غزوة الخندق: آيات وهدايات

عبدالعزيز أبو يوسف

الخطبة الأولى:

الحمد لله مُسبغ النعم، ودافع النقم، ذي الفضل العميم، والعطاء العظيم، وصلى الله وسلم على خير خلقه، وأفضل رسله، وأزكى أنبيائه، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، أما بعد:
عباد الله، من لطائف السُّنَّة وهداياتها ما أخرجه الإمامان البخاري ومسلم رحمهما الله في صحيحيهما عن جابر بن عبدالله بن حرام رضي الله عنهما، قال: "لَمَّا حُفِرَ الخَندَقُ رَأيتُ بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَمَصًا شَديدًا، فانكَفَأتُ إلى امرَأتي، فقُلتُ: هل عِندَكِ شَيءٌ؟ فإنِّي رَأيتُ برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَمَصًا شَديدًا، فأخرَجَت إليَّ جِرابًا فيه صاعٌ مِن شَعيرٍ، ولَنا بُهَيمةٌ داجِنٌ فذَبَحتُها، وطَحَنَتِ الشَّعيرَ، ففَرَغَت إلى فراغي، وقَطَّعتُها في بُرمَتِها، ثُمَّ ولَّيتُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: لا تَفضَحني برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبِمَن معهُ، فجِئتُه فسارَرْتُه، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، ذَبَحنا بُهَيمةً لَنا وطَحَنَّا صاعًا مِن شَعيرٍ كان عِندَنا، فتَعالَ أنتَ ونَفَرٌ معكَ، فصاحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أهلَ الخَندَقِ، إنَّ جابِرًا قد صَنَعَ سُؤرًا، فحَيَّ هَلًا بكُم! فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تُنزِلُنَّ بُرمَتَكُم، ولا تَخبِزُنَّ عَجينَكُم حتَّى أجيءَ. فجِئتُ وجاءَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقدُمُ النَّاسَ حتَّى جِئتُ امرَأتي، فقالت: بكَ وبِكَ، فقُلتُ: قد فعَلتُ الذي قُلتِ، فأخرَجَت له عَجينًا فبَصَقَ فيه وبارَكَ، ثُمَّ عَمَدَ إلى بُرمَتِنا فبَصَقَ وبارَكَ، ثُمَّ قال: ادعُ خابِزةً فلتَخبِزْ مَعي، واقدَحي مِن بُرمَتِكُم ولا تُنزِلوها، وهم ألف رجل، فأُقسِمُ باللهِ لقد أكَلوا حتَّى تَرَكوه وانحَرَفوا، وإنَّ بُرمَتَنا لَتَغِطُّ كما هي، وإنَّ عَجينَنا لَيُخبَزُ كما هو".


أيها المؤمنون، من معاني بعض مفردات الحديث: الخندق: هو الحُفْرةُ العَميقةُ والطَّويلةُ، وقدْ حفَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والصحابة رضوان الله عليهم شَمالَ المَدينةِ بعْدَ أنْ أشار عليه سَلْمانُ الفارسيُّ رضي الله عنه؛ لحِمايَتِها مِن الأحْزابِ الَّتي جَمعَتْهم قُرَيشٌ لحَربِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصْحابِه، وكان ذلك في سَنةِ خَمسٍ منَ الهِجْرة. والخمص الشديد هو: ضُمورُ البَطنِ مِن الجوعِ. والجِراب: هو وِعاءٌ منَ الجِلدِ يُجعَلُ فيه الزَّادُ. والصَّاعُ: أربَعةُ أمْدادٍ، والمُدُّ: مِقْدارُ ما يَمْلأُ الكَفَّينِ، ويُساوي ثَلاثةَ كيلوجِراماتٍ تَقْريبًا. وكان عندَ جابِرٍ بَهيمةٌ، وهي الصَّغيرُ من أوْلادِ الغَنمِ، وتُسَمَّى «دَاجِنٌ»، وهي ما يُربَّى في البُيوتِ، ولا يَخرُجُ إلى المَرْعى. والبُرمة: هي القِدْر التي يُطبَخ فيها. والنَّفَرُ دونَ العَشَرةِ مِن الرِّجالِ. وقول امرأة جابر رضي الله عنه- واسمها: سُهيلة- له لَمَّا رَأتْ كَثْرةَ النَّاسِ وقِلَّةَ الطَّعامِ: «بِكَ وَبِكَ!»؛ أي: فعَلَ اللهُ بِكَ كذا وكذا؛ تَلومُه على حُضُورِ النَّاسِ كلِّهم، وأنَّه خالَفَ وَصيَّتَها، فأعْلَمَها جابِرٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه فعَلَ ما أوْصَتْه به مِن إخْبارِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقِلَّةِ الطَّعامِ وحَقيقةِ الحالِ، فلمَّا عَلِمَت أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو الذي دَعاهُمْ اطمأنَّت، وحين قال عليه الصلاة والسلام: "إن جابرًا صنع لكم سؤرًا". السؤر: هو الطعام، وهي لفظة فارسية. وأخْرجَت للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ العَجينَ، «فبَصَقَ فيه»؛ أي: نفَخَ نَفخًا خَفيفًا مِن فَمِه، ودَعا بالبَرَكةِ فيه، ثمَّ قصَدَ إلى القِدْرِ، فنفَخَ فيها نَفخًا خَفيفًا مِن فَمِه في الطَّعامِ، ودَعا بالبَرَكةِ فيه. وقول جابر رضي الله عنه: والبُرْمةُ «لَتَغِطُّ»؛ يَعْني: أنَّها مُمتَلِئةٌ تَفورُ بحيث يُسمَعُ لها غَطيطٌ كما هي، وإنَّ عَجينَنا ليُخبَزُ كما هو لم يَنقُصْ مِن ذلك شَيءٌ.


أيها المسلمون،احتوت هذه القصة من السُّنَّة هدايات، نقف معها بشيء من الاختصار:
أولًا: المحبَّة الصادقة من الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم، حتى أحزن جابر رضي الله عنه وأهمَّه ما لَقِيَه النبي صلى الله عليه وسلم من شِدَّة الجوع والتعب.

ثانيًا: من علامات المحبَّة الصادقة التضحية بالغالي والنفيس في سبيل رِضا المحبوب، فكيف إذا كان هذا المحبوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما قصة جابر رضي الله عنه إلا أنموذج لذلك ودليل، حتى ذبح عناقًا ليس له إلا هي، وأفنى كل ما في بيته من طعام إكرامًا للنبي عليه الصلاة والسلام، فالمحبة الصادقة أفعالٌ لا مُجرد أقوال.

ثالثًا: شدة ما لَقِيَه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم من شدة وكرب وما بذلوا من أموالٍ ودماءٍ لنُصْرة دين الله تعالى، فلينظر كلٌّ منا ما قدمه لدينه وأُمَّتِه.

رابعًا: عِظَم خُلُق النبي صلى الله عليه وسلم ومحبَّته لأصحابه رضي الله عنهم وإيثارهم بكل خير وفضل؛ إذ لم يرضَ بأن يذهب لتناوُل الطعام الذي أعَدَّه له جابر رضي الله عنه مع بعض نفر من أصحابه المقربين دون بقية الجيش، بل دعا الجيش بأكمله لذلك. وتواضُعه عليه الصلاة والسلام حتى جعل يخبز العجين ويضعه في البُرْمة لأصحابه، ولم يترفَّع عن ذلك أو يُوكله لغيره، وهو خيرُ مَن وطئت قدمُه الثَّرَى.

خامسًا: من نِعَم الله على العَبْد أن يرزقه امرأةً صالحةً تُذكِّره إذا نسي الخير، وتُعينه إذا ذكره، وسُهيلة زوج جابر رضي الله عنهما مثالٌ لحُسْن الغنيمة والظفر بالزوجة الصالحة حين أعانت زوجها على الخير وسعت فيه، كما قال صلى الله عليه وسلم: "فاظفر بذات الدِّين تَرِبَتْ يداكَ".

سادسًا: من سنن الله تعالى في خلقه وتدبيره أن بعد العُسْر يُسْر، وبعد الضيق سَعة، وبعد الشدة فرج، فبعد شدة الجوع الذي لاقاه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة رضي الله عنهم أتى الله تعالى لهم بالفرج بالطعام الذي صنعه جابر وزوجه رضي الله عنهما، فأكلوا جميعًا حتى شبعوا، وبعد الشدة التي لاقاها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم من حصار الأحزاب لهم، وما لحقهم من خوف وكرب، حتى قال جل وعلا عن حالهم وقت الشدة: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا * إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ﴾ [الأحزاب: 9، 10]، ثم أتى جل وعلا لهم بالفرج واليُسْر والسلامة بعد الضيق والشدة التي أصابتهم، وكفاهم عدوُّهم بقوَّتِه، إنه هو القوي العزيز، فقال سبحانه: ﴿ وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا * وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا * وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ﴾ [الأحزاب: 25 - 27]، فما أجمل حُسْن الظن بالله تعالى وانتظار الفرج منه سبحانه مع كل شدة أو كرب، فهو القائل عز وجل: ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7].

بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعنا بما فيهما من الآيات والحكمة، قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
أيها الفضلاء، السابع من هدايات هذه القصة من السُّنَّة النبوية:
أن اليهود على مَرِّ العصور ليسوا بأهل حفظ للعهود والمواثيق، بل هم أهل غدر وخيانة، فقد كانت بنو قريظة وهم طائفة من اليهود لهم حِصْنٌ شرقي المدينة، ولهم عهد من النبي صلى الله عليه وسلم وذمة، فذهب إليهم حُيي بن أخطب اليهودي، فلم يزل بهم حتى نقضوا العهد الذي كانوا عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم عليه، واتفقوا مع الأحزاب على رسول الله والصحابة، فعظُم الخطب واشتدَّ الأمر، وضاق الحال بالمسلمين، كما قال الله تعالى: ﴿ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا ﴾ [الأحزاب: 11]، فاليهود أشدُّ عداوةً للمؤمنين كما قال سبحانه عنهم: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ﴾ [المائدة: 82]، فهم ومَنْ هاوَدَهم من الرافضة أشدُّ مَقْتًا للمسلمين، فلتكونوا على حذر منهم ولو ألانوا الكلام، وأحسنوا الحديث.


ثامنًا: بركة النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته التي تجلَّت في هذه الحادثة بتكثير الطعام الذي لا يكفي إلا لعشرة نفر من الرجال حتى أشبع ألفًا، وبقي على حاله كأن لم يؤكل منه شيء.


تاسعًا: عِظَم شأن الدعاء، وأنه أعظم ما يُستنصر به على الأعداء، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إلى السماء حين اشتدَّ الأمر بهم يدعو، فعن عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: سَمِعْت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يدعو: "اللهُمَّ مُنْزِل الكتاب، سريع الحساب، اهزمهم وزلزلهم"؛ رواه البخاري، والصحابة رضوان الله عليهم يدعون، فاستجاب الله الدعاء وأذن بالنصر، وأرسل جنودًا من الرُّعْب والريح قلبت قلوب الأحزاب وقدورهم، وقوَّضَت قوَّتهم وخيامَهم، ودفنت رحالهم وآمالهم، فلم تدع قدرًا إلا كفأتها، ولا طنبًا إلا قلعته! ولا قلبًا إلا أهلعته وأرعبته. فإن الله تعالى إذا شاء وأراد انجلاء الغمة وتفريج الكربة يصنع أمرًا من عنده، يخذل به العدوَّ، ويهزم به الجموع ولو كثُرت، والقوة ولو عظُمت، فما أجمل التعلُّق بحبله المتين!


اللهم ارزقنا حُسْن اللَّجأ إليك، وصدق التوكُّل عليك، وجميل الاقتداء والاهتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

عباد الله، صلوا وسلموا على من أمرنا المولى بالصلاة والسلام عليه، فقال عز من قائل عليم: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على نبينا محمد، صاحب الوجه الأنور، والجبين الأزهر، وارْضَ اللهم عن خلفائه الراشدين، والأئمة المهديين: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن سائر الصَّحْب والآل، ومَنْ تَبِعَهم بإحسان إلى يوم التناد، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك يا أكرم الأكرمين.


اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداءك أعداء الدين، وانْصُر عبادك الموحِّدين، اللهُمَّ آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل هذا البلد آمِنًا مطمئنًّا سخاءً رخاءً، اللهُمَّ وفِّق ولي أمرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما تحبُّه وترضاه من الأقوال والأعمال، ومُدَّهما بنصرك وإعانتك وتوفيقك وتسديدك، وأدِم على هذه البلاد أمْنَها وإيمانها وقيادتها ورخاءها، ومن أراد بها سوءًا فاشغله في نفسه، واجعل كيده في نحره، اللهم فرِّج هَمَّ المهمومين من المسلمين، ونفِّس كرب المكروبين، واقْضِ الدَّيْن عن المدينين، واشْفِ مَرْضانا ومرضى المسلمين، اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، اللهم أصلح نيَّاتنا وذرياتنا، وبلِّغنا فيما يرضيك آمالنا، وحرِّم على النار أجسادنا، ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201].


عباد الله،﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]، فاذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.

لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله

د. عبد الرقيب الراشدي
الحمدُ للهِ، نَحمَدُهُ تعالى ونستعينُهُ ونستغفرُهُ، ونعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفسِنا وسيئاتِ أعمالِنا، مَن يَهْدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لَهُ، ومَن يُضلِلْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

عباد الله، اعلموا أن أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهديِ هديُ نبيِّنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ مُحدَثاتُها، وكلَّ مُحدَثةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ، أعاذنا اللهُ وإياكم منَ البدعِ والضلالاتِ ومنَ النارِ؛ أما بعد:
فأيها المؤمنون، روى الإمام الترمذي في سننه بسندٍ صححه الألباني، وابن ماجه في سننه عن عبدالله بن بُسْرٍ رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثُرت عليَّ، فدلَّني على عملٍ أتشبَّثُ به، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله".

أيها المؤمنون، جاء هذا الرجل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر لأصحابه فضائل الأعمال: الصلوات، والصيام، وتلاوة القرآن، والنوافل، وقيام الليل، فخاف أن يَعجِز عن بعضها؛ كقيام الليل، أو صيام يوم وإفطار يوم، أو الإنفاق الكثير في سبيل الله، فطلب عملًا يسيرًا يداوم عليه، يرجو به أجرًا عظيمًا من الله، فدلَّه النبي صلى الله عليه وسلم على وصيةٍ جامعةٍ نحتاجها جميعًا: "لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله".

وما أحوجنا إلى التأمل في هذه الوصية النبوية بالمداومة على ذكر الله تعالى، وهو ما سنتحدث عنه في هذه الخطبة؛ لعلنا أن نكون من الذاكرين لله تعالى والذاكرات.

أيها المؤمنون، معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله"؛ أي: داوم على تحريك لسانك بذكر الله في كل حال: وأنت ماشٍ، وأنت قاعد، وأنت مضطجع، وهذا هو حال أولي الألباب، أصحاب العقول الراجحة، الذين وصفهم الله بقوله: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [آل عمران: 190، 191].

فالإنسان لا يخرج عن ثلاث حالات: قائم، أو جالس، أو مضطجع، وأولو الألباب يذكرون الله في أحوالهم كلها، وقد كان هذا حال نبينا صلى الله عليه وسلم؛ روى الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه".

أيها المؤمنون، ذكر الله عبادة سهلة يسيرة، لا تحتاج إلى وضوء كالصلاة، ولا إلى امتناع عن الطعام والشراب كالصيام، ولا إلى سفر إلى مكة كالحج، ومع ذلك فأجرُه عظيم، وفضلُه كبير، وهو عبادة يؤديها المسلم بلسانه.

هذا اللسان عضو صغير، لكن جُرمه كبير، إن حرَّكته في ذكر الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فبها النجاة، وإن حرَّكته في معصية الله، فبها الهلاك؛ روى الترمذي بسندٍ صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم"، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في جهنم".

وقال الله تعالى: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18]، فكل كلمة نتكلم بها مسجلة، إما لنا أو علينا.

أيها المؤمنون، لن ينشط المسلم لذكر الله إلا إذا عرَف بعض فضائله، وقد ذكر الإمام ابن القيم في كتابه "الوابل الصيب" أكثر من سبعين فضيلة من فضائل ذكر الله تعالى.

فمن فضائل ذكر الله: أنه سبب لطمأنينة القلوب وانشراح الصدور.

القلب هو أشرف عضو في الإنسان، وهو ملك الجوارح، ولا تطمئن حياته ولا تستقر إلا بذكر الله؛ قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]، فالقلب كالسمكة، وذكر الله كالماء، فإذا فارقت السمكة الماء ماتت، وإذا غفل القلب عن ذكر الله قَسَا ومات؛ روى البخاري في صحيحه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره، مثل الحي والميت".

فإذا اطمأن القلب بذكر الله، وجلَ عند ذكر الله، وزاد إيمانًا عند تلاوة آياته: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ﴾ [الأنفال: 2].

فإذا شعرت بضيقٍ أو قلقٍ أو همٍّ، فاجلِس مع نفسك واذكُر الله، سبِّح، واستغفر، وصلِّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكثِر من ذلك، خاصة في يوم الجمعة الذي هو أفضل الأيام، ليُذهب الله همَّك وغمك؛ روى الترمذي بسندٍ حسن صحيح عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، إني أُكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: "ما شئت"، قلت: الربع؟ قال: "ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"، قلت: النصف؟ قال: "ما شئت، فإن زدتَ فهو خير لك"، قلت: فالثُّلثين؟ قال: "ما شئت، فإن زدت فهو خير لك"، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: "إذن تُكفى همَّك، ويُغفَر ذنبك".

وقال صلى الله عليه وسلم كما روى أبو داود بسندٍ صحيح عن أوس بن أوس رضي الله عنه: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه".

أيها المؤمنون، من فضائل ذكر الله: أنه سبب للسبق إلى الدرجات العالية في الجنة، تريد أن تسبق غيرك إلى منازل الآخرة؟ كن من الذاكرين الله كثيرًا؛ روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبق المفردون"، قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: "الذاكرون الله كثيرًا والذاكرات".

المفردون هم الذين تفرَّدوا بكثرة ذكر الله، فسبقوا غيرهم، حتى وإن تساووا مع الناس في الصلاة والصدقة وتلاوة القرآن، وقد امتثل المفردون أمر الله لهم بالإكثار من ذكره سبحانه وتعالى القائل لهم: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا * هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 41 - 43].

