عقولنا الى اين؟؟؟؟؟

[بلقيس93]

........السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......
........كيفكم انشاء الله طيبين......
ندخل على الموضوع من دون مقدمات ولا لف ودوران


عندما تبحث عن كل جديد بإسم (الموضة)
ولأن الناس هكذا يلبسون !!
وانت تعلم اننا لم نصنع ذالك الجديد بأيدينا , بل للأسف نستقبله وكلنا شوق ولهف اليه,
وترى وبوضوح بصمات غربية عليه باسم التطور والتحرر ..
انت بذالك تلغي القدرة العقلية لديك في التميز بين ماهو مناسب وما هو غير ذلك ,عندها
فقط تفقد العزة بلإسلام...وتفقد هوية ((انا مسلم))
فما الأسباب التي دفعت معظم شبابناو فتياتنا الى هذا الحال


همسة
كثيرة هي الكلمات التي نسمعها ولكن....هناك كلمات تأبى إلا
ان تلامس شغاف القلوب ...فتتحرك الجوارح تبعاً له .... ويبدأ
الفكر في تسطير جواطره ومن هذه الكلملت (امة الإسلام بين الآلام والآمال)

.....تحياتي......

[درة الأقصى]

إن كان ترك الدين يعني تقدما ....فيا نفسي موتي قبل ان تتقدمي

لا يوجد هناك حل أسلم وأحسن من الاسلام

كيف سينصرنا الله ان لم ننصر دينه؟؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله

[بلقيس93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درة القسام

إن كان ترك الدين يعني تقدما ....فيا نفسي موتي قبل ان تتقدمي

لا يوجد هناك حل أسلم وأحسن من الاسلام

كيف سينصرنا الله ان لم ننصر دينه؟؟؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله

مبدعتنا الغالية*درة القسام*

مرور عطر...
الاسلام هو الحل..
جزاااك الله كل خييير..
بالتوفيق.

[القلب الحزين]

ابداع ملحوظ
ماشاءالله عليكى اختى بلقيس
موضوع فى غايه الاهميه
وارجو قبول مداخلتى

استمع وشاهد اليوم إلى جميع النشرات الإخبارية في كل القنوات الفضائية لن تجد من الدماء سوى دمانا ولن ترى من الجراح سوى جراحنا في مآساينا اليوم زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وظن المتشائمون بالله الظنون وتنادى المؤمنون الصادقون الموقنون بحرقة متى نصر الله متى نصر الله ودماء المسلمين غدت أنهاراً متى نصر الله وجراح المسلمين وجماجمهم تقدم اليوم قرابين ........متى نصر الله وحكومات إسلامية تحاصر فتُطرد وتُطارد إننا نتساءل في خضم هذه الأزمة هل بعد الحزن فرح وهل بعد الألم أمل وهل في طيات المحن منح وهل صحيح أن الليل إذا اشتدت ظلمته فإن الفجر لاح، والفجر إن يبزغ فلا نوم، وحيّ على الفلاح.

مفهوم الأمة بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية !

فقد اعتبرت الدراسات الغربية أن الأمة تأتي حصيلة تفاعل نوعين من العوامل :

الأولى موضوعية :مثل اللغة ، والتاريخ ، والجنس الواحد ، والإقليم الواحد ، والمصالح المشتركة ، والآمال الواحدة ، والعادات و التقاليد الواحدة ، والثقافة الواحدة ، ....إلخ !

والثانية :عوامل ذاتية : وعى الأفراد بأن لهم شخصية متميزة ومنفصله تدفعهم إلى التعبير التنظيمي عن هذه الشخصية المتميزة !

أما مفهوم الأمة في الحضارة الإسلامية :
فإن القرآن الكريم لم يعتبر المسلمين أمة واحدة لإجتماعهم على دين واحد فقط ، بل لا بد لهم حتى يكونوا أمة إسلامية أن يتصفوا بصفات أخرى يحققونها في وجودهم وكيانهم أبرزها :
1)الشهادة على الناس
قال تعالى ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا )
فالآية السابقة تبين أن الله_ تعالى_جعل الأمة الإسلامية امة وسطا لعلة وحكمة هى أن تكون قادرة على القيام بأمانة الشهادة على الناس ، والشهادة تقتضي العلم وتفتح الوعى وتحقق الإدراك من الشاهد حتى يستطيع أن يقوم بأمانة الشاهد على المشهود عليه !

2) الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
قال تعالى ( ولتكن منكم امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )!
وقال تعالى ( كنتم خير امة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله )!
فالآية الأولى دعت الأمة الإسلامية أن تكون أمة خير تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، ثم بينت الآية الثانية أن خيرية الأمة الإسلامية جاءت نتيجة أمرها بالمعروف ونهيها عن المنكر، وليس من شك في ان تحقيق الأمة الإسلامية الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر يعنى التطهير المستمر للمجتمع الإسلامى من أى ارتكاس ومن أية معوقات داخلية ، ويعطيه أفقا عاليا من الشفافية والحيوية !

