لا حرج أن نعطي المريض من الزكاة

- ما حكم صرف زكاة الأموال للمرضى المصابين بالفشل الكلوي؟

• حاجة الإنسان للعلاج حاجة مُلحة، فإذا وجدنا مريضاً يحتاج للعلاج لكنه ليس عنده مال يدفعه للعلاج، فإنه لا حرج أن نعطيه من الزكاة؛ لأن الزكاة يقصد بها دفع الحاجة.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

كان ناظرًا للوقف وانشغل عنه حتى تعطل !

- لديَّ وقفٌ قديم كنت أتولى شؤونه وأصرف ريعه على المساكين، ثم انتقلت إلى مكان بعيد ولم أعد أستطع القيام عليه، فأصبح الوقف مهجورًا؛ فماذا يجب عليَّ تجاهه؟

• هذا الوقف لا يجوز أن يضاع، بل الواجب على الناظر إذا كان لا يتمكن من مباشرة القيام عليه بالنظر أن يسنده إلى ثقةٍ عارف؛ حتى يتمكن من إصلاحه، وتصريفه بحسب نص الواقف الذي لا يخالف الشرع، فإذا لم يجد أحداً يقوم به فإنه ينبغي أن يراجع المحكمة الشرعية ليأخذ إذناً في بيعه، ونقله إلى مكان يتمكن من النظر عليه فيه إذا رأت المحكمة ذلك.

اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

كفارة اليمين أن يُعطى المسكين نصف صاع من قوت البلد

- ما كفّارة اليمين؟

• كفّارة اليمين بينها الله -جل وعلا- في قوله -تعالى-: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}، والإطعام المذكور هو: أن يُعطى كل مسكين نصف صاع من قوت البلد، من تمر وغيره، أو يغدى أو يعشى من أوسط ما يطعم الإنسان أهله، أما الكسوة فيعطى كل مسكين كسوة تجزئه في الصلاة كقميص لكل واحد أو إزار ورداء إذا كانوا يعتادون لبس الأزر والأردية.

اعداد: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

ليس على الأولاد صلاة للوالدين بعد الوفاة

- هل هناك صلاة للوالدين المتوفيين، وما كيفيتها؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا.

• ليس على الأولاد صلاة للوالدين بعد الوفاة، ولا لغيرهما، وإنما يشرع الدعاء لهما، والاستغفار لهما، والصدقة عنهما، وهكذا الحج عنهما والعمرة. أما الصلاة فلا يشرع لأحد أن يصلي عن أحد أو لأحد، وإنما يصلى على الميت المسلم قبل الدفن، ومن لم يصل عليه قبل الدفن شرع له أن يصلي عليه بعد الدفن إذا كانت المدة لا تزيد على شهر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم - صلى على قبر أم سعد بن عبادة وقد مضى لها شهر. وهكذا سُنة الطواف، وهي: ركعتان بعد الطواف تشرع لمن طاف، ومن ذلك الحاج أو المعتمر عن الآخر فإنه يشرع له إذا طاف عن المنوب عنه أن يصلي ركعتين تبعا للطواف، والأصل في هذا كله أن العبادات توقيفية، ولايشرع فيها إلا ما ثبت في الكتاب أو السنة.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

الفرق بين الإسراف والكرم والسخاء

- كيف نعرف الفرق بين الإسراف والكرم والسخاء؟

• الإسراف هو مجاوزة الحدّ في الإنفاق من مأكل ومشرب ومسكن وملبس، فمثلاً إذا كان هذا الرجل رجلاً وسط الحال ثم صنع وليمةً لا يصنعها إلا الأغنياء، كان هذا إسرافاً، ولو صنعها الغني لم يكن إسرافاً؛ لأن الإسراف أمرٌ يتحدد بحسب حال الفاعل، وأما السخاء والكرم فهو أن يكون الإنسان سخيًا فيبذل ما ينبغي بذله على الوجه الذي أمر به، لكن دون إسراف كما قال -تعالى-: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً} وهذا مدحٌ لهم! وقال -تعالى-: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً}، أما البخل فهو منع ما يجب بذله من المال أو من الجاه أو من العمل؛ فإذا منع الإنسان ما يجب بذله، فهذا هو البخيل، فلو منع حق الضيافة مثلاً كان بخيلاً! ولو منع واجب النفقة على أهله كان بخيلاً! ولو منع الزكاة كان أشد بخلاً! وكذلك البخل بالجاه إذا وجب عليه أن يتوجه لشخص بخل بجاهه فإن هذا بخل، حتى أنه ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم -: «البخيل من ذكر عنده فلم يصلِ عليه» وهذا بخلٌ بالعمل؛ حيث بخل الإنسان بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أنه ذكر عنده.

اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

حكم تطليق الرجل زوجته تلبية لرغبة أهله

- رجل متزوج، ويرغب أهله في أن يطلِّق زوجته لعدم التفاهم بينها وبين إخوته، مع أنها لم تفعل ما يستوجب الطلاق، والعلاقة بينها وبين زوجها قائمة على المحبة والتفاهم؛ فماذا يفعل؟

• إذا لم يحصل توافق بين الزوجة وأهل زوجها، فالأمر فيه تفصيل: فإن كان ذلك بسبب سوء تصرفها أو انحرافها في دينها أو أخلاقها؛ فينبغي له فراقها، والنساء سواها كثير، أما إذا كانت صالحة في نفسها، وكان الخلاف لأسباب أخرى؛ فلا ينبغي أن يعجل بالطلاق، بل يعالج الأمر بالحكمة والكلمة الطيبة، ولا سيما إن كان الخلاف مع والديه؛ لعظم حقهما ووجوب برهما، فيحث زوجته على حسن التعامل معهما، وتجنب ما يسيء إليهما، ويسعى في تهدئة الأمور وإزالة أسباب الخلاف، فإن ثبت انحرافها أو سوء عقيدتها أو أخلاقها، ففراقها أولى، قال -تعالى-: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} (الطلاق)، وقال -سبحانه-: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} (الطلاق: 4).

اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

إعطاء الزكاة للابن من والده أو خالته

- عندي ولد متزوج وراتبه قليل جدًا فهل يجوز لي أن أعطيه من الزكاة؟ وهل يجوز لخالته أن تعطيه الزكاة؟

• الوالد لا يصح أن يدفع زكاته لولده؛ لأنه فرعه الذي تجب عليه نفقته، فلا يجوز دفع الزكاة إلى الولد، ولا إلى الوالد، ولا إلى الفرع ولا إلى الأصل، وأما بالنسبة لخالته فيجوز لها أن تعطيه من زكاتها؛ لأنها ليست بأصل ولا فرع ولا تلزم النفقة ولا ترثه.

اعداد: الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير

الغيبة محرمة سواء كان العيب موجودا أو غير موجود

- ما حكم الغيبة؟ وهل ذكر الإنسان بما فيه يُخرج ذلك عن كونها غيبة محرمة؟

• الغيبة محرمة، ومن الكبائر، سواء كان العيب موجودا في الشخص أم غير موجود؛ لما ثبت «عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لما سئل عن الغيبة قال: ذكرك أخاك بما يكره. قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بَهته»، «وثبت عنه -صلى الله عليه وسلم - أنه رأى ليلة أسري به قوما لهم أظافر من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فسأل عنهم، فقيل له: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم»، وقد قال -سبحانه-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ}؛ فالواجب على كل مسلم ومسلمة الحذر من الغيبة، والتواصي بتركها؛ طاعة لله -سبحانه- ولرسوله -صلى الله عليه وسلم -، وحرصا من المسلم على ستر إخوانه وعدم إظهار عوراتهم؛ ولأن الغيبة من أسباب الشحناء والعداوة وتفريق المجتمع.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

بيان كيفية التيمّم

- ما طريقة التيمّم الصحيحة؟

• التيمّم الصحيح كما قال الله -تعالى-: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ} (المائدة: 6)، المشروع ضربة واحدة للوجه والكفين، وصفة ذلك أنه يضرب التراب بيديه ضربة واحدة، ثم يمسح بهما وجهه وكفيه، كما في الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمار بن ياسر - رضي الله عنه -: «إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ومسح بهما وجهه وكفيه»، ويشترط أن يكون التراب طاهرا، ولا يشرع مسح الذراعين بل يكفي مسح الوجه والكفين للحديث المذكور، ويقوم التيمم مقام الماء في رفع الحدث على الصحيح، فإذا تيمم صلى بهذا التيمم النافلة والفريضة الحاضرة والمستقبلة ما دام على طهارة حتى يحدث، أو يجد الماء إن كان عادما له، أو حتى يستطيع استعماله إذا كان عاجزًا عن استعماله؛ فالتيمم طهور يقوم مقام الماء كما سماه النبي - صلى الله عليه وسلم - طهورا.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

كتب تنهى عن البدع يُنصح بقراءتها

- ما الكتب التي تنهى عن البدع والحلف بالأولياء، وهل هناك بِدع حسنة؟

• نَعم، كتاب فتح المجيد، وكتاب التوحيد، كتاب التوحيد للشيخ: محمد عبدالوهاب، وفتح المجيد لحفيده الشيخ: عبدالرحمن بن حسن، والبدع والنهي عنها للشيخ ابن وضاح -رحمه الله-، والاعتصام للشاطبي -رحمه الله-، كل هذه فيها التحذير من البدع، ويكفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، ما أحدث الناس في الدين من عبادة لم يشرعها الله اجتنبها واحذرها، ولكن تشتغل بالكتب التي ذكرنا وغيرها من الكتب المعروفة في بيان السنة، وبيان البدعة، وإذا أشكل عليك شيء تسأل أهل العلم من أهل السنة والجماعة.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

حُكم إخراج المصحف من الحَرَم

- هل يجوز إخراج المصحف من الحرم للقراءة به في البيت؟

• ما كان وقفاً من المصاحف والكتب لينتفع بها في مكان معين لا يجوز إخراجها إلى غيره؛ سواء كان حرماً أم غيره، إلا إذا تعطل مكانها فتنقل إلى مثله أو أفضل في الانتفاع. وما كان وقفاً للانتفاع به مطلقاً جاز الانتفاع به في غير مكانه من بيت وغيره بإذن المشرف على الوقف، ثم المصاحف كثيرة وثمنها زهيد، ولا ضرورة إلى إخراجها من مكانها.