وقد وعد الله الذاكرين له كثيرًا بالمغفرة والأجر العظيم؛ قال تعالى: ﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 35].

وقد ضرب الصحابة رضي الله عنهم أروع الأمثلة في المسابقة إلى ذكر الله؛ روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء المهاجرين أَتَوْا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم، فقال صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على شيء تدركون به مَن سبَقكم، وتسبقون به من بعدكم، ولا يكون أحد أفضل منكم إلا مَن صنَعَ مثلَ ما صنعتُم؟"، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "تسبحون، وتحمدون، وتكبرون، خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين".

فرجعوا ففعلوا ذلك، فسمع بهم أهل الدثور، ففعلوا مثله، فرجع الفقراء فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله، فقال صلى الله عليه وسلم: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء".

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قدوة في كثرة ذكر الله تعالى؛ روى أبو داود بسندٍ صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا نَعُدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة: ربِّ اغفر لي وتُبْ عليَّ، إنك أنت التواب الرحيم".

أيها المؤمنون، من فضائل ذكر الله أنه من غِراس الجنة؛ نعم، الذكر ليس مجرد كلمات تُردَّد باللسان، بل هو غرس حقيقي في أرض الجنة، وأرض الجنة قيعان طيبة التربة، عذبة الماء. وتأملوا الفرق بين غراس الدنيا وغراس الجنة؛ غراس الدنيا يتعب الإنسان أعوامًا ليتملك قطعة أرض أو يغرس غرسًا، ثم لا يدري: هل تثمر؟ هل تبقى له؟ أو يأكلها غيره بعد موته؟ ويحتاج إلى مال وجهد ورعاية، وقد يزول عنه بموته.

أما غراس الجنة، فتجارة رابحة لا خسارة فيها، ولا تعب ولا نصب؛ يغرسها العبد في دقائق بذكر الله، ويَجني ثمرها نعيمًا مقيمًا لا ينقطع، ولا يذبل ولا يتلف، والدليل على ذلك: ما رواه ابن ماجه بسندٍ صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مرَّ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أغرس غرسًا، فقال: "يا أبا هريرة، ما الذي تغرس؟" قلت: غراسًا لي، قال: "ألا أدلك على غراس خير لك من هذا؟"، قلت: بلى يا رسول الله، قال: "قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر؛ يُغرَس لك بكل واحدة شجرة في الجنة".

وروى الترمذي بسندٍ حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لقيتُ إبراهيم ليلة أُسري بي، فقال: يا محمد، أَقرئ أُمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر".

وروى الترمذي أيضًا بسندٍ حسن عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غُرست له نخلة في الجنة".

أيها المؤمنون، تأملوا عِظم هذا الغراس؛ أشجار الجنة ليست كأشجار الدنيا، بل ساقها من ذهب؛ روى الترمذي بسندٍ حسن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب"، وفي الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها".

فكل تسبيحة أو تحميدة أو تهليلة أو تكبيرة، هي نخلة أو شجرة ساقها ذهب، في أرض طيبة، يسير في ظلها أعوامًا.

أيها المؤمنون، الناس في الدنيا يتنافسون على شراء عمارة أو قطعة أرض بملايين، وأنت تستطيع أن تغرس لك بساتين في الجنة بعشر دقائق من ذكر الله، فلا تغفل عن وردك اليومي من ذكر الله تعالى على كل أحوالك، وكلما زدتَ، زاد غرسُك، وزاد نعيمُك.

نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدي خير المرسلين؛ أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي جعل الذاكرين له كثيرًا من السابقين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد:
فأيها المؤمنون، من فضائل ذكر الله أنه سبب لجلب الخيرات والبركات، ودفع النِّقم والملمات، ونحن في هذه الأيام نعيش فصل الصيف، قد قلَّت فيه الأمطار واشتد فيه الحر، فأجدبت الأرض وأوشكت الزروع على الهلاك، فضاقت النفوس، واشتدت الحاجة إلى الغيث الذي تحتاجه الزروع والثمار، كما يحتاجه الإنسان والحيوان، ونمر بشدة وقحط، وقلة في البركة في الأرزاق والأعمار،

وإن لنا دواءً ربانيًّا عظيمًا لهذه الشدة قد غفلنا عنه، ألا وهو: كثرة ذكر الله والاستغفار، فذكر الله والاستغفار مفتاح الرزق والمطر، فإذا أردنا الغيث النافع، والذرية الصالحة، والرخاء، فعلينا بكثرة ذكر الله تعالى، والتوبة إليه، وأداء ما افترَضه الله علينا، ورد المظالم والحقوق إلى أهلها، فقد قال الله تعالى على لسان نبيه نوح عليه السلام: ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴾ [نوح: 10-12]، وقال هود عليه السلام لقومه: ﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ ﴾ [هود: 52].

فالسماء تنزل أمطارها بإذن ربها على القلوب التائبة، والألسن الذاكرة؛ فأكثروا من قول: "أستغفر الله العظيم وأتوب إليه"، وأكثروا من: "اللهم اسْقنا غيثًا مغيثًا، مريئًا مريعًا، نافعًا غير ضار، عاجلًا غير آجل"، وأكثروا من: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم".

لعل الله أن يرحَمَنا برحمته، فينزل علينا الغيث بعد القنوط، ويحيي به الأرض بعد موتها؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.

أيها المؤمنون، مما ينبغي التنبيه إليه أن أنواع ذكر الله على ثلاث مراتب، كما ذكر أهل العلم:
المرتبة الأولى، ذكر اللسان المجرد، وهو أن يحرك الإنسان لسانه بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، دون أن يستحضر معناها بقلبه، وهذا فيه خيرٌ وأجر، وهو أدنى مراتب الذكر؛ قال صلى الله عليه وسلم كما روى الترمذي بسندٍ صحيح عن أبي الدرداء رضي الله عنه: "ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوَّكم، فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟"، قالوا: بلى، قال: "ذكر الله تعالى".

المرتبة الثانية: ذكر القلب، وهو أن يتفكر الإنسان في خلق السماوات والأرض، وفي عظمة الله وكبريائه، وفي آلائه ونِعمه، فيمتلئ قلبه تعظيمًا لله ومحبة له، وهذا أعلى من ذكر اللسان المجرد؛ قال تعالى: ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ﴾ [الأعراف: 205].

المرتبة الثالثة: ذكر اللسان مع حضور القلب، وهو أكمل مراتب الذكر، أن يذكر الإنسان ربه بلسانه، ويستحضر بقلبه معنى ما يقول، ويتفكر في عظمة المذكور سبحانه؛ فإذا قال: "سبحان الله"، استحضر تنزيه الله عن كل نقصٍ، وإذا قال: "الحمد لله"، استحضر نعم الله عليه، وإذا قال: "الله أكبر"، استحضر أن الله أكبر من كل شيء، وهذا هو الذكر الذي يورث الخشوع، ويحيي القلب، ويجدِّد الإيمان.

أيها المؤمنون، إذا أردنا أن يغفر الله لنا خطايانا، وتطمئن قلوبنا، وتُصلَح أحوالنا، فلنَكُن من الذاكرين الله كثيرًا في سائر أحوالنا: في دخولنا وخروجنا، وأكلنا وشربنا، وركوبنا ونزولنا، حتى تَحل البركة في حياتنا، ويُطرَد الشيطانُ من حياتنا.

ومن داوَم على ذلك طول حياته، يُرجى أن يَختم الله له بخاتمة حسنة عند موته، بأن يوفِّقه لأن يكون آخر كلامه عند موته ذكرًا لله تعالى، كما كان ذاكرًا له في حياته؛ روى أبو داود بسندٍ صحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله، دخل الجنة".

أيها المؤمنون، اشغلوا ألسنتكم بذكر الله، ودعوا لغوَ الكلام الذي لا فائدة فيه، فإن كل كلمة ستُسجل، وستُعرَض علينا يوم القيامة، فنَتحسَّر في وقت لا ينفع فيه الندم!

أسأل الله بمنِّه وكرمه أن يُلهمنا ذكره، ويجعلنا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، إنه أرحم الراحمين.

هذا وصلُّوا وسلِّموا رعاكم الله على محمد بن عبد الله، كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]،

وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا".

اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد، كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.

وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين؛ أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارضَ اللهم عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين، ومَن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين.

اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِل الشرك والمشركين، ودمِّر أعداء الدين، واحمِ حَوزة الدين.

اللهم بارك لمن حَضَرَ معنا صلاتنا هذه في علمه وعمره وعمله، وبارك له في بدنه وصحته وعافيته، وبارك له في أهله وولده، وبارك له في ماله ورزقه، واجعله يا ربنا مباركًا موفقًا مسددًا أينما حَلَّ أو ارتحل.

اللهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير مَن زكاها، أنت وليُّها ومولاها.

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلِح لنا دنيانا التي فيها معاشُنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادةً لنا في كل خير، والموت راحةً لنا من كل شرٍّ.

اللهم اغفِر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات.

ربَّنا إنَّا ظلَمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحَمنا لنكوننَّ من الخاسرين.

ربَّنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار.

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وقوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله.

عزة المؤمن في مظهره
الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل

الخطبة الأولى

إن الحمد لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمْنْ يُضْلِل فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ شهادةً أرجو بها النجاةَ يوم لقاء، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبينَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ شهادةً نرجو بها أن نكون من شُفعائِه في يومِ القيامة، وأشهد أن لا إله إلا الله الذي خلق الأولين والآخرين، وخلق الإنس والجان ليعبدوه وليعتزوا بعبادته وسلَّم اللهم على جميعِ أنبيائِك ورُسلك صلاةً وسلامًا دائِمين أبدين إلى يومِ الدِّين، أما بعد عباد الله:-

فإني أوصيكم ونفسي بتقوى الله، فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مُسلمون، أيها المؤمنون! لقد أعزَّ الله بدينه الإسلام عباده المؤمنين الموحدين، وأظهر لهم بهذا الاعتزاز تميزهم وتفرُّدهم عن سائِر الخليقة.

فأولًا: إيمانٌ بالله جَلَّ وَعَلَا وتوحيدٌ له بالعبادة في حين أن كثيرًا من الناس يصرف العبادة لغير الله جَلَّ وَعَلَا.

وكذلك ثانيًا: في اتباعهم وانقيادهم للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حين اتباع الكثيرين لعُظمائهم ومعظَّميهم أو لما بقي من تخلُّفهم وتحريفهم ديانةَ أنبيائِهم السابقين.

وثالثًا: في الاجتماعِ في العبادات، فصلاةُ الجماعةِ جماعة، والصيامُ جماعة، والزكاةُ جماعة، والحج والجهادُ عبادتان جماعيتان؛ فامتنَّ الله جَلَّ وَعَلَا باجتماعِ الكلمة في هذه العبادات بدءًا من توحيد الله جَلَّ وَعَلَا وانتهاءً بهذه الفرائض والواجبات والمنهيات.

ومن إعزاز الله عَزَّ وَجَلَّ لعباده: أن نهاهم أن يتشبهوا بغيرهم تشبُّهًا في الظاهر يُفضي إلى مُشابهتهم ومُشاكلتهم في الباطِن، وجعل ذلك سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى من البراءة من المُشركين والكافرين وتميُّزِ أهل الإيمان بإيمانهم وولايتهم للمؤمنين فقال سبحانه: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ ‌أَوْلِيَاءُ ‌بَعْضٍ ﴾ [التوبة: 71]، وقال عن نبي الله وخليلهِ إبراهيم أبي الأنبياء عَلَيْهِم الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ ‌وَمِمَّا ‌تَعْبُدُونَ ‌مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ ﴾ [الممتحنة: 4].

ü نعم يا عباد الله إن المؤمن يُمايز هؤلاء المعاندين الله جَلَّ وَعَلَا الجاحدين رسالاته المُخلفين وعده في توحيده يُمايزهم بإيمانه بالله وإن كان هؤلاء أقرب الأقرباء لك، ﴿‌لَا ‌تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ﴾ [المجادلة: 22]، هذا شأن أهل الإيمان يا عباد الله، شأنهم هو التميز بهذا الإيمان باطنًا كما يتميزون به ظاهرًا.

ومما نُهينا عنه في الظاهر أيضًا: مُشابهةُ هؤلاءِ الكافرين والمعاندين في سلوكهم وفي أخلاقهم وفي مظاهرهم، والأصل الجامع في ذلك ما جاء في سُننِ أبي داود [1] بإسنادٍ جيد عن جابر بن عبد الله رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أنه قال: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من تشبَّه بقومٍ فهو منهم»، فيقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أن من تشبَّه بقومٍ في الظاهر أداه ذلك إلى أن يكون منهم ومعهم في الباطن ولا حول ولا قوةَ إلا بالله.

نفعني الله وَإِيَّاكُمْ بالقرآن العظيم، وما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه كان غفارا.

الخطبة الثانية

الحمد لله على إنعامه، والشكر له على توفيقهِ وإحسانه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إعظامًا لشأنه، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، صلى الله عليه وعلى آلهِ وأصحابه ومن سلف من إخوانه وسار على نهجهم واقتفى أثرهم وأحبهم وذبَّ عنهم إلى يوم رضوانه وسلَّم تسليمًا كثيرًا، أما بعد عباد الله:-

إن مما دفَّ إلى المُسلمين من تشبُّههم بأعدائهم من الكافرين والمنافقين والفاجرين تشبُّه بعضِ شبابنا في شعره وفي ملبسه وفي طريقةِ مشيتهِ وكلامه بهؤلاء لاسيما إن كان هؤلاءِ من المغنين أو المغنيات أو اللاعبين أو اللاعبات، أو كانوا من الفاجرين والفاجرات، وهذا التشبُّه يا عباد الله كبيرةٌ من كبائِر الذنوب.

ومن ذلك أيضًا: تشبُّه فئامٌ من المُسلمين بهؤلاء الكافرين بأنهم يحلقون لحاهم ويحلقون شواربهم أو أنهم يحلقون لحاهم ويُعفون شواربهم جدًّا، وفي هذا خمسة أحاديث عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كلها ثبتت في الصحيحين، فقال عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «أعفوا اللحى» [2]، وقال «أكرموا اللحى» [3] وقال: «وفروا اللحى» [4]، وقال: «أرخوا اللحى» [5]، وقال: «حفوا الشوارب وجذُّوا الشوارب وقُصُّوا الشوارب خالفوا المُشركين» [6]، ولما جاءه مندوبُ كسرى وكان رجلًا قد حلق لحيته وأعفى شاربيهِ جدًّا لم يُطق صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النظر إليه وأمر الناس بأن يجذوا شواربهم وأن يُعفوا لِحاهم وأن يُخالفوا المُشركين، وأشار إلى هذا المجوسي.

ومن التشبُّه يا عباد الله في هذه العادات الوافدة: تشبُّه نساءِ المؤمنين بهؤلاء الكافرين والماجنين والماجنات في طريقة اللبس وفي عوراته، وفي ضيقه وفي قصيره لاسيما في مناسبات الناس وأفراحهم وأعراسهم، والمسؤولية عليك أيها الأب وأيها الولي كما أنها المسؤولية أيضًا على هذه المرأةِ المُسلمة، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيته».[7]

ومما لا يليق بالمؤمن: أنه يأتي إلى المساجد يُصلي مع المُسلمين بثياب البذلةِ أو بثيابِ المِهنة بهيئةٍ لا يُطيق أن يواجه كريمًا من كُرماءِ الناس أو عظيمًا من عظمائِهم فكيف تصفى نفسه أنه يلقى ربه بهذه الصلاة بهذه الصفة، وإن الملائكة يا عباد الله ليتأذون مما يتأذى منه بنو آدم، فاتقوا الله جَلَّ وَعَلَا وعظِّموا أوامره ونواهيه، واعتزوا بدينكم اعتزازًا يظهر على جوارحكم وسلوككم وأقوالكم وأفعالكم كما آمنتم بذلك في قلوبكم بربكم.

واعلموا أن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وشر الأمورِ محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة، وعليكم عباد الله بالجماعة فإن يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار، ولا يأكل الذئب إلا من الغنم القاصية، اللهم صلِّ على محمد وعلى آلِ محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيد وسلِّم اللهم تسليمًا، اللهم وارضَ عن الأربعةِ الخلفاء، وعن العشرةِ وأصحابِ الشجرة، وعن المُهاجرين والأنصار، وعن التابعِ لهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنا معهم بمنك ورحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم عزًا تُعز به الإسلام والسُّنَّة، وذلًا تذل به الكفر والبدعة يا ذا الجلالِ والإكرام، اللهم آمنا والمُسلمين في أوطاننا، اللهم أصلح أئمتنا وولاةَ أمورنا، اللهم اجعل ولايتنا والمُسلمين فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين، اللهم كن لجنودنا المُرابطين على حدودنا وكن للمُستضعفين من المُسلمين في كل مكان، كن لنا ولهم وليًا ونصيرًا وظهيرًا يا ذا الجلالِ والإكرام، اللهم احفظنا وإياهم بحفظك، واكلأنا وإياهم برعايتك، اللهم لا نُخذل وأنت ولينا ولا نُخذل وأنت حسبُنا، أنت حسبُنا ونِعم والوكيل، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا غيثًا مُغيثًا هنيئًا مريئًا، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارًا فأرسل السماء علينا مدرارًا، اللهم أرسل السماء علينا مدرارًا، اللهم أغث بلادنا بالأمن والامطار والخيرات، وأغث قلوبنا بمخافتك وتعظيمك وتوحيدك يا ذا الجلال والإكرام، اللهم اغفر للمُسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرةِ حسنة وقنا عذاب النار، ﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا ‌يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الصافات: 180-182]

[1] أخرجه أبو داود (4031).

[2] أخرجه البخاري (5893)، ومسلم (259).

[3] لم أقف عليه في الكتب التسعة.

[4] أخرجه البخاري (5892).

[5] أخرجه مسلم (260).

[6] أخرجه مسلم (260).

[7] أخرجه البخاري (2409)، ومسلم (1829).

الحث على الصدق والتحذير من الكذب

الشيخ محمد بن عبدالله السبيل

الحمد لله ربِّ العالمين، أثنَى على عباده الصادقين، وأعدَّ لهم بإيمانهم وصدقهم الفوزَ العظيم؛ أحمَده سبحانه حمدَ مَن خافه ورجاه، وأَشكُره شكرَ مُعترفٍ له بنُعماه، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، الصادق الأمين.

اللهم صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه الذين أثنى الله عليهم بالصدق، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:
فيقول الله سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119].