3) الدين واحد والقيادة للأنبياء جميعا
فقط تحدثت سورة _الأنبياء_ عن معظم الأنبياء السابقين وهم:موسى وهارون ولوط وإسحاق ويعقوب وداود وسليمان وأيوب وإسماعيل وإدريس وذو الكفل وذا النون وزكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام جميعا ، وذكرت طرفا من سيرتهم ، وحياتهم ، ومواقفهم ، وعبادتهم ، ودعوتهم ، وصراعهم مع الباطل ، وصبرهم على أذى الكافرين ، وفضل الله عليهم ، ثم عقبت بعد ذلم بآية قال الله تعالى فيها ( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ) !
كما تحدثت سورة أخرى هى سورة _المؤمنين_عن عدد من الأنبياء وهم :نوح وهود وموسى وهارون وعيسى عليهم السلام ، ثم قال الله تعالى بعد ذلك ( وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون )!
فالآيتان السابقتان أشارتا بعد الحديث عن معظم الأنبياء إلى ان أمة الأنبياء جميعهم أمة واحدة ، ويمكن أن تفسر الأمة الواحدة بتفسيرين مرتبطين ببعضهما هما :

الأول :الدين الواحد والملة الواحدة لجميع الأنبياء من لدن آدم إلى محمد صلـ الله عليه سلم ـم ، وهو دين الإسلام الذي أوحاه الله إليهم ، وأشارت آيات اخرى إلى مثل هذا المعنى فصرحت إلى إنتماء بعض الأنبياء إلى دين الإسلام ، فطلب يوسف عليـ السلام ـم أن يتوفاه الله على دين الإسلام ، قال تعالى ( أنت وليى في الدنيا والآخرة توفنى مسلما وألحقني بالصالحين ) ! ، وقد وصى إبراهيم ويعقوب عليهـ السلام ـما أولادهما أن يموتوا على دين الإسلام ، قال تعالى ( ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بنى إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون )

الثاني : قيادة الأمة الإسلامية منوطة بجميع الأنبياء _ عليهـ الصلاة والسلام ـم _، لذلك فإن الأمة الإسلامية ليست أتباع محمد عليـ السلام ـه وحده بل تشمل أتباع الأنبياء السابقين جميعهم !

إذن نستطيع أن نتبين من خلال الكلام السابق أبعادا أخرى لمفهوم الأمة في الحضارة الإسلامية يتجاوز الإجتماع الموحد والتجانس المشترك الذي قصدته الحضارة الغربية ، وأبرز هذه الأبعاد :
) البعد الإجتماعى ، يشتمل على واجبين :
الأول : نحو المجتمع الإسلامى وذلك بالقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، الذي يعني ديناميكية فعالة من أجل توازن مستمر !
الثاني : نحو المجتمعات الأخرى ، وذلك بالقيام بواجب الشهادة عليها ونقلها إلى ما هو أفضل لها وأخير .

2) االبعد الشرعي : ويقوم على الإلتزام بالشرع الذي جاء به الدين الإسلامى ، ولا شك ان هذا الإلتزام يرفع الأمة باستمرار إلى افق سام من التكيفات الإنسانية والإجتماعية والإقتصادية والنفسية والعقلية والجمالية !

3) البعد التاريخي : ويقوم على الإرتباط بالأمم السابقة وتشكيل أمة واحدة معها والإعتراف بحق القيادة لأنبيائهم !

ومما يؤكد وضوح الأبعاد السابقة عند علماء المسلمين ما أورده الشاطبى عن الجماعة في معرض حديثه عن الأمة الإسلامية والفرق التي افترقت إليها ، فقال إن الجماعة تعود إلى خمس معان هى :

الأول : السواد الأعظم من أهل الإسلام .
الثاني : جماعة ائمة العلماء المجتهدين .
الثالث : الصحابة .
الرابع :ما اختاره الطبرى الإمام من ان الجماعة جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أمير فامر عليه الصلاة والسلام بلزومه !

وقد لخص بعض العلماء كلام الشاطبى فقالوا إن الجماعة ترجع في النهاية إلى معنيين :

الأول : الإلتزام بالحق الموجود في الكتاب والسنة ، والخروج من الجماعة بهذا المعنى هو الإبتداع والضلال .

الثانى :الإلتزام بإمام جماعة المسلمين وطاعته ، والخروج عن الجماعة بهذا المعنى هو البغى والعدوان .

إذن يلتقى مفهوم الجماعة الذي وضحه الشاطبى مع مفهوم الأمة في بعدين :

الأول : بعد التزام الحق الموجود في الشريعة .
الثاني : بعد التزام القيادة المسلمة التي تتبع الرسول .

والآن ..
ما هى أبرز نتائج الأبعاد الخاصة لمفهوم الأمة في الحضارة الإسلامية على التاريخ الإسلامى ؟!؟!
) لقد اعطى البعد الشرعى الأمة الإسلامية إنطلاقة هائلة عندما أقام بنيانها على التعارف بين الشعوب والقبائل إنطلاقا من قوله تعالى ( يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) ! وقوله صلـ الله عليه وسلم ـى في حجة الوداع ( يأيها الناس إن أباكم واحد ، كلكم لآدم وآدم من تراب ، ولا فضل لعربى على أعجمى إلا بالتقوى ، الناس سواسية كأسنان المشط ) ! وهذا ما جعل المجتمع الإسلامى مجتمعا فريدا في الماضى والحاضر عندما استوعب أجناسا وعروقا وشعوبا وقبائل متعددة داخل كيانه ، ليس هذا فحسب ، بل ساهمت هذه الأجناس والعروق والشعوب والقبائل في إقامة الحضارة الإسلامية ، بما وهبها الله من إمكانيات ، وفي الدفاع عنها عندما تعرضت للتهديدات .

2) لقد حفظ البعد الشرعى الأمة الإسلامية بعيدا عن الترعات الإستعلائية وهى اللوثة التى أصابت الأمم في الحضارة الغربية والتى ادت إلى حربين عالميتين أهلكتا الحرث والنسل ، وأدت إلى نهب قارتى آسيا و أفريقيا لمدة قرنين وإفقارهما وتدميرهما ، وأدت إلى إبادة الهنود الحمر في أمريكا .

3) لقد اعطى البعد التاريخى الأمة الإسلامية إتساعا في الزمان وامتدادا في المكان ، وجعلها تتفاعل مع ما قبلها وتستوعبه دون إحساس بالغربة ، ولم يبق هذا الإتصال التاريخى مبهما بل تجسد في قواعد وأصول منها : القاعدة الأصولية التى تعتبر شرع من قبلنا شرع لنا ، وفي أحاديث الرسول صلـ الله عليه وسلم ـى التي قال في أحدها تعقيبا على صيام العاشر من محرم عند بنى إسرائيل شكرا لله _ تعالى _ على إنجاء موسى عليه السلام من فرعون ، فصام وأمر بصيامه وقال ( نحن اولى بموسى منكم )!

4) لقد اعطى البعد الإجتماعى الأمة الإسلامية اتساعا في النطاق المدني فولد الأوقاف التى أصبحت تمثل ربع ثروات العالم الإسلامى ،وولد عدم توزيع أرض السواد في العراق على الفاتحين بعد معركة القادسية من اجل الأجيال القادمة من المسلمين ، فقد روى البيهقى عن أسلم قال : سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول : اجتمعوا لهذا المال فانظروا لمن ترونه ، ثم قال : لقد امرتكم ان تجتمعوا لهذا المال فتنظروا لمن ترونه ، وإنى قرأت آيات من كتاب الله تعالى ، سمعت قوله تعالى ( للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ) ! والله ما هو لهؤلاء وحدهم ، ثم تلا قوله تعالى ( والذين تبوأوا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ) ! والله ما هو لهؤلاء وحدهم ، ثم تلا قوله تعالى ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) ! والله ما من احد من المسلمين إلا وله حق في هذا المال أعطى أومنع حتى راع بعدن ، وقد جاء في روايه اخرى عن الآية السابقة : هذه استوعبت الناس جميعا و لم يبق من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال حق إلا ما تملكون من رقيقكم، فإن اعش إن شاء الله لم يبق أحد من المسلمين إلا سيأتيه حقه حتى الراعى بسر وحمير يأتيه حقه ولم يعرق فيه جبينه .

يتضح من المقارنة السابقة بين مفهومى الأمة في الحضارة الإسلامية والحضارة الغربيةأن مفهوم الأمة في الحضارة الإسلاميه أكثر غنى لأنه لا يقوم فقط على الإجتماع الموحد ، والعادات الموحدة ، والتقاليد الوحدة ... إلخ ، بل لا بد من تحقيق الأمة امورا اخرى اجتماعية وشرعية فيجعلها أكثر إنسانية وأكثر إنفتاحا وأكثر شفافية وأكثر مدنية !

[ثابت النجدي]

بارك الله قيكم جميعا

[بلقيس93]

مميزنا sease.greh
مرور طيب واضااافـــــة راائعة..
جزااك الله كــــل خيـــــــــــر
وبـــارك الله فيــــــــــــــك.
بالتوفيـــــــــق.

