مفهوم المجمل

[ابوالوليد المسلم]

مفهوم المجمل

الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
أ - المجمل لغة:
"الذي اختلط فيه المرادُ بغير المراد، فسُمي مجمَلًا.


ب - المجمل اصطلاحًا:
ما ينطوي في معناه على عدة أحوالٍ وأحكام قد جمعت فيه، ولا يمكن معرفتها إلا بمبيِّن، ويكون البيان مَمن أجمَلَ الخطاب؛ أي: المشرِّع.


قال فخر الإسلام البزدوي (ت: 482ه) - رحمه الله -: هو ما ازدحمت فيه المعاني، واشتبه المراد اشتباهًا لا يُدرَك بالعبارة نفسها، بل بالرجوع إلى الاستفسار، ثم الطلب والتأمل" [1].


فالمجمَل إذًا:
"هو المبهَم الذي لا يتَّضِحُ المراد منه إلا بقرينة شرعية تزيل إبهامه وتوضِّحُ المراد منه".


فهو كما قال السرخسي (ت:483ه) - رحمه الله -: "لفظ لا يُفْهَمُ المراد منه إلا باستفسار من المجمَل، وبيانٍ من جهته يُعْرَفُ به المراد"[2].


فهو لفظ خَفِيَ المراد منه، بحيث لا يُدرَك إلا ببيان مِن المتكلم به؛ إذ لا قرينة تدل على معناه الذي قصَده المتكلم.


فسبب الخفاء في المجمل لفظي لا عارضي، أي: إن اللفظ المجمل لا يدل بصيغته على المراد منه، ولا توجد قرائن لفظية أو حالية تبيِّنه، بل لا بد من الرجوع إلى الشارع نفسه لمعرفة المراد من اللفظ" [3].


مثال ما يحتاج إلى غيره في تعيينه:
قوله تعالى:﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: 228]، فإن القرء لفظ مشترك بين الحيض والطهر، فيحتاج في تعيين أحدهما إلى دليل.


ومثال ما يحتاج إلى غيره في بيان صفته:
قوله تعالى: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ﴾ [البقرة: 43]، فإن كيفية إقامة الصلاة مجهولة تحتاج إلى بيان.


ومثال ما يحتاج إلى غيره في بيان مقداره:
قوله تعالى: ﴿ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ [البقرة: 43]،فإن مقدار الزكاة الواجبة مجهول يحتاج إلى بيان[4].

[1] أصول البزدوي: (1/54)،كشف الأسرار شرح أصول البزدوي المؤلف: عبد العزيز بن أحمد بن محمد، علاء الدين البخاري الحنفي (المتوفى: 730هـ) الناشر: دار الكتاب الإسلامي الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ - عدد الأجزاء: 4.

[2] أصول السرخسي: ج1، ص168،أصول السرخسي المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)، الناشر: دار المعرفة، بيروت عدد الأجزاء: 2.

[3] دراسات في علوم القرآن، محمد بكر إسماعيل، (1/ 232).

[4] الأصول من علم الأصول، (ص 46)،الأصول من علم الأصول المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: 1421هـ)، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة الرابعة، 1430 هـ - 2009م عدد الأجزاء: 1.