عباد الله، هذا أمرٌ من الله عز وجل لعباده المؤمنين، الذين تؤثِّر فيهم الموعظة، وتنفَعهم الذكرى، يأمرهم بتقواه، وتقواه سبحانه هي التي تقي من عذابه وسخطه، وذلك لا يحصُل إلا بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، تقواه هي الجنة من عذابه، هي السعادة الأبدية، هي السعادة في الدنيا والآخرة: ﴿ وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [الزمر: 61].

كونوا مع الصادقين في إيمانهم، مع الصادقين في هجرتهم وجهادهم، مع الصادقين في أقوالهم وأفعالهم، مع الصادقين في مواعيدهم ومعاملاتهم، مع الصادقين في سرهم وعلانيتهم. عباد الله، إن الصدق من أشد الأخلاق ارتباطًا بمصلحة الفرد والجماعة، ومن أوثق العرى لإصلاح المجتمع، وبقاء نظامه، إن التحلي بالصدق من الفضائل، والتعري عنه من الرذائل، إنه من دلائل الإيمان، ومن علامات طيب النفس، وسلامة الصدر.

إنه دليل على جميل الصفات وسُمو الأخلاق، وإنه يُكسب صاحبه محبة الله ومحبة عباده المؤمنين.

إن مَن عُرف بالصدق والوفاء أحبَّه الناس، وأحبوا معاملته، فإن كان عالِمًا انتفعوا بعلمه، ووقَّروه، وإن كان تاجرًا وثقوا بمعاملته وعاملوه، وإن كان طبيبًا استنصحوه، وأقبلوا عليه؛ إن في الصدق فوزَ العامل، ونجاح الصانع، وربحَ التاجر، وثقة الناس بعضهم ببعض، وتوثيق عرى المودة بينهم، وإنه متى زال الصدق حلَّ محله الكذب، ونشأ عنه النفاق والغش، والخداع والرياء، وإخلاف الوعد.

ولقد خوَّف الله عباده من مَغبة الكذب؛ فقال سبحانه: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18].

ونهى أشد النهي عن القول بلا علم: ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء: 36].

وبيَّن الله أن الكذب من صفات المنافقين: ﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾ [المنافقون: 1].

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "آية المنافق ثلاث"، وذكر منها: "إذا حدَّث كذب".

واعلموا عباد الله، أن الكذب يَعظُم وتَغلُظ عقوبته بحسب المكذوب عليه، فإن كان الكذب على الله، فهذا من أعظم الذنوب، وأظلم الظلم، وقد قرَّبه الله بالشرك به، فقال - تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 33].

ويقول عز وجل: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ ﴾ [العنكبوت: 68].

ويلي الكذبَ على الله في العقوبة الكذبُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول صلى الله عليه وسلم: "مَن كذَب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مَقعده من النار".

وقد قال صلى الله عليه وسلم في الحث على الصدق والتحذير من الكذب - كما جاء في صحيحي البخاري ومسلم عن ابن مسعود -: "عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرَّى؛ حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي إلى النار، وما يزال العبد يكذب، ويتحرَّى الكذب، حتى يكتب عند الله كذابًا".

وقد روى الترمذي وغيره عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا كذَب العبد تباعَد الملك عنه ميلًا من نتن ما جاء به".

روى الترمذي والنسائي عن بهز بن حكيم قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل للذي يحدِّث القوم بالحديث ليُضحك به القوم، فيكذب، ويل له! ويل له!".

فاتقوا الله عباد الله، والزَموا الصدق، فإنه مِفتاح لكل خير، وطريق إلى مرضاة الله، وإلى جنته، وإياكم والكذب، فإنه مِفتاح كل شرٍّ، وطريق إلى سخط الله وإلى النار.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ * وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ * لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الزمر: 32 - 35].

نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدي سيد المرسلين؛ أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

أول الخطبة الثانية

الحمد لله الذي أوضح لعباده طريقَ الأبرار، وحذَّرهم سلوك طريق الفُجار؛ أحمَده سبحانه على كل حال، وأعوذ به من أحوال أهل النار، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، إمام الصادقين وقدوة المتقين، اللهم صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه أهل الصدق والوفاء، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:
فيا عباد الله، اتقوا الله، وامتثلوا أوامره وراقبوه، واجتنبوا نهيه، واعلموا أن الصدق من كمال الإسلام، وهو دليلٌ على قوة الإيمان، وعلى شجاعة النفس وعُلوِّ الهمة، وإن الكذب من علائم نقص الإسلام، ودليل على مهانة النفس وجُبنها، وضعف عزيمتها وإيمانها؛ روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يُطبَع المؤمن على الخلال كلها غير الخيانة والكذب".

وروى الإمام مالك - رحمه الله - مرسلًا قال: "قيل: يا رسول الله، أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: نعم، قيل: أيكون المؤمن بخيلًا؟ قال: نعم، قيل: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: لا".

نبوءة إلهية وكلمة نبوية

محمد حسين حسن

الخطبة الأولى

الحمد لله رب العالمين، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحب ربنا ويرضى، نحمده تبارك وتعالى على نعمه التي لا تحصى، وآلائه التي لا تعد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة من عرف ربه وأيقن، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، صفوته من خلقه وخليله، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، صلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:
فيا عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله العلي العظيم، فهي جنة الدنيا وذخر الآخرة، وهي السبب الأعظم لجلب الخيرات ودفع المهمات؛ قال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الأعراف: 96].

أيها المسلمون المؤمنون، إن الحديث اليوم عن آية كريمة، وكلمة نبوية خالدة، حفظها القرآن في سورة يوسف، حين قال نبي الله يوسف عليه السلام لأبيه يعقوب وإخوته وأهله حين قدموا إليه: ﴿ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴾ [يوسف: 99]، إنها ليست مجرد كلمة ترحيب، ولا دعوة ضيافة عابرة، بل هي نبوءة إلهية، وبشارة ربانية، ووعد من الله بالأمن والأمان لمن يدخل هذه البلاد المباركة.

إن هذه الآية تأتي في ذروة مشهد التئام شمل أسرة يوسف، بعد فراق طويل، وبعد شاسع، وامتحانات عظيمة، فقد خرج يعقوب وأولاده وأهلهم أجمعون من بلاد كنعان، قاصدين مصر بعد أن أمرهم يوسف عليه السلام: ﴿ وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [يوسف: 93]، فلما وصلوا إليه، ضم إليه أبويه، واختصهما بقربه، وأبدى لهما من البر والإكرام والتبجيل والإعظام شيئًا عظيمًا، ثم قال لجميع أهله هذه الكلمة الجامعة: ﴿ وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [يوسف: 93]؛ آمنين من جميع المكاره والمخاوف.

أيها المؤمنون، تأملوا هذه البشارة العظيمة: فمصر في القرآن ليست مجرد أرض، بل هي مفزع الأنبياء، وملجأ المرسلين، ومهبط البركات، وموطن الأمن الذي أراده الله، فقد أوى إليها إبراهيم عليه السلام في محنته، وسكنها يوسف عليه السلام في عزه وملكه، وولد بها موسى عليه السلام وحمل يمها مهده، وأمر بالسكن فيها، وجعلها الله مهدًا لنبيه عيسى وأمه مريم عليهما السلام، وفي ذلك دلالة على مكانة هذه البقعة المباركة عند الله، وعلى اختصاصها بالخير والبركة والأمن.

وقد اختلف المفسرون في سياق هذه الآية على أقوال؛ فقال بعضهم: إن يوسف عليه السلام قال هذا القول حين تلقى أباه وأهله قبل دخولهم مصر، وكانوا يخافون دخولها إلا بجواز من ملوكها، فطمأنهم بهذا الوعد الإلهي، وقيل: إن هذا من المقدم والمؤخر في القرآن، والمعنى: ادخلوا مصر آمنين، ثم آوى إليه أبويه ورفعهما على العرش، وقيل: إن الاستثناء بـ(إن شاء الله) راجع إلى الأمن والسلامة من الجوع والقحط وكل مكروه. وعلى كل الأقوال، فالآية تحمل بشرى الأمن والطمأنينة لمن يدخل هذه الأرض المباركة.

إن الأمن يا عباد الله هو أعظم نعمة بعد الإيمان، وقد جعل الله مصر رمزًا للأمن في كتابه، حين قال على لسان يوسف: ﴿ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴾ [يوسف: 99]؛ فهي دعوة لكل قادم إليها بالطمأنينة، وعدة لكل ساكن فيها بالراحة، وبشارة لكل عامر لها بالخير، وإذا كان نبي الله يوسف - وهو في أوج قوته وسلطانه - يرد الأمر إلى مشيئة الله، فيقول: إن شاء الله، ففي ذلك تعليم لنا بأن الأمن ليس بالسياط ولا بالجنود فقط، بل هو بمشيئة الله وحفظه ورعايته، ومن علم أن الأمن من الله، استكثر من شكره، واستدام طاعته، وعلم أن الذنوب والمعاصي تكون سببًا في زوال هذه النعمة، كما قال تعالى: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [النحل: 112].

