السنن العملية قبل النوم

- ما السنن التي كان يعملها المصطفى - صلى الله عليه وسلم - قبل النوم؟

• كان - صلى الله عليه وسلم - يأتي بالأذكار الشرعية قبل النوم؛ فالسنة للمؤمن أن يأتي بالأذكار الشرعية التي ذكرها العلماء في كتب الحديث عند النوم يقول: اللهم باسمك أحيا وأموت عندما يضع يده تحت خده الأيمن مضطجعًا ويكون على طهارة، ويقول: اللهم باسمك أحيا وأموت، اللهم باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها وأشباه ذلك مما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم -، يتحرى الإنسان ما ذكره العلماء في كتب الحديث حتى يفعل ذلك، كذلك يقرأ آية الكرسي عند النوم وقل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات عند النوم كل هذا مما كان يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهذا من أسباب الحفظ والوقاية.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

نصيحة في اختيار الزوجة

- ما الصفات التي ترونها في الزوجة الصالحة التي يريد أن يخطبها الرجل؟

• الزوجة الصالحة هي المقيمة لأمر الله، المحافظة على الصلاة في أوقاتها، البعيدة عن التبرج في خروجها إلى الأسواق، المعروفة بحسن السمت والسيرة، هذه هي الزوجة الصالحة فالتي تريد زواجها اسأل عنها؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «فاظفر بذات الدين تربت يداك»، فإذا ذكرت لك بالمحافظة على الصلاة، والتستر وعدم التبرج، وعدم تعاطي الكذب وأشباه ذلك، فهذه هي المرأة الصالحة الله ييسر أمرنا وأمرك.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

كيفية زكاة الرواتب الشهرية

- بالنسبة للرواتب الشهرية إذا كانت تدخل البنك، كيف أعرف زكاتها؟

• هذه قضية تعرِض لكثيرٍ من الموظفين وأصحاب الدخولات الشهرية، والذي يُبرئ الذمة أن يضرب موعداً من السنة يُخرج زكاة ما اجتمع لديه من التوفير، يُحصيه ويُخرج زكاته إلى مثله من السنة القادمة ويكون بذلك قد أبرأ ذمته -إن شاء الله-.

اعداد: الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

النهي عن تخطي الرقاب

- ما حكم من دخل المسجد متأخرًا وزاحم المصلين في الصفوف الأولى ليقف خلف الإمام وهو متأخر؟

• إذا أتى المسلم إلى صلاة الجمعة فلا يجوز له أن يتخطى رقاب الناس؛ لما في ذلك من الإساءة إلى المصلين وإشغالهم عن استماع الخطبة، والتشويش عليهم، ففي مسند الإمام أحمد ، أن رجلاً جاء يتخطى رقاب الناس، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب، فقال له: اجلس فقد آذيت وآنيت وفي (المسند) أيضًا و (سنن أبي داود ) عن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما-، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو وهو حظه، ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله فإن شاء أعطاه أو إن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكون، ولم يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدًا، فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام، وذلك أن الله -تعالى- يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}. وبالله التوفيق.

اعداد: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

صِلة الأرحام

- حصل بيني وبين جدتي وخالي خلاف، فقاطعتهم وقاطعوني، فهل عليَّ إثم بسبب قطيعتي لهم؟

• قطيعة الرحم من عظائم الأمور، ومن كبائر الذنوب، وإذا حصل بينك وبين جدتك وخالك خلاف، فالأصل أنه لا يحصل من الأساس، لكن إذا حصل وغلبك هواك وشيطانك، فعليك أن تندم على ما بدر منك، وعليك أن تعزم على ألَّا تعود، وعليك أن تقلع فورًا وتسعى في إرضاء جدتك وخالك، وتصلهما بأنواع الصلة حتى يتم الرضا عنك، وإلا فالإثم عظيم؛ لأن العقوق من كبائر الذنوب، وعليك أن تبادرهم ولو رفضوا استقبالك ولو قطعوك فإنه: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطِعَتْ رحمُه وصلها» ، وهؤلاء من أقرب الناس إليك، الجَدة أُمٌّ، وعقوق الأمهات من الموبقات! نسأل الله العافية.

