليات إسلامية جديدة، وانتعشت الدعوة الإسلامية، خاصةً بعد حصول البلاد على الاستقلال في عام 1975م، ومِن ثمَّ حدثت هجرات إسلامية معاصرة ركَّزت جهودها على نشر الإسلام، وهكذا عاد الإسلام من جديد إلى «سان تومي» بعد خمسة قرون قاسية.
أول جمعية إسلامية:
يقول الداعية النيجيري «طاهر الصالح»: «لقد بلغ عدد المسلمين اليوم هناك (150) أسرة مسلمة، يمثلون 25% من عدد السكان، وهذه الأُسَر ذات جذور إسلامية، ولا يوجد اختلاف عقائدي داخل هذه الأُسَر، وقد تأسست في «سان تومي» منذ سنوات أول جمعية إسلامية لتنظيم شؤون المسلمين في البلاد، وحصلت على ترخيص من السلطات بإنشاء بعض المدارس القرآنية وبعض الكتاتيب، وبعض المساجد الصغيرة».
وقد وافقت الحكومة على إنشاء أول مركز إسلامي في العاصمة «سان تومي»، وتم تخصيص الأرض اللازمة للبناء والتشييد، وخرج من البلاد وفد إسلامي برئاسة الشيخ محمد ليما، وهو من أبرز الدعاة هناك لجمع التبرعات من الدول العربية لإقامة أول مركز إسلامي جامع في سان تومي، على أساس أن هذا هو البداية الصحيحة للعمل الإسلامي الجاد؛ حتى تسترد «سان تومي» هويتها الإسلامية التي فقدتها إبَّان الاستعمار الغربي لها.
الجزر المنسيَّة في المحيط:
إلى جانب ذلك، هناك عدد من الجزر الأخرى المنسيَّة في وسط المحيط التي صار المسلمون فيها نسيًا منسيًّا، منها: «جزر الرأس الأخضر»، وهي جمهورية إفريقية تقع في مياه المحيط الأطلنطي، وتبعد عن السنغال وغينيا بيساو بحوالي (500) كيلو متر؛ أيْ: أنها إحدى دول غرب القارة الإفريقية، يبلغ عدد سكانها (385) ألف نسمة، بينما بلغ عدد الجزر التي تتكون منها هذه الجمهورية (10) جزر، وعاصمتها هي مدينة «بَرَايَا»، وتوجد في جزيرة (سَانْتْ دِيَاجُو)، واللغة الرسمية هي اللغة البرتغالية؛ فقد استعمرتها البرتغال لمدة تزيد عن خمسة قرون من عام 1462 ميلادية حتى حصلت على استقلالها في عام 1975 ميلادية، وتبلغ مساحة هذه الجزر (4033) كيلو مترًا مربعًا، وقد انضمت إلى الأمم المتحدة ومنظمة الوحدة الإفريقية بعد حصولها على الاستقلال.
ومن أكبر الجزر التي تتكوّن منها جمهورية جزر الرأس الأخضر؛ جزر: (سانت لويزا) و(سانت نيكولو) و(سال) و(فوجو) و(برافا) و(مايو) و(سانت دياجو) التي توجد بها العاصمة (برايا) وسكانها (50) ألف نسمة.. وسكان هذه الجزر مجموعة من القبائل الإفريقية التي هاجرت إليها من غرب إفريقية، خاصةً من السنغال وجامبيا وغينيا بيساو وسيراليون.
استراحــة العبيد:
هذا، ويشير الداعيةُ «طاهر الصالح» إلى أنَّ «جزر الرأس الأخضر» تُعرَف في التاريخ الإفريقي بأنها جزر استراحة العبيد؛ إذْ قامت البرتغال منذ احتلالها لهذه الجزر عام 1462م بتحويلها إلى مركز لتجميع الأفارقة الذين تاجرت بهم ونقلتهم إلى الأمريكتين، في سفنٍ لا تليق بنقل البشر، وشهدت هذه الجزر العديد من المآسي التي تَعرَّض لها الأفارقة الذين وقعوا في براثن الرِّقّ، فقد كان الأفارقة يُبَاعُون بثمنٍ بخس، فالإفريقي كان يُبَاع مقابل قطعة من القماش أو سيخ من الحديد، ولمَّا انتعشت تجارة الرقيق، باعت البرتغال الرجل بـ(13) سيخًا من الحديد، بينما كان ثمن المرأة تسعة أسياخ. أمَّا الشباب والصبية فقد تراوحت أثمانهم بين خمسة وسبعة أسياخ من الحديد ... إذْ كانت هذه الأسياخ تُستخدَم في صناعة السهام والحراب، وهي من أهم الأسلحة التي كانت سائدة في إفريقية في ذلك الوقت.
وقد اعتُبِرَت «جزر الرأس الأخضر» من أهم مستودعات جمع الرقيق الإفريقي، ومن أهم الأسواق العالمية في ذلك الوقت، وكانت رحلة نقل الأفارقة إلى العالم الجديد «الأمريكتين»، رحلة شاقَّة تستغرق ثمانية أسابيع دون طعام أو شراب، لذا تراوح عدد الموتى ما بين 35 إلى 45% من إجمالي حمولة السفن البرتغالية من الأفارقة، أمَّا الذين يتعرَّضون للمرض خلال الرحلة إلى الأمريكتين، فكان البرتغاليون يُلقون بهم -وهم أحياء- في مياه المحيط الأطلسي.
جدير بالذّكر أن البلدان الأمريكية تضم أكثر من (82) مليون إفريقي من سلالات إفريقية، تمَّ نقلهم من غرب إفريقيا، ويوجد في الولايات المتحدة الأمريكية نحو (26) مليون إفريقي، ومثلهم في دول البحر الكاريبي، وفي هايتي وحدها نحو (8) ملايين إفريقي، وفي البرازيل أكثر من (30) مليون زنجي!
وعلى الرغم من هذه الحقائق التاريخية؛ إلاَّ أنَّ الغربَ نسب -زُورًا- إلى العرب اتجارهم بالرقيق! مع أنَّ المنصفين من المؤرخين والمستشرقين -غير المسلمين- أكدوا أنَّ الرق صناعة غربية، أمَّا الإسلام فهو دين الحرية الذي حرَّر العبيد، ودافَع عن كرامة الإنسان، وصان الحقوق الإنسانية.
تهميش الإسلام:
كانت «جزر الرأس الأخضر» قبل وقوعها في براثن المستعمر البرتغالي، تضم قبائل إفريقية مسلمة، وكان الإسلام هو الدين السائد بين سكان جميع الجزر، وقد أسَّس المسلمون هناك العديد من المساجد والمدارس القرآنية، لكنَّ المستعمر البرتغالي عمل على تفريغ الجزر من كل أثر إسلامي، وكان عدد سكان جزر الرأس الأخضر في القرن الخامس عشر الميلادي (800) ألف من الأفارقة، نُقِلَ أغلبهم إلى مستعمرات في الأمريكتين؛ للعمل في زراعة الأراضي بدلًا من الهنود الحمر الذين تمَّت إبادتهم، ثم اتَّسعت رقعة تجارة الرقيق الإفريقي على يد الدول الغربية المستعمِرَة.
وقد تكوَّن في جزر الرأس الأخضر وفي غينيا بيساو حزب سياسي واحد سعى لاستقلال البلاد، فحصلت بيساو على استقلالها في عام 1974 ميلادية، ثم حصلت جزر الرأس الأخضر على الاستقلال في العام التالي، وأصبحت جزر الرأس الأخضر جمهورية منذ عام 1975م، ولكنَّها طبّقت الشيوعية لمدة 15 عامًا، ولم تسمح السلطات الشيوعية في الجزر بالعمل الإسلامي.
ومع انتهاء الحكم الشيوعي في عام 1990م؛ فتحت جمهورية جزر الرأس الأخضر صدرها لقبول دعوة الإسلام، وإقامة العلاقات مع الدول الإسلامية والعربية؛ فقامت سفارة السنغال في العاصمة «برايا» بإنشاء مسجد صغير حتى يتمكن المسلمون من إقامة شعائر دينهم الإسلامي الحنيف، واستقبلت جزر الرأس الأخضر القوافل الإسلامية من دول غرب إفريقية للتعريف بالإسلام، والتقت بالمسؤولين هناك، وقد رحَّبت السلطات بافتتاح مركز إسلامي هناك يضم مسجدًا ومدرسة إسلامية، وطالبت الدول العربية بافتتاح المساجد في جميع الجزر، وقد أدَّى ذلك إلى زيادة أعداد المسلمين في البلاد، ولم يصدر حتى الآن إحصاء بعدد المسلمين، لكنَّهم لا يزالون أقلية قليلة تُعدّ بالمئات.
الدور الإسلامي الغائب:
هذا، وقد طالَب الشيخُ «طاهر الصالح» بضرورة قيام بعثات دعويَّة من مختلف الدول الإسلامية بعمل زيارات دورية إلى «جزر الرأس الأخضر»، وتفقُّد أحوالهم، وتزويدهم بألوان المعرفة والثقافة الإسلامية؛ فهُم في حاجة ماسَّة إلى دعاة ومعلّمين، سيّما مِن الذين يجيدون اللغة البرتغالية لنشر الإسلام والتعريف به، ولا بدَّ من تزويدهم بترجمات معاني القرآن الكريم، فجزر الرأس الأخضر أرض خصبة للإسلام، وفي حاجة عاجلة إلى دعاة موهوبين لخَلْق يقظة إيمانية بين الشباب، ونهضة فكرية؛ حتى لا تَجرفهم أمواج التغريب، ورياح العلمنة العاتية.
منقول