أيها الإخوة الكرام، إننا في هذه البلاد المباركة - مصر - نعيش تحت ظل هذه الآية الكريمة، ندخل ونخرج آمنين، وننام ونستيقظ في طمأنينة، ونعمل ونأكل في أمن واستقرار، فلنحمد الله على هذه النعمة، ولنعلم أنها وديعة في أعناقنا، لا تدوم إلا بالشكر والطاعة، والشكر يكون باستعمال هذه النعمة في طاعة الله، وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبحفظ الأمن وعدم التسهيل لمن يريد أن ينقضه أو يزعزعه.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، الداعي إلى حبله وسبيله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا؛ أما بعد:

فيا عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله، فهي المطلب الأكبر، والوسيلة الأنجع لدوام الأمن والاستقرار.

أيها المؤمنون، بعد أن تحدثنا في الخطبة الأولى عن آية ﴿ ادْخُلُوا مِصْرَ ﴾ [يوسف: 99] ودلالتها على نعمة الأمن، نأتي الآن لنستخلص الدروس والعبر والمقاصد من هذه الآية الكريمة، ونتحدث عن سبل المحافظة على هذه النعمة العظيمة.
أولًا: الآية تدعونا إلى التفاؤل وحسن الظن بالله، لقد كان يوسف عليه السلام في ذروة السلطان، وقد جمع الله له شمل أهله بعد فراق طويل، فما كان منه إلا أن قال لهم: ﴿ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴾ [يوسف: 99] ففي هذه الكلمة تفاؤل بالخير، ويقين بأن الله سيحقق لهم الأمن والسلامة، إنها تعليم للمؤمن أن يكون متفائلًا، وأن ينظر إلى المستقبل بنظر الإيمان، لا بنظر الخوف والتشاؤم، فتفاءلوا بالخير تجدوه، وأحسنوا الظن بالله تنالوا رضاه.

ثانيًا: في الآية إشارة إلى أن الأمن نعمة تسبق كل نعمة، فيوسف لم يقل لهم: ادخلوا مصر فسترزقون، أو فستغنون، بل قدم الأمن على كل شيء، وهذا يذكرنا بدعاء إبراهيم عليه السلام: ﴿ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ﴾ [البقرة: 126]، فقدم طلب الأمن على طلب الرزق؛ لأن الرزق بلا أمن لا طعم له، ولا لذة فيه، فكونوا يا عباد الله ممن يعرفون قدر الأمن، فإنه أغلى من الذهب والفضة، وأنفس من الجواهر والعقار.

ثالثًا: في الآية دعوة إلى استشعار مشيئة الله في كل شيء، لم يقل يوسف: ادخلوا مصر آمنين فقط، بل قال: إن شاء الله، مذكرًا نفسه وأهله بأن الأمر كله بيد الله، وأن الأمن ليس بسلطانه، ولا بجيشه، ولا بقوته، بل هو بمشيئة الله وحفظه، فعلينا أن نفوض أمرنا إلى الله، ونسلم بقضائه، ونعلم أن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وهذا لا يعني الترك والإهمال، بل يعني الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، واليقين بأن النتيجة بيده تعالى.

رابعًا: الآية تعلمنا حسن الاستقبال والضيافة، فقد استقبل يوسف أباه وأهله بأحسن استقبال، وآواهم إليه، وقال لهم هذه الكلمة الطيبة. والمسلم مأمور بإكرام الضيف، وحسن الجوار، والترحيب بالقادمين؛ فمن دخل بلدًا، فليدعُ لأهله بالأمن والخير، ومن استقبل فليحسن الاستقبال، ففي ذلك تأليف للقلوب، وجلب للمودة، وبناء للمجتمع.

خامسًا: في الآية تثبيت للأمن الوطني، فمصر التي دعا إليها يوسف عليه السلام، وجعلها مأوًى لأهله، هي الأرض التي يعيش فيها المسلمون، ويتعايشون، ويتعاونون، والأمن فيها ليس مجرد كلمة، بل هو مبنيٌّ على التماسك الاجتماعي، والوفاء للوطن، والعمل الجاد لبنائه، وحمايته من كل من يريد به سوءًا، والآية تدل على أن مصر كانت محطَّ رحال الأنبياء، ومهبِط الوحي، وموطن الأمن، فينبغي أن تكون كذلك في كل عصر وحين.

سادسًا: الآية تذكرنا بأهمية شكر النعمة؛ فالله تعالى قد أنعم علينا بالأمن، وقال يوسف لأهله: ﴿ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ ﴾ [يوسف: 99]، وهذه النعمة تستوجب الشكر بالقول والفعل، فشكر الأمن يكون بطاعة الله، واجتناب معاصيه، والحفاظ على الأمانات، والعمل بكتاب الله وسنة رسوله؛ قال تعالى: ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾ [إبراهيم: 7].

أيها الإخوة، إن الأمن في مصر ليس مجرد حال عابر، بل هو سنة إلهية، وعادة ربانية، امتن الله بها على هذه البلاد المباركة، وقد شهد التاريخ أن مصر كانت ملجأ الأنبياء، ومقر الأولياء، وموطن الأمناء، وقد قال العلماء المتقدمون: مصر حصن حصين، وأرض مأمونة، يسكنها الأبرار، ويخرج منها الأخيار، وقد حفظ الله هذه البلاد من كثير من الفتن، وأبقاها آمنةً مطمئنةً، بنعمته وفضله.

فــالأمن نعمة لا تُقدر بثمن، وأن حفظه فريضة على الجميع، وقد قال بعضهم: إن مصر مذكورة في القرآن بالأمن، فينبغي لأهلها أن يكونوا أهل أمن، وأهل إيمان، وأهل إخلاص، حتى تدوم لهم هذه النعمة.

أيها المؤمنون، إن الأمن في البلاد يرتبط بتقوى الله، واستقامة العباد، فكلما ازدادت الطاعة، ازداد الأمن، وكلما انتشرت المعصية، ضعف الأمن وتزعزع، فعلينا أن نكون حرسًا أمناء على هذه النعمة، بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله، وبالبعد عن الفتن والخروج على ولاة الأمر، وباجتناب الشائعات والإشاعات التي تفسد القلوب وتزلزل الأمن، وبالتعاون على البر والتقوى، وبإفشاء السلام بين الناس، وبحسن الجوار ورعاية الحقوق.

اللهم إنا نسألك أن تديم علينا نعمة الأمن والأمان، وأن تحفظ بها بلادنا مصر وسائر بلاد المسلمين، اللهم احفظ مصر من كل سوء ومكروه، واجعلها آمنةً مطمئنةً، يأتيها رزقها رغدًا من كل مكان، اللهم وفق ولاة أمورنا لما فيه صلاح البلاد والعباد، واجمع كلمة المسلمين على الحق، وصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهم انصر الإسلام والمسلمين في كل مكان، وفكَّ أسر المستضعفين، وارزقهم الأمن والإيمان، يا أرحم الراحمين.

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمةً، إنك أنت الوهاب، ربنا آتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذاب النار، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليمًا كثيرًا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

بركات الصيام وخصائصه وبعض مسائله

أ. د. حسن بن محمد بن علي شبالة

أيها المسلمون عباد الله، لقد أنعم الله علينا بشهرٍ مبارك تُفْتَحُ فيه أبوابُ الخيرات، ويُقبِل فيه عباد الله على الطاعات والقُربات، ومن بركات هذا الشهر الكريم أن الله سبحانه وتعالى جعله ميقاتًا لتوبة التائبين وهداية المُنحرفين، فكم من تائبٍ أقبل على الله في هذا الشهر العظيم، ورجع إلى ربه ومولاه، وكم من ضالٍّ عرَفَ الطريق وسار إلى الهداية في هذا الشهر الكريم.

نعم أيها المؤمنون، شهرُ رمضان يُجمعُ فيه بين سببَين من أسبابِ المغفرة: الصيام، والقيام، قال صلى الله عليه وسلم: ((من صامَ رمضان إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه))؛ [رواه البخاري ومسلم]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قامَ رمضان إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه))؛ [رواه البخاري ومسلم].

ومن بركات هذا الشهر العظيم أن الله جعله أيضًا ميقاتًا لتلاوة كتابه، فكم من أُناسٍ يُقبِلون على الله في قراءة القرآن ومُدارسته في هذا الشهر وقد كانوا طوال العام بعيدين أو مشغولين عنه بأمورٍ أخرى، ولا شك أن تدبُّر القرآن وتلاوتَه وقراءتَه ومُدارستَه والعناية به في هذا الشهر الكريم من بركات شهر رمضان، ولكم أن تتخيَّلوا كم هي الختمات التي تُختَم في هذا الشهر من قِبل القُرَّاء الذين ينكبُّون على قراءة القرآن في هذا الشهر العظيم.

يجتمعُ في هذا الشهر الكريم قراءة القرآن مع الصيام، وهما الشفيعان للعبد يوم القيامة، فقد ثبَتَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الصيامُ والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم القيامة، يقولُ الصيامُ: أي رب، منعتُه الطعامَ والشرابَ في النهار، فشفِّعْني فيه، ويقولُ القرآن: منعتُه النومَ والراحةَ في الليل فشَفِّعْني فيه، قال: فيشفعان))؛ [رواه أحمد].

ومن بركاتِ هذا الشهر الكريم أن تتحقَّق فيه أنواعُ الصبرِ الثلاثة: صبر على طاعةِ الله، وصبر عن معاصِي الله، وصبر على أقدارِ الله جل وعلا، فالصائم يصبر على طاعةِ الله في إتمام الصوم، ويصبر عن المعاصِي والمُنكرات حين يمنعُ نفسَهُ عما حرَّم الله عليه، ويصبر على الابتلاءات، حين يشعُرُ بالجوعِ والعطشِ.

فهذه العبادة العظيمة في هذا الشهر الكريم تُعلِّمُ الإنسان الصبر والتحمُّل، والإخلاص لله سبحانه وتعالى؛ ولذلك اختصَّ الله جلَّ وعلا هذه العبادة التي تُسمَّى عبادةَ الصبر؛ وهي الصيام، بأن يُوفِّي صاحبَها أجرَه بغير حسابٍ، كما قال: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10].

وفي شهر رمضان تتغيرُ الأحوال والأنفس ويبتدئ الإنسان يشعُرُ بضرورةِ تغييرِ حالِه إلى الأفضل ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11]، يشعُرُ بالانضِباط في إفطارِه وسحورِه، يشعُرُ بأنه مُحتاجٌ إلى الذِّكر والتسبيحِ وقراءةِ القرآن، يشعُرُ أنه مُحتاجٌ إلى المُحافظة على الصلاة جماعة وفي المساجد مع عموم المسلمين، يشعُرُ أن أخلاقَه وسُلوكَه بدأَت تتهذَّب؛ لأنَّ الشيطان قد ضُيِّقَتْ عليه مجاري حركتِه في جسمِ هذا الإنسان، قال صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مَجْرى الدم))؛ [رواه البخاري ومسلم]. وحين تُضيَّقُ مجاري الشيطان في جسدِ هذا الإنسان يشعُرُ بشيءٍ من الإقبال على الله والعودة إليه، وتتحسَّن أخلاقُه، وتنضبِط سلوكياته، وقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان صومُ يومِ أحدِكم فلا يرفُثُ ولا يصخَب، فإن سابَّه أحدٌ أو شتَمَه فليقُل إني صائم))؛ [رواه البخاري ومسلم]، والصوم يساعد على هذه التربية السلوكية الانضِباطية لجوارِح الإنسان في هذا الشهر الكريم، وهذا من بركاتِه.

ومن بركاتِه إقبالُ النفوس على الطاعات، ومغفرة الذنوب، ومُضاعفة الأجور والحسنات، وقد اختصَّ الله سبحانه وتعالى هذا الشهر بمجموعةٍ من الخصائص؛ منها أن الله سبحانه وتعالى جعله ميقاتًا لنزول الوحي، وقد جاء في مجموعةٍ من الآثار أن جميع الكتب السماوية نزلت في رمضان، ولكن الله سبحانه وتعالى ختمَ هذه الكتب بأعظمها وأفضلها؛ وهو القرآن الكريم، وهو الكتاب المُهيمن على سائر الكتب السماوية، وكان أول نزوله في شهر رمضان، وفي ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان، فقد نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أوائل آيات الوحي؛ وهي قوله: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1]، وذلك دليل على مكانة هذا الشهر واختصاصه، واصطفاء الله سبحانه وتعالى له.

فقد بثَّ الله نوره على الأرض في هذا الشهر الكريم، وأنزل فيه هدايته إلى الخلق، تنبيهًا لهم على هذا الموسم العظيم ليقبلوا فيه على الله، فهو موسم البحث عن النور والهداية في لحظات ودقائق وساعات هذا الشهر الكريم.

ومن بركات الصيام أنَّ الله اختصَّ له دون سائر الأعمال، مع أن العبد يعبد الله، فيُصلِّي لله، ويُزكِّي لله، ويحج لله، ويفعل سائر الطاعات والعبادات لله، فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((قال الله تعالى: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به))؛ [رواه البخاري ومسلم]، وهذا يعني أن للصوم مزية عند الله سبحانه وتعالى؛ ولذلك اختصَّه بنسبته إليه: ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به))، وذلك أن الصائم يظهر منه الإخلاص لله سبحانه وتعالى، بينما باقي العبادات ممكن أن تصلِّي أمام الناس رياءً، وممكن أن تقرأ القرآن رياءً، وممكن أن تنفِق وتتصَدَّق رياءً، وممكن أن تحُجَّ وتطوف رياءً، أما الصوم فلا تستطيع أن تُفطِر إلا في مكانٍ خفيٍّ لا يراك الناس، ومن أجل ذلك اختصَّ الله هذا العمل له؛ لأن الصائم يُراقِبُ الله في السرِّ والعَلَن، فبإمكانه أن يفطُر في مكانٍ خفي لا يراه أحد ويخرج إلى الناس ويدَّعي أنه صائم؛ لهذا كان الصوم له مزية بكثرة الإخلاص والمراقبة لله سبحانه وتعالى.

ومن خصائص الشهر الكريم، أن الله جمع فيه عددًا كبيرًا من العبادات قلَّ أنْ تجتمع في غيره؛ ففيه الصيام والصلاة والقيام والدعاء وتلاوة القرآن والبرُّ والإحسان، فيعملُ المُسلمون فيه هذه العبادات بنفوسٍ مُقبِلة على الله، وقد هيَّأ لهم الأجواء، فأغلق أبوابَ النيران، وفتح أبوابَ الجنة، وصَفَّد المردَة من الشياطين الذين يؤذون الخلق، ويُنادي فيه كل يومٍ مُنادٍ: ((يا باغي الخير أقبِل، ويا باغي الشر أقصِر))؛ [رواه الترمذي وابن ماجه]، فتُقبِل النفوس فيه على الله سبحانه وتعالى.

ومن خصائص هذا الشهر العظيم أن الله سبحانه وتعالى جعَلَه محطةً لتكفير الذنوب والخطايا، فقال صلى الله عليه وسلم: ((رمضان إلى رمضان مُكفِّرات لما بينهن إذا اجتُنِبَت الكبائر))؛ [رواه مسلم]، وجاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((جاءني جبريل فقال: قل آمين، قال: فقلتُ آمين، ثم قال: من أدرك شهر رمضان فخرج عنه شهر رمضان ولم يُغفَر له، فأبعده الله عن الجنة وأوقعه في النار، قال: فقل آمين، قال: فقلتُ آمين))؛ [رواه ابن حبان والطبراني].

فشهر رمضان محطةٌ للمغفرة، والمخذول من خذله الله سبحانه وتعالى فضيَّع هذه الفرصة، ثلاثون يومًا من حياتك فيها فرصة للتوبة إلى الله فيغفر لك الذنوب السابقة، وتفتح فيه صفحة جديدة مع الله سبحانه وتعالى بالعبادة والطاعة والاستقامة، فإذا ذهبت هذه الفرصة وخرج الشهر ولم يُغفَر للإنسان فيه دلَّ ذلك على أنه مخذول، وأنه قد أبعده الله عن الخير وهيَّأ نفسه للشرِّ، فالواجب على المسلم أن يستغلَّ هذه الفرصة ولا يُضيِّعها، وأن يكون أحذق من التاجر الذي يبحث عن مواسم التجارة والأرباح ليخرج رابحًا من تجارته فيها، فأي ربحٍ أعظم من أن تربح الجنة وأن تُزحزَح من النار؟!

أيها المؤمنون عباد الله، ومن خصائص هذا الشهر أيضًا أن الله جعل فيه عُتقاء من النار، وذلك في كل ليلة، فمن لم يتهيأ له أن يُعتق في ليلةٍ من لياليه، فليبحث عن ليلةٍ أخرى، وهكذا يستمر في التعرض لنفحات الله ورحماته طيلة ليالي الشهر الكريم، لعل الله أن ينظر إليه نظرة رحمة فيعتق رقبته من النار.

أيها المؤمنون عباد الله، كما أن هذا الشهر العظيم مدرسة متكاملة لتربية النفوس وتهيئتها لتخرج منها وقد تعرَّضت لنفحات الله ومغفرته ورحمته، فتخرج في عداد المؤمنين المتقين، وهذا هو الهدف والغاية والحكمة من فرضية الصوم، كما قال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183]، فالتقوى هي الهدف والغاية من الصوم، ولا يمكن للمسلم أن يُحقِّق هذه الغاية وهذا الهدف من صومه إلا بأن يؤدي الصوم بأحكامه وشروطه وواجباته وسُنَنه، وأن يبتعد عن كل ما يخدشه ويبطله.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من عباده المتقين، وأستغفرُ الله لي ولكم فاستغفِروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والعاقبةُ للمتقين، ولا عُدوانَ إلا على الظالمين المُجرمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وليُّ الصالحين، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبِه أجمعين.

عباد الله، أُوصِيكم ونفسي بتقوى الله؛ فإن التقوى هي خيرُ الزَّاد، كما قال: ﴿ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 197].

أيها المؤمنون، الصيام جُنَّة يُستجنُّ بها من النار، وحتى يكون جُنَّة لصاحبِه فيخرُج منه في عِداد المتقين يجب عليه أن يُلِمَّ بالأحكام العامة للصيام، وأن يؤدِّي الصوم كما أمره الله؛ ذلك لأن بعض الناس يصومون بجهل، وربما وقعوا في بعض المُفطرات، وارتكبوا بعض المكرُهات، وربما شدَّد أحدهم على نفسه في شيءٍ من المُباحات التي لا تضرُّ الصوم ولا تؤثر عليه، فكان لا بد لكل مسلمٍ أن يتعلم ما تصلُح به عبادتُه، فإذا جاء وقتُ الصيام تعلَّم أحكام الصيام، وإذا جاء وقتُ الحج تعلَّم أحكام الحج، وهكذا، ودينُ الله يُسْرٌ فتَعَلَّمْه، ولا تعبد الله على جهل، فإن الذي يعبدُ الله على جهل لا يستشعر قيمةَ العبادة ولا يتلذَّد بثمارها العظيمة.