اعداد: الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير

أجر من شهد الصلاة على الجنازة ودفنها

- بعض الناس يحضر الجنازة ويذهب قبل أن يكمل دفنها فهل ينال الأجر كاملاً؟

• ظاهر الحديث: «مَن شهدها حتى يُصَلَّى عليها» أن هذا الرجل صَحِبَها من بيتها؛ لأن الميت ميت؛ وهو جنازة من حين يموت، وقوله: «من شهدها حتى يُصَلَّى عليها» يدل على أن هناك غاية وأن الإنسان أكرم هذا الميت فمشى معه من البيت إلى المسجد ثم إلى المقبرة، لكن قد يقول قائل: إن قوله - صلى الله عليه وسلم -: «من شهدها حتى يُصَلَّى عليها» يشمل من انتظر في المسجد حتى تأتي ويُصَلَّى عليها؛ ونرجو من الله الخير. أما أن ينصرف قبل أن يتم دفنها فإنه لا يحصل على الأجر لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من شهدها حتى تُدْفَن» وإذا انصرف قبل أن يتم دفنها فإنه لم يشهدها حتى تُدْفَن، فلا يكتب له هذا الأجر وقد سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن القيراطين؟ قال: «مثل الجبلين العظيمين» وفي رواية أظنها لمسلم: قال: «أصغرهما مثل جبل أحد».

اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

الصلاة في الطائرة

- يرجى التكرم بإفادتنا عن جواز الصلاة في مقعد الطائرة خلال رحلة السفر؟

• إن الصلاة إذا حلت على المسافر بالطائرة، فيلزمه أن يصلي قبل خروج الوقت، إلا إذا كان يجوز له جمع التأخير فيجوز له أن يؤخر إلى الوقت الذي يليه، وإذا لم يتمكن أن يصلي بالوضوء فليتيمم، ويتوجه إلى القبلة إن كان هناك متسع لذلك، فإن لم يتمكن جاز له أن يصلي إلى الجهة المتيسرة له، ويصلي بالإيماء إن لم يتمكن من أداء الصلاة على وجهها.

اعداد: قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة الكويت -

نصيحة حول قضاء الإجازة

- نود منكم نصيحة حول قضاء الإجازة، وبماذا تنصحون الإخوة؟

• أنصح إخواني في الإجازة أن يستغلوها في كل ما يرضي الله: في حفظ القرآن الكريم والإكثار من تلاوته، وفي عمارة المكتبات للمطالعة والاستفادة بحضور المحاضرات العلمية والندوات المفيدة، وفي التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه، وفي النصائح، إلى غير هذا من وجوه الخير كالتزاور في الله فيما بينهم في أنحاء هذه البلاد؛ لأنها فرصة ينبغي أن تستغل في الخير. ومن أحسن ما تستغل فيه العناية بالقرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا، والعناية بالكتب النافعة ومطالعتها، وحفظ الكتب المهمة والمقررات المفيدة : (كتاب التوحيد)، (وبلوغ المرام)، و(عمدة الحديث)، و(العقيدة الواسطية)، و(الأربعين النووية) وتتمتها لابن رجب، وبذلك صارت خمسين حديثا من جوامع الكلم، وهذه الخمسون ينبغي أن تحفظ مع مراجعة شرحها للحافظ ابن رجب -رحمه الله-. ومما يحسن الاهتمام به في الإجازة زيارة العلماء وسؤالهم عما أشكل على الطالب في وجوه العلم، ونسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

حكم من تذكر أنه غير متوضئ في صلاة الجماعة

- إذا تذكَّر المصلّي أثناء الصلاة أنه لم يتوضأ وكان في الصف فهل يخرج من الصف ولو استلزم ذلك تخطِّي رقاب المصلين؟

• الواجب عليك أن تنصرف، وأن تخرج من المسجد وأن تتوضأ وترجع لإدراك ما بقي من الصلاة مع الجماعة، هذا هو الواجب عليك أما أن تستمر في الصف وأنت على غير طهارة، وتصلي مع الناس وأنت على غير طهارة فهذا خطأ كبير، ولا حرج عليك إذا خرجت وتركت الصفوف، إن كان هناك فرج من غير أن تخترق الصفوف، فاخرج منه، وإلا اخرج ولو اخترقت الصفوف؛ لأنك معذور في هذا، لا حرج عليك في هذا، أما أن تستمر وأنت على غير طهارة وتركع وتسجد، هذا لا يجوز، هذا خطأ كبير.

اعداد: الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

لا يصلي المريض قبل دخول الوقت

- إذا دخل وقت العملية قبل دخول وقت الصلاة، وكان المريض سيبقى تحت التخدير حتى يخرج وقتها، فهل يصلي قبل دخول الوقت، أم يقضي الصلاة بعد الإفاقة؟

• إذا أمكن تأخير العملية حتى يدخل وقت الصلاة، وجب ذلك، فيصلي المريض الصلاة في وقتها، وله أن يجمع بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء إذا دعت الحاجة قبل بدء العملية. أما إذا تعذر التأخير، واضطر إلى إجراء العملية قبل دخول الوقت، فلا يصلي قبل وقته، فإذا أفاق قضى الصلوات التي فاتته مرتبةً، ولا إثم عليه؛ لأنه معذور، وحكمه في ذلك كالنائم، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها»، أما إذا استمر الإغماء أكثر من ثلاثة أيام، فإنه لا يلزمه قضاء ما فاته في هذه المدة، ويستأنف الصلاة بعد عودة وعيه؛ لأنه في حكم فاقد العقل، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «رُفع القلم عن ثلاثة».

