كيفـيـة كتــابـة المقدمة


أنواع المقدّمات
مقدّمة الكُتب
من شروط كتابة أي كتاب أن يحتوي في صفحاته الأولى على مقدّمة يقوم فيها الكاتب بطرح القليل من الكلمات الإرشادية التي توضح الغرض والغاية من كتابة الكتاب، ومن خلالها يستطيع الكاتب إثبات براعته في كيفية مقدرته على لفت انتباه القارئ وجذبه لقراءة الكتاب كله، فيجب أن تحمل المقدّمة في طياتها رسالة تشويقية لأهمّية هذا الكتاب، وأنّ الذي سيقرؤه لن يندم، وسيجني الكثير من الفائدة والمنفعة، وعلى العكس منها المقدّمة التي تشعر أنها بعيدة عن قلبك وأفكارك فتجعلك تترك الكتاب منذ الوهلة الأولى.
مقدمة البحث
الأبحاث يجب أن تحتوي صفحاتها الأولى على مقدّمة مكوّنة من أسطر عدة، تقوم من خلالها بالتمهيد للبحث أو الدراسة التي تقوم بتقديمها، وفيها تثبت مدى قدرتك على البحث والتمحيص والقدرة على الاستنتاج، وتبين الأحداث التي قد تكون قد مررت بها أثناء كتابتك للبحث، فتبيّن مدى قدرتك على الملاحظة ومدى رصدك للنتائج الجيدة، وتمهد للموضوع الذي سيطرق له في البحث، وفي المقدّمة يجدر بك أن تكون متميزاً عن غيرك حتى تحصل على أعلى الدرجات والمراتب، ومهما كان بحثك جيداً من الداخل فالمقدّمة هي التي ستعكس واجهة بحثك.
مقدمة الخطب
الخطبة تحتاج لخطوات عدة، يتم من خلالها بناء أجزاء الخطبة، ويكون فيها موجز من العبارات التي تثير انتباه السامعين أو القراء، والمقدّمة عبارة عن دعاء، أو آية قرآنية أو أبيات من الشعر يتم البدء بها لتبين مدى أهمية هذه الخطبة ولتعطي للمستمع والقاريء جواً من الخشوع إذا كانت قد بدأت بآية من القرآن، وقد يكون فيها تذكير وعبرة.
مقدمة الرسائل
عند كتابة الرسالة يجب اتباع العناصر المبنية عليها الرسالة، ومن أهم عناصر الرسالة عنصر المقدّمة الذي يسبق المتن، وفيه يتم كتابة بعض الكلمات التي تستطيع من خلالها التمهيد للموضوع الذي تريد طرحه أو المناسبة التي تريد الكتابة عنها؛ فإذا كانت الرسالة شكوى فعليك في المقدّمة أن تستعطف من تكتب إليه، أمّا إذا كانت رسالة عتاب فعليك أن تشعر من تبعث له رسالتك بقدر حزنك من موقف قد سببه لك، وإذا كانت مناسبة سعيدة فعليك أن تعبر عن مدى فرحك وسعادتك بهذه المناسبة.
كيفية كتابة المقدّمة
(1) تحديد الغرض والهدف
قبل البدء بكتابة المقدّمة عليك أن تحدد هدفك، ونوع الأسلوب الذي يجب اتّباعه عند كتابتك، فقد تكون الغاية من المقدّمة تذكير الناس بالموعظة الحسنة؛ فيجب أن تحمل المقدّمة في طياتها معاني موجزة تتحدّث عن الموعظة الحسنة، وتتعدّد الغايات المطلوبة عند كتابة المقدّمة، وعندها يشترط تحديد الهدف ليكون هناك تخطيط مسبق للأسلوب الذي تحتاج إلى اتّباعه؛ وذلك كي تكون المقدّمة بأفضل صورة يمكنك تقديمها للقارئ.
(2) استخدام اللغة الفصيحة
عند كتابتك للمقدّمة يجب أن تكون حريصاً على استخدام لغة عربية فصيحة، وأن تكون اللغة سليمة خالية من الأخطاء، فلا تكون الكلمة ناقصة الحروف، ولا يكون خلل في معنى العبارات، كذلك يجب الحرص على وضع الحركات على الكلمات التي قد يكون فيها لبس، ومن الأشياء التي يجب الحرص على وضعها علامات الترقيم؛ فالمقدّمة بمثابة الواجهة للمنزل؛ فإذا كانت مليئة بالأخطاء ولغتها رقيقة فهذا ينعكس على واجهة الموضوع الذي تحتاج تقديمه؛ فيشعر القارئ أن جميع المبحث لغته رقيقة وغير متناسق أما إذا كانت المقدّمة جيدة فهذا تمهيد إلى أن الموضوع جيد وسليم.
(3) وضع المقدّمة في مكانها المناسب
يتم وضع المقدّمة في مكانها المخصص؛ فعند كتابة الرسالة يتم كتابة المقدّمة بعد اليوم والتاريخ والمرسل إليه، وبعد هذا مباشرة يتم كتابة بعض الأسطر التي تعبر فيها عن غرضك من الرسالة، أو تمهيد للذي تريد تقديمه لهذا الشخص، أمّا في الكتاب فتكون المقدّمة في أول صفحات؛ ففي الغالب تأتي المقدّمة بعد الفهرسة، وقد يسبقها الإهداء ثم تأتي المقدمة، وفي الأغلب لا تتجاوز الصفحة الواحدة.
(4) استخدام الكلمات التي تشد انتباه القارئ
المقدّمة في الكتاب بمثابة البائع الذي يعرض السلعة للمشترين فيستطيع من خلال كلمات بسيطة أن يشد انتباه المشترين إلى البضاعة التي لديه، وكذلك المقدّمة يجب أن تحتوي على كلمات تشد انتباه القارئ كي يواصل قراءة الكتاب، أو رسالة وما غير ذلك من الأغراض التي تستخدم فيها المقدّمة.
(5) التمهيد للموضوع الذي تحتاج لعرضه
بعد كتابة العبارات التي تستطيع من خلالها شد انتباه القارئ عليك أن تستخدم العبارات التي يمكنك من خلالها أن تشرح ببساطة الموضوع الذي تحتاج لطرحه، ويجب أن يكون أسلوبك نابعاً من القلب كي يدخل إلى قلب القارئ فيشعر بالراحة عند القراءة، ويجب عدم ذكر النتائج التي توصلت إليها؛ وذلك لترك مجال للتشويق لدى القارئ كي يقرأ الموضوع حتى نهايته بالكامل.
(6) استخدام الآيات القرآنية: عند كتابة المقدّمة: يمكنك الاستعانة ببعض الآيات القرآنية التي تزيد من نسبة الخشوع لدى القارئ، وتؤكّد له أنّ الموضوع المقدّم مبني على حقائق دينية وعلمية، كذلك يمكنك الاستعانة بأبيات الشعر لتكون شاهداً على القضية التي تطرحها إذا تطلب الأمر، أو مقولة أحد المشاهير.
(7) المقدّمة غير المصطنعة: يجب أن تكون المقدّمة معبرة وخارجة من إحساس الكاتب، فسيشعر عندها القارئ أنه قريب من إحساس الكاتب؛ فيكمل القراءة بشغف وحيوية بسب ما تركته المقدّمة من أثر في نفسه.
مثال عملي
وفيما يلي مثال عمليّ على مقدمة لبحث تمّ تقديمه بوصفه مشروعاً تخرّج في دائرة اللغة العربيّة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، أما بعد:
فإن بحثي يتناول الأخطاء اللغوية الشائعة في اللغة العربية، ولم يكن هذا الموضوع جديدًا بل تناول القدماء والمعاصرون كلٌ منهم من منطقه، ومن أهم القدماء الذين تناولوه ابن الجوزي في كتابه: (تقويم اللسان)، والكسائي في كتابه (ما تلحن فيه العامة)، وأيضا هناك كتاب: (لحن العوام) للزبيدي، وكتاب: (إصلاح المنطق) وغيرهم من الكتب. لم يترك المعاصرون هذا الموضوع أيضًا، فكان من أهم المواضيع التي تناولها علماء العربية في علم اللغة، وخصصت له معاجم خاصة به. فقد حاولوا أن يهذبوا اللغة العربية، ويحافظوا عليها ويحموها من كل دخيل حتى يبقى رونقها وعبيرها كما ألفناه دائمًا.
يستهدف هذا البحث دراسة مسألة الأخطاء اللغوية الشائعة، ووضع اليد على مناطق الضعف في القضايا التي سأناقشها فيه، التي تشمل جميع جوانب الأخطاء اللغوية؛ حيث يقترح دراسة نماذج من مقالات كتبها طلاب التخصص. فقد طلبت من طلاب دائرة اللغة العربية في جامعة بيت لحم من السنة الأولى حتى الرابعة كتابة مقالات بعنوان (وسائل الإعلام ودورها في تغيير وجهات النظر)، وجمعت 40 نموذجًا عشرة نماذج لكل سنة، ثم قمت بدراسة هذه النماذج من ناحية اللغة، ثم قمت باستخراج.



اعداد: جاسم السويدي

خطــوات كتابــة تقــرير متمـيز


التقرير
يمكن تعريف التقرير بأنّه مستند يوضّح مواقف اقتصادية أو ثقافية أو اجتماعية، ويتمّ من خلاله إبراز المواقف السلبية والإيجابيّة جميعها وعرض وجهات النظر، ويعدّ التقرير من المحاولات لتوضيح صورة معيّنة ولتوصيل فكرة.
التقرير هو من وسائل الاتصال المهمة، وله أوجه عدة؛ حيث يمكن أن يكون مستنداً كتابيّاً يهدف لنقل المعلومات والحقائق سواء كانت أفكار أم اقتراحات أم توصيات، وهنالك التقاريرالعلمية، والتقارير الأدبية، والتقارير الإدارية، والتقارير الفنية، وكل هذه التقارير تصف مجالاً معيّناً وحالات معينة، وتهتم التقارير بإبراز أهميّة وجود الاتصال بين الأشخاص كالمدير والموظف.
أهداف التقرير وفوائده
يهدف التقرير لنقل المعلومات وتوصيل الاقتراحات والتوصيات بكل وضوح، وهو يحمل أسلوباً معيّناً في الكتابة كالوضوح والسهولة، ويجب أن يكون مختصراً وغير مفصّل بطريقة مملة، وأن يخلو من الأخطاء الإملائية، وتبرز أهميّته في التوثيق للوقائع والأحداث، ويساعد في فهم المعلومات والاستيعاب.
ويهدف التقرير إلى إعلام المستقبل بمعلومات معينة، ومن خلاله يمكن تحريك السلوك لإقناع الآخرين، فمن خلاله يمكن الحصول على توصيات ومعلومات واقتراحات تفيد في إجراء التعديلات والتغييرات في سياسات شركات، وتوضح الخلل فيها سواء أكان إدارياً أم غيره، ويمكن أن يكون التقرير مقياساً لمدى الإنجاز في الأداء والمعايير، ويقيس مقدار الجهد المبذول ومدى تحقيق الأهداف ومعرفة السلبيات والإيجابيات.
كتابة تقرير جيّد
لكتابة تقرير جيد لا بد من توافر غرض وخصائص معينة، ومن الأمور المهمة عدم تكرار المعلومات وعدم وجود آراء ومعلومات تم رفضها في السابق، ويجب أن يكون التقرير موجزاً ومختصراً لكن لا يجب الإخلال ببنود الموضوع الأساسية؛ لأن الموضوع يكون شاملاً وكاملاً وواضحاً، ويجب توثيق المعلومات بمعطيات موثوقة ومرتبة وحقيقية ليتمكن القارئ والمستقبل من اتخاذ القرار، ويجب كتابة التاريخ في التقرير، ومن الأفضل أن يحتوي على توصيات واقتراحاتٍ موثقة من حيث تاريخها ووقتها، ومن الأمور المهمة أن يضع كاتب التقرير رأيه فيه.
مواصفات التقرير الجيد
- الالتزام بالزمن والتاريخ لعرض التقرير وتدوينه.
- تغطية جميع جوانب الموضوع والشمولية دون نقصان أي فكرة مهمة.
- احتواء التقرير على بيانات ومعلومات دقيقة؛ فالدقة من الأمور المهمة في التقارير للتصديق من قبل القارئ وكسب ثقته، وليعتمد عليه في اتخاذ القرارات.
- الابتعاد عن تكبير حجم الموضوع أو المبالغة في تقليله، فيجب ألّا يكون طويلاً جداً، ولا يجب أن يكون قصيراً جداً ولا يغطي المواضيع الرئيسة للموضوع، ويجب أن يكون حجم التقرير وفق الموضوع المطروح من حيث الأهمية.
- الإقناع بالرأي والبيانات والتوصيات المتوافرة بالتقرير، وهذا يساعد القارئ في فهم التقرير والقدرة على اتخاذ القرار بيسر وسهولة.
- ولكتابة التقرير يمكن الاستعانة بالإرشادات والخطوات الآتية:
- فهم موضوع التقرير فهَمَا جيِّداًٍ جدَّاً، ومحاولة إجراء الجانب العلمي منه على أكمل وجه، ولاسيما في التقارير التي ينبغي كتابتها بعد إنهاء تجربةٍ معيَّنة، أو بعد تأدية مهمَّةٍ معيَّنة.
- في بداية التقرير (المقدمة) ينبغي أن يُعطى قارئ التقرير فكرةً وافيةً عن كلِّ ما يحيط بهذا الموضوع، بحيث يصبح قارئ التقرير في الجوِّ العام لهذا التقرير.
- ينبغي ذكر الدوافع والأهداف الكامنة وراء القيام بإنشاء هذا التقرير، ويكون ذلك عن طريق عرض القضية التي سيتناولها التقرير بحثاً.
- ينبغي عكس الواقع العملي على التقرير؛ إذ يجب أن يتمَّ سرد كافة الوقائع والأحداث التي وقعت وبشكلٍ تامٍّ مجيباً عن أيِّ تساؤلٍ قد يخطر في بال من يتعاطى مع هذا التقرير.
- يتم سرد المعلومات التي تمَّ جمعها، وإجراء التحليل المناسب عليها للوصول إلى النتائج المرجوَّة.
- بعد ذلك، يتم استعراض النتائج كاملةً التي تمَّ التوصُّل إليها خلال التحليل السابق.
- وأخيراً، وبناءً على النتائج التي تمَّ التوصُّل إليها أثناء إعداد التقرير، يتمُّ إبداء الرأي الشخصي في المسألة المطروحة للبحث، كما ويجب أن يتمَّ وضع خاتمة تلخِّص بين سطورها أبرز ما تمَّ تناوله في هذا التقرير.



اعداد: جاسم السويدي

اللغة العربية.. ومعالم النهضة السلفية (1)

هذه أهم مهام اللغة أيا ما كانت هذه اللغة، وأيا ما كان الناطقون بها، وما لهم من مجد وحضارة وتاريخ، أيا ما كان.
أما اللغة العربية فلقد تبوأت من هذه الوظائف أعلى المراتب، ولها منها أعظم الحظ والنصيب، وتزيد عليها أنها لغة أعظم كُتب الله -جل جلاله- المنزلة، وهي محفوظة بحفظ الله له، فهي لغة مقدسة؛ لغة وحي ودين، لغة عبادات وشعائر، هي لغة مأجورٌ مَن يتعلمها، مُثاب من يُعلِّمها.
اللغة العربية شعار الإسلام وتعلمها من الدين
وتزداد أهمية الاعتناء باللغة العربية فوق هذه الوظائف الثلاث أنها جزء من ديننا، وهي شعار الإسلام، ولا يمكن أن يقوم الإسلام إلا بها.
فـمَن أحب الله أحب رسوله، ومن أحب النبي أحب العرب، ومن أحب العرب أحب اللغة العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومَن أحب العربية عُني بها وثابر عليها، وصرف همته إليها». (فقه اللغة للثعالي ص 3)
يقول شيخ الإسلام -رحمه الله-: «إن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون». (اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 519)، وانظره في (1/ 526))
ويقول أيضًا -رحمه الله-: «واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل، والخلق، والدين تأثيرًا قويًّا بينًا، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق.
وأيضًا فإن اللغة العربية نفسها من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر ابن زيد قال: كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : «أما بعد: فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن، فإنه عربي ».
وفي حديث آخر عن عمررضي الله عنه أنه قال: «تعلموا العربية فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم». (المصنف، ابن أبي شيبة، (13/165 رقم 26164)
وهذا الذي أمر به عمر رضي الله عنه من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يحتاج إليه؛ لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله».(اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 527، 528) باختصار).
تعلم العربية وتعليمها من منهج السلف الصالحين
وقد ورد عن فاروق الأمة من ذلك شيء كثير غير ما رواه شيخ الإسلام؛ فالإقبال على العربية وإتقان فنونها تعلمًا وتعليمًا منهج الصحابة الأولين والسلف الصالحين، رضي الله عنهم أجمعين.
فقد قال عمر الفاروق -رضي لله عنه-: «تَعلّموا العربيّة وعلِّموها الناسَ». (رواه البيهقي وابن الأنباري في الإيضاح من قول عمر بن الخطاب، وقد رواه ابن أبي شيبة عن أبي بن كعب موقوفًا). وقال]: «تعلموا إعراب القرآن كما تتعلمون حفظه».(فضائل القرآن، أبو عبيد 23، إيضاح الوقف، أبو بكر الأنباري: 1/35). وقالرضي الله عنه : «تعلموا العربية؛ فإنها تثبت العقل وتزيد في المروءة». (شعب الإيمان (1556، 3/ 210)).
وقال أيضًا رضي الله عنه : «تعلموا الفرائض واللحن والسنن كما تعلمون القرآن».(سنن الدارمي 2/341، وأخرجه أيضا: أبو عبيد: فضائل القرآن 23، إيضاح الوقف 1/15، والأضداد ص239. كلاهما لأبي بكر الأنباري).
«وحدَّث يزيد بن هارون بهذا الحديث، فقيل له: ما اللحن؟ قال: النحو». (إيضاح الوقف 1/15، والأضداد ص240).
وعن أبي عثمان النهدي قال: جاءنا كتاب عمر، وهم بأذربيجان، وكان فيه أن تعلموا العربية. (طبقات النحويين واللغويين ص12، التمهيد، العطار 99).
وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري أن مُرْ مَن قِبَلك بتعلم العربية. (إيضاح الوقف 1/31، الإيضاح، الأندرابي61).
وسئل الحسن البصري عن تعلم العربية، أو عن المصحف ينقط بالعربية، فقال للسائل: «سأوَما بلغك كتاب عمر بن الخطاب أن تعلموا العربية» (المصاحف، ابن أبي داود ص142، وأبو بكر الأنباري: إيضاح الوقف 1/49).
وتعلم اللغة العربية عند الفاروق كالرمي وفنون القتال، فيروي الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقوم قد رموا رِشْقًا، فقال بئس ما رميتم، فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا قوم (متعلمين)(والصواب متعلمون)، فقال عمر: والله لذنبكم في لحنكم أشد عليّ من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: رحم الله رجلًا أصلح من لسانه. (شعب الإيمان (1557، 3/ 210)، الجامع لأخلاق الراوي، الخطيب البغدادي 2/81)، فتعلم اللغة العربية من أسباب الرحمة أيضًا.
ولعل محدث الأمة وملهمها رضي الله عنه كان ملهمًا في جمعه بين تعلم اللغة والرمي كما سبق، وكذلك جمعه بين تعلم فنون القتال وما يعين على القيادة والرجولة في قوله الشهير: «علّموا أبناءكم السباحة والرماية وركوب الخيل، وروّوهم ما جمل من الشعر». (الكامل في اللغة والأدب (1/ 211))، فتعلم اللغة العربية من المروءة والرجولة كما يظهر من قول عمر رضي الله عنه ، وهو يزيد العقل كما سبق من قول شيخ الإسلام، لكنه يظهر لي أمر آخر من اقترانها بأدوات الجهاد والقتال في قول عمر رضي الله عنه : إن تعلم اللغة العربية إحدى أدوات جهاد البيان والدفاع عن الإسلام. وكما سبق ليس هذا منهج الفاروق المحدث وحده بل هو منهج الصحابة رضي الله عنهم:
قالت عائشة - رضي الله عنها-: «روُّوا أولادكم الشعر، تعذب ألسنتهم».
وقال المقداد بن الأسود: «ما كنتُ أعلم أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بشعر ولا فريضة (علم المواريث) من عائشة -رضي الله عنها-».
وكان عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - من أروى الناس للشعر. ونقل عن أبي ذررضي الله عنه أنه قال: «تعلموا العربية في القرآن كما تتعلمون حفظه». (إيضاح الوقف 1/23، التمهيد ص207).
إن في حث الرسول صلى الله عليه وسلم على تعليم وتعلم القرآن إشارة وإرشاد لتعلم وتعليم اللغة العربيّة؛ قال صلى الله عليه وسلم : «خَيْركُم مَن تَعلّم القُرآنَ وعَلَّمهُ» (متفق عليه). فما نشأت علوم العربية بأسرها إلا لخدمة القرآن العظيم ومن أجله، كما قيل «لولا القرآن ما كانت عربية».



اعداد: وائل سرحان