ومن أحكام الصيام التي لا بد أن نُذكِّر الناس بها أن يعرف المسلم ما هي المُفطرات فيجتنِبها؛ فالصيام هو الإمساك عن الطعام والشراب وسائر المُفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع نيةٍ صالحةٍ صادقةٍ لله جل وعلا، فهذان شرطان رئيسيان في صحة الصوم: الإمساك عن المُفطرات في حدود وقت الصوم؛ وهو من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، مع النية الصادقة في الصوم بأن يكون صومًا تعبُّديًّا لله، قال صلى الله عليه وسلم: ((من صامَ رمضان إيمَانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه))؛ [رواه البخاري ومسلم].

والذين يجِبُ عليهم الصيام هم كلُّ مسلمٍ بالغٍ عاقلٍ قادرٍ على الصوم مُقيم، ويُضافُ إليه في حقِّ النساء أن تكون طاهرةً من الحيض والنفاس؛ فالكافر لا يصح صومه إلا أن يؤمن، والطفل غير المُميز الذي لا يدري ما الصوم لا يصح صومه، والحائض والنفساء يحرُمُ عليهما الصوم حالَ الحيض والنفاس، ولو صامتا أثِمتا ولا يصلحُ صومهما.

وهناك أشخاصٌ يُرخَّص لهم بالفطر وهم: المريض الذي يزداد مرضُه بالصوم، فله أن يفطر ويقضِي، والمُسافر الذي يشُقُّ عليه الصيام في السفر فيفطر ويقضِي، والمرأة المُرضِع أو الحامل إذا شقَّ عليها الصوم تفطر وتقضِي، وكبيرُ السنِّ الذي لا يستطيع أن يصوم لكبر سِنِّه، أو المريض الذي مرضُه مُزمِن لا يستطيع أن يمتنِع عن الطعام والشراب، فهؤلاء يسقطُ عنهم الصوم ويُطْعِمُون عن كل يومٍ مسكينًا.

ومن الأحكام المُهمَّة أيضًا أن يتعرَّف على المُفطرات التي تُفطر الصائم؛ وهي: الأكل والشربُ عمدًا، والقيءُ عمدًا، ونزول دم الحيض والنفاس، فلو حاضَت المرأة قبل المغرب بخمس دقائق بطل صومُ ذلك اليوم وتقضيه مرةً أخرى بعد رمضان، وكذلك يبطل الصومُ بالاستِمناء وهو إخراج المنيِّ بأي وسيلة غير الجِماع سواءً كان باليد أو بالتفكُّر والمُداعبة، ونحوها.

ومن وقع في المفطرات عمدًا يلزمه التوبة والاستغفار؛ لأنه انتهك حُرْمة الشهر، ويلزمه القضاء يومًا مكانه بعد رمضان.

ومن المفطرات الجِماع في نهار رمضان، فلو جامَعَ الرجل زوجته، فقد وقع في ذنب عظيم يُوجِبُ بطلان الصوم، وعليه القضاء والكفارة المُغلَّظة وهي: عِتقُ رقبة، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين عن ذلك اليوم الذي أفطر فيه؛ أي: إن الله ضاعف عليه العقوبة ستين مرة، فمن أفطر يومًا بجِماع، عليه أن يصوم ستين يومًا متتابعة، فلو أفطر يومًا واحدًا بينهما بدون عذر يعود من البداية، فإن لم يستطع الصوم لزمه أن يُكفِّر عن هذا الذنب بإطعام ستين مسكينًا، يُطعِم كل مسكين وجبة حتى يشبَع، أو يخرج نصف صاع من البُرِّ أو الأرز عن كل مسكين لأسرة فقيرة؛ وهو ما يقارب (75) كيلوجرامًا، وتلزمه كذلك التوبة والاستِغفار من هذا الذنب.

فإن كانت المرأة مُطاوِعة لزوجها وراضية بهذا الفعل معه في نهار رمضان فحُكْم الكفارة والتوبة والقضاء عليها مثل ما على زوجها، وإن غصبَها وأكرهَها وظلت تدفعُه ولم تقبل منه هذا الفعل فلا شيء عليها، وصَوْمُها صحيح؛ لأن المُكرَه لا شيء عليه.

وهناك أمور لا تُفسِد الصوم وهي مُباحة للصائم وإن كان الأولى له أن يبتعد عنها، ومن ذلك:
أن يُصبح الصائم جُنُبًا، ويؤذن للفجر وهو لم يغتسل، فجائزٌ له أن يُتمَّ صومه ويغتسل بعد أذان الفجر، ومن نامَ في النهار ثم احتلم وخرج منه المني في احتلامه، فإن صومه صحيح، ويجب عليه الغُسْل.

ويجوز للإنسان أن يستخدم بعض الأشياء في نهار رمضان وهو صائم للحاجة والضرورة ولا تُفسِد عليه الصوم، ومنها:
استخدام التحاميل والحُقَن غير المغذية، واستخدام قطرة العين وقطرة الأذن، ولو احتاج إلى قلع سِنِّه لا بأس ولكن مع الحذر ألَّا يبتلع شيئًا مما يصل إلى حلقه، ومن وجد نُخامة في حلقه فلا يتكلَّف في إخراجها ولو بلعها وهي في الحلق لا يضر، وكذلك من احتاج إلى الأقراص التي توضع تحت اللسان وهي علاج للذبحة الصدرية، فيجوز له أن يستخدمها وهو صائم، ولكن شريطة ألَّا يبتلع الريق الذي حولها، ويجوز له أن يستخدم المراهم الجلدية؛ فإنها لا تؤثر على الصائم، ويجوز له كحل العين ولو وجد طعمه في الحلق؛ فهذا كله لا يؤثر.

وكذلك يجوز لمن يطبخ الطعام أن يَتَذَوَّقه لينظر في مِلْحه، ثم يلزمه أن يبصق ما تذَوَّقه ولا يبلعه، ومن احتاج إلى بخَّاخ الأكسجين للربو والكتمة فلا بأس بذلك، والأفضل أن يؤخره إلى الليل.

ومن أكل أو شرب ناسيًا فلا يفطر ولا شيء عليه، قال صلى الله عليه وسلم: ((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليُتِمَّ صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه))؛ [رواه البخاري ومسلم]، ولكن يجب عليه أن يتوقف حين يذكر ويخرج ما بقي من فمه، وكذلك ينبغي على من حوله أن ينبهه ولا يتركه.

وكذلك لو قبَّل الرجل زوجته وخرج منه المذي، فإن هذا لا يفطر الصائم ولكنه يجرح الصوم، والقبلة للصائم جائزة بشرط ألَّا تُحرِك شهوته، والأفضل للشاب والشابة اللذين تؤثر فيهما أن يبتعد كل منهما عن الآخر في نهار رمضان.

وكذلك بلع الريق يجوز للصائم؛ وإنما يكره للصائم أن يجمع ريقه ثم يبلعه.

وكذلك الرُّعاف لا يفطر به الصائم، وكذلك أخذ شيء من عينات الدم للتحليل، وإنما الذي يكره للصائم هو التبرُّع بالدم بكمية كبيرة أو الحجامة على الراجح من أقوال أهل العلم.

أما مستحبات هذه العبادة العظيمة فهي كثيرة، ولكن نشير إلى بعضها حتى يكتمل لنا مفهوم الصوم الذي يخرج به الإنسان في عداد المتقين، فمن ذلك:
السحور وتأخيره، فإنه من مستحبات الصوم، وينبغي للمسلم أن يستغل هذا الوقت في الاستغفار والدعاء كما قال: ﴿ وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الذاريات: 18].

ومن مستحبات الصوم تعجيل الفطر، إذا تأكد من الغروب ولو عن طريق التوقيت والتقاويم أو التطبيقات الفلكية، وأن يفطر على رطب، فإن لم يجد فثمرات، فإن لم يجد فعلى ماء، ولا ينسى الدعاء؛ فإن الدعاء في هذا الوقت مستجاب للصائم.

ويستحب للصائم أن يتصَدَّق بما تيَسَّر له في كل يوم خلال هذا الشهر الكريم، وإن لم يستطع أن يتصدَّق بمال فليتصَدَّق بشيء من عرضه ويسامح من آذاه، فإن هذه من الصدقات، ويستحب له ختم القرآن في هذا الشهر، ومدارسته، وقراءته حتى يجتمع القرآن والصيام فيشفعان له يوم القيامة.

ومن المستحبات في هذا الشهر الاعتكاف، وهو أن يعتكف الصائم المسلم العشر الأواخر من رمضان، وأن يجتهد فيها في العبادة، وأن يوقظ أهله، وأن يشد مئزره، ومن المستحبات صلاة التراويح والقيام، وأن يصلي مع الإمام حتى ينصرف حتى يكتب له قيام ليلة.

وينبغي للصائم مع هذا كله أن يحافظ على صومه فلا يخدشه بسَبٍّ ولا لَعْن ولا شتم ولا غير ذلك مما يخدش الصوم، بل يحفظ لسانه وجوارحه، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وإياكم من المقبولين في هذا الشهر الكريم.

وصلوا وسلموا على من أمرتم بالصلاة عليه، ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.