الحِكم العطائية والمناجاة الإلهية (1)

[عمر عاصم]

الحِكم العطائية والمناجاة الإلهية (1)


ابن عطاء السكندري

« منقّحة ومنتقاة »

*
من علامات الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل
* إرادتك التجريد مع إقامة الله إياك في الأسباب من الشهوة الخفية . وإرادتك الأسباب مع إقامة الله إياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلمية .
* سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار لكن الله كان على كل شيء مقتدراً .
* ضمن لك الإجابة فيما تختار لنفسك وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد .
* لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الوعود وإن تعين زمنه لئلا يكون ذلك قدحاً في بصيرتك وإخماداً لنور سريرتك .
* إذا فتح لك وجهة من التعرف فلا تبال معها أن قل عملك فإنه ما فتحها لك إلا وهو يريد أن يتعرف إليك .
* تنوعت أجناس الأعمال لتنوع واردات الأحوال الأعمال صور قائمة وأرواحها وجود سر الإخلاص فيها .
* ادفن وجودك في أرض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه .
* ما ينفع القلب شيء مثل عزلة يدخل بها ميدان فكره .
* كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعة في مرآته ؟! أم كيف يرحل إلى الله وهو مكبل بشهواته ؟!
* الكون كله ظلمة وإنما أناره ظهور الحق فيه .
* من رأى الكون ولم يشهده فيه أو عنده أو قبله أو بعده فقد أعوزه وجود الأنوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الآثار .
* مما يدلك على وجود قهره ، سبحانه ، أن حجبك عنه بما ليس بموجود معه .
* كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الذي ظهر بكل شيء ؟!
* كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الظاهر قبل وجود كل شيء ؟!
* كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو ظهر من كل شيء ؟!
* كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو الواحد الذي ليس معه شيء ؟!
* كيف يتصور أن يحجبه شيء وهو أقرب إليك من كل شيء ؟!
* كيف يتصور أن يحجبه شيء ولولاه ما كان وجود كل شيء ؟!
* يا عجباً ، كيف يظهر الوجود في العدم أم كيف يثبت الحادث مع من له وصف القدم ؟!
* ما ترك من الجهل شيئاً من أراد أن يحدث في الوقت غير ما أظهره الله فيه.
* أحالتك الأعمال وجود الفراغ من رعونات النفوس .
* لا تطلب منه أن يخرجك من حالة ليستعملك فيما سواها فلو أرادك لاستعملك من غير إخراج .
* ما أرادت همة سالك أن تقف عندما ما كشف لها إلا ونادته هواتف الحقيقة : الذي تطلبه أمامك ولا تَبرجَتْ له ظواهر المكونات إلا ونادته حقائقها إنما نحن فتنة فلا تكفر .
* طلبك منه اتهام له ، وطلبك له غيبة منك عنه ، وطلبك لغيره قلة حيائك منه ، وطلبك من غيره لوجود بُعدِك عنه .
* ما من نفس تبديه إلا وله فيك قدر يمضيه .
* لا تترقب فروع الأغيار فإن ذلك يقطعك عن وجود المراقبة له فيما هو مقيمك فيه .
* لا تستغرب وقوع الأكدار ما دمت في هذه الدار فإنها ما أبرزت إلا ما هو مستحق وصفها وواجب نعتها .