[بلقيس93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثابت النجدي

بارك الله قيكم جميعا

وفيـــكم
مرور طيب..
بالتوفيق.

[وســـــــــام*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلقيس93

فما الأسباب التي دفعت معظم شبابناو فتياتنا الى هذا الحال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبتى الغالية بلقيس

كم رائع موضوعك الواقعى

وكم هى قاسية ومؤلمة هذة الكلمات
(امة الإسلام بين الآلام والآمال)
فلما لا نسأل أنفسنا لما نحن بين الآلام والآمال
أرى أن الآلام التى تسرى فى جسد الأمة الآن
السبب الرئيسى لها
هو البعد عن دين الله ونهجه القويم
وأرى أن الآمال هى بعيدة ولكن
من الممكن أن نقترب إليها شيئاً فشيئاً حينما نعود مرة آخرى
إلى ديينا ونتبع أوامره ويتصلح أحوال شبابه
لأنهم هم عماده واساسه فبهم المستقبل يبنى

ولكن

كيف يحدث كل هذا
والشباب المسلم أصبح فريسة سهلة فى يد الغرب
ويستطيعون الغرب تشكيلهم بكل سهولة حسب مزاجهم
فإن كل جديد آت منهم فهو مفسد لا مصلح
الموضة وطريقة اللبس الغريبة وأشكال الملابس
لما يقلدون تقليد أعمى ؟!؟!
لما دائما مثلهم الأعلى هو الممثل الفلانى والمغنى الفلانى
لا بد أن ارتدى مثله وافعل مثله حتى أكون نسخة منه

ولما هذا الشاب لم يتفتكر يوماً فى صحابى من الصحابه
(رضى الله عنهم ) ويحاول أن يتخلق بأخلاقه الحسنة
ويسير على نهجه
لما لا يتبع سنة حبيبنا (محمد صلى الله عليه وسلم) !
لما كل هذا البعد والاغتراب عن ديينا !
وهو شفاؤنا الوحيد من جميع الأمراض التى أصابتنا
وتأكل فى جسد أمتنا

أرى أن التربية والمنزل هو الأساس لكل نبته صالحة
شاب كان أم فتاة
فإن تربى وتأسس أساس صحيح لم نراه غارق فى بحر
الشهوات والموضات والقذورات الغربية المسمومة



جزاكِ الله الجنة يا قمر

[بلقيس93]

باارك الله فيكِ عزيزتي على المرور والاضـــــافة الرائعـــــة
جزاااك الله كــل خير.
بالتوفيـــــق.

[راجية الشهادة]

السلام عليكم:بارك الله فيك ابنتى الحبيبة بلقيس على طرحك لهذا الموضوع المميز الذى يدل على عقلية واعية تحمل هم الاسلام والمسلمين واسمحى لى ان اجيبك باختصار قدر المستطاع عن سؤالك
فما الأسباب التي دفعت معظم شبابناو فتياتنا الى هذا الحال
ارى ان السبب الرئيسى هو الانبهار بالغرب وتقدمه واندثار الثقافة العربية وطمس القدوات المسلمة الرائعة
وهذا يبدا من الصغر حيث يتم التركيز على ابراز الشخصيات التى تفوقت فى الغرب ولانركز على شخصيات نبغت فى الاسلام بل نكتفى باعطاء نبذة صغيرة
فبالتالى يحدث الانبهار بالغرب ويصبح لدى الابناء شعور داخلى بان التفوق والابداع مقرون بالغرب وان التخلف والهمجية مرتبطة بالاسلام والعرب فبالتالى يفقد انتمائه وولائه لعروبته ويفضل الانتماء للغرب فيبدا بالتشبه بهم فى الملبس والكلام وايضا فى الاكلات
وايضا عدم التشجيع من الاهل او الحكومات عندما ينبغ او يتفوق احد من شبابنا مما ادى الى اصابتهم بالاحباط والفتور واصبح الكسل واللامبالاة هى الصفة الاساسية فى شبابنا فنجدهم ينتظرون ما ياتيهم (على الجاهز) فلا يكلفوا انفسهم مشقة الانتاج او الابداع
فلقد تاثرت جدا عندما علمت ان فرنسا رفضت اقامة محالل لسلسلة مطاعم امريكية شهيرة فى اراضيها حتى لايتخلوا عن النكهة الفرنسية ونحن كعرب نجد ان شوارعنا مليئة بسلاسل مختلفة للمطاعم واسباب اخرى كثيرة قام بذكرها الاخوة والاخوات الافاضل
وفى الختام اسال الله ان يحفظ شباب الامة وان يعيدهم تحت مظلة الاسلام
دمتى بكل خير وحفظك الله