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

الوقف المهجور

- كنتُ أتولى الإشراف على وقفٍ خيري، ثم انشغلت ولم أعد أستطيع القيام عليه، فأصبح الوقف مهجورًا، فما الواجب في هذه الحال؟

• هذا الوقف لا يجوز أن يضاع، بل الواجب على الناظر إذا كان لا يتمكن من مباشرة القيام عليه بالنظر أن يسنده إلى ثقةٍ عارف حتى يتمكن من إصلاحه، وتصريفه بحسب نص الواقف الذي لا يخالف الشرع، فإذا لم يجد أحداً يقوم به فإنه ينبغي أن يراجع المحكمة الشرعية ليأخذ إذناً في بيعه، ونقله إلى مكان يتمكن من النظر عليه فيه إذا رأت المحكمة ذلك.

اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

نصيحة للشباب غير القادرين على الزواج

- أنا شاب في العشرين من عمري أريد أن أكمل نصف ديني ولكن لا أستطيع الباءة، فما نصيحتكم لي والحال هذه؟

• ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغضُّ للبصر وأحصنُ للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجاء»، فالصوم من أعظم الوسائل التي تعين على كسر الشهوة، وغض البصر، وحفظ الفرج، وإضعاف وساوس الشيطان؛ ولذلك أرشد إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - من عجز عن الزواج. كما لا حرج في استعمال الأدوية المباحة التي تُخفف الشهوة مؤقتًا إذا قررها أهل الاختصاص، ما دامت لا تُلحق ضررًا بالبدن ولا تقطع الشهوة نهائيًا.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

الكذب في البيع والشراء

- يتساهل بعض الباعة في الكذب والحلف بالله كذبًا لترويج سلعهم، فما نصيحتكم لهم؟

- ننصحهم بأن يتوبوا إلى الله، وأن يكونوا من الصادقين مع الله -تعالى- ومع عباد الله؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، والبرِّ يهدي إلى الجنة، ونحذرهم من الكذب؛ ولا سيما الكذب المتضمن لليمين الكاذبة، وأكل أموال الناس بالباطل؛ فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ»، وحذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من أن يحلف الإنسان على سلعته وهو كاذب؛ فقال: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِيٍ مُسْلِم هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ: لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ».



اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

معنى أن الدين يُسْرٌ ووَسَطِي

- يظن بعض الناس أن وسطية الإسلام تعني أداء الفرائض مع التساهل في بعض المعاصي؛ كاستماع الأغاني ونحوها، فما صحة هذا الفهم؟

• ما يتعلق بزعم بعض الناس أن من الوسط أن يتعاطى المعاصي: فهذا غلط وجهل أو جرأة على الله وإقدام على محرم، فليس الوسط الميل إلى التفريط والجفاء أو إلى الغلو والزيادة لا، الوسط لزوم الحق وعدم الزيادة والنقص، وتعاطي المعاصي من الجفاء وليس من الوسط والانحراف إلى الطرف الثاني وهو الجفاء والتفريط، فالواجب لزوم الحق والحذر مما حرم الله من سماع الأغاني، والملاهي، والغيبة، والنميمة، وما حرم الله من الكلام، كما يجب الحذر مما حرم الله من الأفعال، هذا هو الإسلام وهو الحق أن تلزم الحق وأن تبتعد عن الطرفين طرف الجفاء وطرف الإفراط.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

معنى آية: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ}

- ما معنى قول الله -تعالى-: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ؟)

- أمر الله -تعالى- النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتحدث بنعم الله، فيشكر الله قولا كما يشكره عملا، فالتحدث بالنعم كأن يقول المسلم: إننا بخير والحمد لله، وعندنا خير كثير، وعندنا نعم كثيرة، نشكر الله على ذلك. لا يقول: نحن ضعفاء، وليس عندنا شيء.. لا. بل يشكر الله ويتحدث بنعمه، ويقر بالخير الذي أعطاه الله، لا يتحدث بالتقتير كأن يقول: ليس عندنا مال ولا لباس.. ولا كذا ولا كذا، لكن يتحدث بنعم الله، ويشكر ربه عز وجل، والله سبحانه إذا أنعم على عبده نعمة يحب أن يرى أثرها عليه في ملابسه وفي أكله وفي شربه، فلا يكون في مظهر الفقراء والله قد أعطاه المال ووسع عليه، لا تكون ملابسه ولا مآكله كالفقراء، بل يظهر نعم الله في مأكله ومشربه وملبسه. ولكن لا يفهم من هذا الزيادة التي فيها الغلو، وفيها الإسراف والتبذير.



اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-