اعداد: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

حُكم زكاة المال المدَّخَر

- إذا ادخر المسلم مبلغًا من المال فكيف يكون حساب زكاته في نهاية العام؟

• يزكي المسلم كل شيء ملكه من النقود أو عروض التجارة إذا تم حوله، فالذي ملكه في رمضان يزكيه في رمضان، والذي ملكه في شعبان من راتبه أو غيره من النقود أو عروض التجارة يزكيه في شعبان، والذي ملكه في شوال يزكيه في شوال والذي ملكه في ذي الحجة يزكيه في ذي الحجة، وهكذا كل مال من الأموال المذكورة تتم سنته يزكيه على رأس الحول. وإذا أحب أن يعجل الزكاة قبل تمام الحول لمصلحة شرعية فلا بأس، وله في ذلك أجر عظيم، أما اللزوم فلا يلزمه الإخراج إلا بعد تمام الحول.

اعداد: عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز -رحمه الله-

الفرق بين الاعتصام بالله والاستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم !

- ما رأيكم فيمن يقول: «آمنت بالله، وتوكلت على الله، واعتصمت بالله، واستجرت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - «؟

• أما قول القائل: «آمنت بالله، وتوكلت على الله، واعتصمت بالله» فهذا ليس فيه بأس، وهذه حال كل مؤمن أن يكون متوكلا على الله، مؤمنا به، معتصما به، وأما قوله: «واستجرت برسول الله - صلى الله عليه وسلم -»؛ فإنها كلمة منكرة، والاستجارة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موته لا تجوز، أما الاستجارة به في حياته في أمر يقدر عليه فهي جائزة، قال الله -تعالى-: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} ؛ فالاستجارة بالرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد موته شرك أكبر، وعلى من سمع أحدا يقول مثل هذا الكلام أن ينصحه؛ لأنه قد يكون سمعه من بعض الناس، وهو لا يدري ما معناها وأنت «يا أخي» إذا أخبرته وبينت له أن هذا شرك، فلعل الله أن ينفعه على يدك.

اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

زكاة الحُبوب والثمار

- عندي في منزلي خمس نخلات وكلها مثمرة هل في ثمارها زكاة؟ وما مقدارها؟

• هذه مسألة في الحقيقة السؤال عنها جيد. كثير من الناس عندهم بيوت فيها نخل، والنخل تكون ثمارها بالغة للنصاب، ومع ذلك لا يزكونه؛ لأنهم يظنون أن الزكاة تجب في الحوائط الكبيرة. أما النخلات التي في البيت فيظن كثير من الناس أنه ليس فيها زكاة، ولكن الأمر ليس كذلك، بل نقول: إذا كان في بيتك نخل وعندك بستان آخر، وكانت النخل الموجودة في البيت لا تبلغ النصاب، فإنها تضم إلى النخل الذي في البستان. أما إذا لم يكن عندك بستان فإننا ننظر في النخل الذي في البيت إن كان يبلغ النصاب وجبت الزكاة، وإن كان لا يبلغ النصاب فلا زكاة فيه، والنصاب ثلاثمائة صاع بصاع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فينظر ويحسب من أجل أن يحول إلى وزنه بالمثاقيل، وأنا لم أحرره الآن، ولكن من الممكن أن يحرر بمعرفة صاع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمثاقيل. الخلاصة: أن النخل الذي في البيت إن كان مالك البيت عنده بستان فيه نخل فإن ثمرة النخل الذي في البيت تضم إلى ثمرة النخل الذي في البستان، فإذا بلغ مجموعها نصاباً وجب إخراج الزكاة. وإن لم يكن له بستان فإننا نعتبر النخل الذي في البيت بنفسه، ونقول: إذا بلغت ثمرتها نصاباً وجب فيها الزكاة وإلا فلا. والزكاة نصف العشر فيما يسقى بمؤونة، والعشر كاملاً فيما يسقى بلا مؤونة.

اعداد: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -

حكم تزكية الأموال المكتسبة من الحرام

- هل هناك زكاة في المال المكتسب بطريق محرَّم؟ وما حكم الصدقة منه والزواج به؟

• الأموال التي دخلت على المسلم من طريق حرام وهو يعلم حرمتها وقت دخولها عليه، يجب عليه أن يتوب إلى الله منها، وأن يتخلص منها بأن يضعها في مشروع عام غير بناء المساجد أو يدفعها للفقراء والمحتاجين، ولا يجوز له أن يتملكها وهو يعلم أنها حرام. أما إن كانت دخلت عليه بغصب أو نهب أو سرقة أو نحو ذلك فإنه يلزمه ردها على أهلها بأي وسيلة كانت، إذا كان يعرفهم، أو ورثتهم إن كانوا أمواتا، فإن لم يعرفهم تصدق بها بالنية عنهم.

اعداد: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء