سؤال للشيخ أبو البراء

[هنى..]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته ياشيخنا الكريم
أريد أن أسألك سؤال ولك جزيل الشكر على إجاباتك لي دائماً
السؤال ياشيخ هو :عن صلاة الأوابين وهل هي ركعتين بعد المغرب غير ركعتين السنة ؟فأرجو التوضيح ما هي وإذا ليست هي الركعتين بعد المغرب فأريد أن أعرف إذا جائز صلاة ركعتين بعد المغرب أو ما اسم هاتان الركعتان لأن الكثير من الناس يصلونها فأرجو التوضيح وجزاك الله كل الخير .

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنى..

السلام عليك ورحمة الله وبركاته ياشيخنا الكريم

أريد أن أسألك سؤال ولك جزيل الشكر على إجاباتك لي دائماً
السؤال ياشيخ هو :عن صلاة الأوابين وهل هي ركعتين بعد المغرب غير ركعتين السنة ؟فأرجو التوضيح ما هي وإذا ليست هي الركعتين بعد المغرب فأريد أن أعرف إذا جائز صلاة ركعتين بعد المغرب أو ما اسم هاتان الركعتان لأن الكثير من الناس يصلونها فأرجو التوضيح وجزاك الله كل الخير .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / هنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
صلاة الأوابين : هى صلاة الضحى ، وقد اشتهرت عند جمهور الفقهاء بذلك . وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسميتها بصلاة الضحى وكذلك تسميتها بصلاة الأوابين .
فكما عند السيوطى فى الجامع الصغير بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " صلاة الضحى صلاة الأوابين " .
والأوابين : جمع أواب ، والأواب : هو المطيع ، وقيل الراجع إلى الطاعة . فعلى ذلك يُعرف الذين يُصلَّون صلاة الأوَّابين ـ بالتشديد ــ بأنهم الرجَّاعين إلى الله بالتوبة والإخلاص في الطاعة وترك متابعة الهوى .
قال العينى : الضحى بالضم والكسر فوق الضحوة وهى ارتفاع أول النهار والضحاء بالفتح والمد هى إذا علت الشمس إلى ربع السماء فما بعده .
حكم صلاة الضحى
اختلف العلماء في حكم صلاة الضحى على عدة أقوال :
قال الجمهور : هى عبادة مستحبة ، فمن شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه في تركها . واستدلوا بجملة من الأحاديث الصحيحة ذكرنا بعضها آنفا .
وقد وردت أحاديث كثيرة فى إثباتها أورد منها :
مارواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : " أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : بصيام ثلاثة أيام في كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام " .
وعند مسلم من حديث أبى ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقه فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " .
وعند السيوطى فى الجامع الصغير بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهى صلاة الأوابين " .
وقال بعض العلماء أنها لا تشرع إلا لسبب واحتجوا بأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعلها إلا لسبب فاتفق وقوعه وقت الضحى واستدلوا بعدة أحاديث منها :
مارواه البخارى من حديث أنس بن سيرين قال : سمعت أنس بن مالك يقول : " قال رجل من الأنصار إني لا أستطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه إلى منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلى عليه ركعتين فقال رجل من آل الجارود لأنس بن مالك أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها إلا يومئذ " .
وعنده أيضا من حديث ابن أبي ليلى قال : ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير أم هانئ ذكرت : " أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثماني ركعات فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود " .
ومارواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة رضى الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى ؟ قالت : لا إلا أن يجىء من مغيبه " .
وعلى ما سبق قالوا هذا دليل بين على أن صلاته لها إنما كانت لسبب .
وقال بعضهم أنها لا تستحب أصلاً ، واستدلوا بأحاديث الترك وأقوال الصحابة فيها وعملهم بموجبها وأذكر من هذه الأحاديث :
مارواه البخاريمن حديث مُورِّق قال : قلت لابن عمر رضي الله عنهما أتصلي الضحى ؟ قال : لا . قلت : فعمر ؟ قال : لا . قلت : فأبو بكر ؟ قال : لا . قلت : فالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا إخاله " .
وعنده من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى وإني لأسبحها " .
والثابت أن أكثر الصحابة لم يداموا عليها وإن قاموا بصلاتها فى أيام وتركها فى أكثر الأيام :
فعن عكرمة قال : كان ابن عباس يصلى صلاة الضحى يوماً ويدعها عشرة أيام .
وذكر سعيد بن منصور أن ابن عمر أنه كان لا يصلى الضحى ، فإذا أتى مسجد قباء صلى وكان يأتيه كل سبت ــ راجع فتح البارى ــ .
وقال مسروق كنا نقرأ في المسجد فنبقى بعد قيام ابن مسعود ثم نقوم فنصلى الضحى فبلغ ابن مسعود ذلك فقال : لم تحملون عباد الله ما لم يحملهم الله ؟ ! إن كنتم لابد فاعلين ففى بيوتكم .
وقال بعضهم : أن صلاتها فى البيوت أولى كى لا يتوهم متوهم واجبة فيحافظوا عليها أويفعلوها كونها سنة راتبة .
وقتهــا
يبتدىء وقتها بارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي حين الزوال ولكن المستحب أن تؤخر إلى أن ترتفع الشمس ويشتد الحر .
فكما عند مسلم من حديث زيد بن أرقم قال : خرج النبى صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى ، فقال : " صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى " .
عدد ركعاتها
أقل ركعاتها اثنتان وذكر أنها أربعة ركعات وأكثر ما ثبت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات .
وذهب قوم منهم أبو جعفر الطبري وبه جزم الحليمى والرويانى من الشافعية إلى أنه لاحدّ لأكثرها وقال العراقي في شرح الترمذي : لم أرو عن أحد من الصحابة و التابعين أنه حصرها في اثنتى عشرة ركعة وكذا قال السيوطى . وأخرج سعيد بن منصور عن الحسن أنه سئل هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلونها ؟ فقال نعم ، كان منهم من يصلى ركعتين ومنهم من يصلى أربعا ومنهم من يمد إلى نصف النهار .
وعن إبراهيم النخعى أن رجلاً سأل الأسود بن يزيد كم أصلى الضحى ؟ قال : كما شئت .
وعند مسلم من حديث عائشة رضى الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله " .
الخلاصـــــــــــــــــة
أننا نذهب لما ذهب إليه الجمهور بأن صلاة الضحى سنة مستحبة من شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه فى تركها .