تخريج حديث:

الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ

الشيخ محمد طه شعبان
روى علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ». (1/ 235).
ضعيف.

أخرجه أحمد (887)، وأبو داود (203)، وابن ماجه (477)، وأبو يعلى في «معجمه» (260)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (3432)، والعقيلي في «الضعفاء» (6/ 241)، وابن المنذر في «الأوسط» (36)، والطبراني في «مسند الشاميين» (656)، وابن عدي في «الكامل» (10/ 295)، والدارقطني في «سننه» (600)، والحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص201)، والبيهقي في «الكبير» (578)، وفي «معرفة السنن» (935)، وفي «الخلافيات» (373)، وابن عبد البر في «التمهيد» (18/ 247)، وابن عساكر في «تاريخه» (40/ 468) و (63/ 44)، وابن الجوزي في «التحقيق» (164)، والضياء في «المختارة» (632)، من طريق بقية بن الوليد، قال: حدثني الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.

قال الساجي كما في «تهذيب التهذيب» (11/ 121)، في ترجمة الوضين: «عنده حديث واحد منكر غير محفوظ، عن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن علي؛ حديث العينان وكاء السه. ثم قال الساجي: رأيت أبا داود أدخل هذا الحديث في كتاب «السنن»، ولا أراه ذكر فيه إلا وهو عنده صحيح» اهـ.

وقال ابن حزم في «المحلى» (1/ 231): «هذان أثران ساقطان لا يحل الاحتجاج بهما».

وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (18/ 248) في هذا الحديث وحديث معاوية: «هذان الحديثان ليسا بالقويين».

وقال الحافظ في «بلوغ المرام» (ص74): «وفي كلا الإسنادين ضعف».

قلت: هذا الإسناد فيه ثلاث علل:
العلة الأولى: بقية بن الوليد لم يصرح بالسماع فيما فوق شيخه، وهو يدلس تدليس التسوية.

العلة الثانية: الوضين بن عطاء، فيه لين.

قال ابن ابي حاتم في «الجرح والتعديل» (9/ 50): «عن يحيى بن معين: الوضين بن عطاء لا بأس به.

وعن أحمد بن حنبل: ثقة، ليس به بأس.

سألت أبي عن الوضين بن عطاء، فقال: تعرف وتنكر» اهـ.

وقال الجوزجاني في «أحوال الرجال» (299): «الوضين بن عطاء، واهي الحديث».

العلة الثالثة: الانقطاع بين عبد الرحمن بن عائذ، وعلي رضي الله عنه.

قال ابن أبي حاتم في «العلل» (1/ 562- 564): «سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه بقية، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن حديث أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن معاوية، عن النبي صلى الله عليه وسلم: العين وكاء السه.

فقالا: ليسا بقويين.

وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ، عن علي، بهذا الحديث، فقال: ابن عائذ، عن علي، مرسل» اهـ.

وقد توبع بقية على هذا الحديث من طرق لا تصح.

فقد أخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (14/ 25)، من طريق ضعيف إلى أبي محمد الحمصي؛ وهو عبد الله بن دينار، وهو ضعيف، عن الوضين، به.

وأخرجه ابن عساكر في «تاريخه» (22/ 121)، من طريق ضعيف إلى سلم بن بحر؛ وهو مجهول، عن الوضين، به.

قال البيهقي في «الخلافيات» (1/ 254): «وقال أحمد، فيما بلغني عنه: حديث علي رضي الله عنه الذي يرويه الوضين بن عطاء أثبت من حديث معاوية في هذا الباب»اهـ.

قال ابن الملقن في «البدر المنير» (2/ 432): «مراده أنه أثبت على علاته».

والحديث له شاهد عن معاوية رضي الله عنه.

أخرجه عبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (16879)، قال: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: حدثنا بكر بن يزيد، وأظني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه، وكان بكر ينزل المدينة، أظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحديث في كتابه، قال: حدثنا بكر بن يزيد، قال: أخبرنا أبو بكر؛ يعني: ابن أبي مريم، عن عطية بن قيس الكلابي، أن معاوية بن أبي سفيان، قال: قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَيْنَيْنِ وِكَاءُ السَّهِ، فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنَانِ اسْتُطْلِقَ الْوِكَاءُ».
وأخرجه الدارمي في «سننه» (749)، وأبو يعلى (7372)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (3434)، والطبراني في «الكبير» (19/ 372) (875)، وابن عدي في «الكامل» (2/ 460)، والدارقطني في «سننه» (598)، وأبو نعيم في «الحلية» (5/ 154)، و (9/ 304)، والبيهقي في «الكبير» (579)، وفي «معرفة السنن» (931)، وفي «الخلافيات» (374)، من طريق بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، حدثني عطية بن قيس الكلاعي، عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، به.

وقد توبع بقية بن الوليد على هذا الحديث، تابعة الوليد بن مسلم، عند الطبراني في «الكبير» (19/ 372) (875) و«مسند الشاميين» (1494)، والدارقطني في «سننه» (597)، وابن الجوزي في «التحقيق» (165)، بنفس المتن والإسناد.

قلت: ومدار هذا الطريق على أبي بكر بن أبي مريم.

قال العقيلي في «الضعفاء» (4/ 378): «حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: سمعت إسحاق بن راهويه يذكر عن عيسى بن يونس، قال: لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلانًا وفلانًا وفلانًا لفعل؛ يعني يقوله: عن راشد بن سعد، وضمرة بن حبيب، وحبيب بن عبيد، لفعل.

وفي موضع آخر: سئل عن أبي بكر بن أبي مريم، فقال: أبو بكر ضعيف، وكان يجمع فلانًا وفلانًا، وكان عيسى بن يونس لا يرضاه» اهـ.

وقال ابن حبان في «المجروحين» (2/ 500): «أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، يروي عن ضمرة بن حبيب، وأهل الشام، روى عنه ابن المبارك وأهل بلده، وقد كان أبو بكر بن أبي مريم من خيار أهل الشام، ولكنه كان رديء الحفظ، يحدث بالشيء ويهم فيه، لم يفحش ذلك منه حتى استحق الترك ولا سلك سنن الثقات حتى صار يحتج به، فهو عندي ساقط الاحتجاج به إذا انفرد» اهـ.

وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (2/ 460)، ومن طريقه البيهقي في «الكبير» (580)، وفي «الخلافيات» (375)، من طريق الوليد بن مسلم، قال: حدثنا مروان بن جناح، عن عطية بن قيس، عن معاوية، قال: العين وكاء السه. موقوف.
قال الوليد بن مسلم: «ومروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم».

قال ابن دقيق العيد في «الإمام» (2/ 215): «والذي يعتل به في حديث معاوية أمران:
أحدهما: حال أبي بكر بن أبي مريم.

الثاني: أن مروان بن جناح رواه عن عطية بن قيس، عن معاوية، موقوفًا»اهـ.