باب في آفات العلم وأهله

[ابوالوليد المسلم]

باب في آفات العلم وأهله

د. خالد النجار

• روى ابن ماجه عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: (مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ، أَوْ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَوْ لِيَصْرِفَ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ، فَهُوَ فِي النَّارِ).

• ويروى:إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة، عالم لم ينفعه الله بعلمه ... ولا يكون العالم عالِمًا حتى يكون بالعلم عاملًا، وأن العلم علمان: علم على اللسان، فذلك حُجَّة الله عَزَّ وَجَلَّ على ابن آدم، وعلم في القلب فذلك العلم النافع، وأنه يكون في آخر الزمان عُبَّاد جهال وعُلماء فسَّاق.

• وقال بعض العلماء: لا تطلُبوا العلم رياءً، ولا تتركوه حياءً.

• وقال علي بن أبي طالب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: لا خير في الصمت عن العلم، كما لا خير في الكلام عن الجهل.

• وقال عيسى: لا تَمنَعوا الحكمة أهلها فتَظلموهم، ولا تُؤتوها غير أهلها فتَظلموها.

• وقال سلمان الفارسي: علم لا يُقال به ككَنز لا يُنفَق منه.

• وقال بعض الحكماء: علم لا ينفع ككنز لا يُنفَق منه شيءٌ.

• وقال ابن مسعود: مَنْ أفتى الناس في كل ما يسألونه، فهو مجنون.

• وقيل: جُنَّة العالم لا أدري، فإذا أخطأها أُصيبت مقاتله.

• وقال الحسن: لا تكن ممن يجمع علم العلماء، وطرائف الحكماء، ويجري في العمل مجرى السفهاء.

• وقال عيسى: ما أكثر الشجر وليس كلها بمثمر، وما أكثر الثمر وليس كلها بطيِّب، وما أكثر العلوم وليس كلها بنافع، وما أكثر العلماء وليس كلهم بمرشدٍ.

• وقال رجل لأبي هريرة: أُريد أن أتعلَّم العلم وأخاف أن أضيِّعه، فقال: «كفىبترك العلم إضاعةً».

• وقيل لإبراهيم بن عيينة: أي الناس أطول ندامة؟ فقال: أما في عاجل الدنيا،فصانع المعروف إلى مَن لا يَشكُره، وأما عند الموت فعالم مُفرط.

• وقال الخليل بن أحمد: الرجال أربعة: رجل يدري ويدري أنه يدري، فذلك عالم فاتَّبعوه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك نائم فأيْقِظوه، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري، فذلك مُسترشد فعلِّموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذلك جاهل فارفُضوه.

• وقال عمر بن الخطاب: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة: المنافق العليم، قالوا: وكيف يكون منافقًا عليمًا؟ قال: عليم اللسان جاهل القلب والعمل.

• وروى أحمد عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (أَنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الْأَئِمَّةُ الْمُضِلُّونَ).

• وقيل: من ازداد علمًا ولم يَزدَد زُهدًا، لم يَزدَد من الله إلا بُعدًا.

• وقال سفيان الثوري: يهتف العِلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل.

• وقال زياد: إذا خرج الكلام من القلب وقَع في القلب، وإذا خرج من اللسانلم يُجاوز الأُذن.


• وقال عيسى: إلى متى تصفون الطريق للمُدلجين، وأنتم مقيمون مع المتحيِّرين.

• وقال ابن المبارك: لا يزال المرء عالِمًا ما طلب العلم، فإذا ظنَّ أنه قد علمفقد جهِل.

• وقال بعض الحكماء: مَنْ لم يتعاهد علمه في الخلاء فضَحه في الملاء.


• وقال الفضيل: إني لأرحم ثلاثة: عزيزَ قومٍ ذلَّ، وغنيًّا افتقر، وعالِمًا يلعب به أبناء الدنيا.

• وقال الفضيل: لو كان للعلماء صبر، ما تَمندَل هؤلاء بهم.

• وقال الفضيل: واسَوْءَتاه من أن يقال: فلان ابن عياض القارئ قدِم حاجًّا فينفقة فلان الفاجر.


• وقيل ليحيى بن معاذ الرازي: متى يذهب بهاء العلم والحكمة؟ فقال: إذاطلبت الدنيا بهما.

• وقال الحسن: عقوبة العلماء موت القلوب، وموت القلب طلب الدنيا بعملالآخرة.

• وقال سعيد بن المسيب: إذا رأيتم العالم يَغشى أبواب الأُمراء، فهو لصٌّ.

• وقال الأوزاعي: ما من شيء أبغض إلى الله من عالم يزور عاملًا.

• وقال مكحول الدمشقي: من تعلَّم القرآن وتفقَّه في الدين، ثم صَاحَبَ السلطان تملقًا إليه وطمعًا لما في يديه، خاض في نار جهنم بعدد خطاه.

• وقال مالك بن دينار: قرأتُ في بعض الكتب أن الله عَزَّ وَجَلَّ يقول: إِنَّ أهونَما أنا صانعٌ بالعالم إذا أحبَّ الدنيا أن أُخرج حلاوة مناجاتي من قلبه.

• وقال عمر بن الخطاب: إذا رأيتم العالم محبًّا للدنيا، فاتَّهِموه على دينكم،فإن كل مُحب يخوض فيما أحبَّ.

• وكتب رجل إلى أخ له: يا أخي، إنك قد أُوتيتَ علمًا، فلا تُطْفِئَنَّ نورَ علمكبظلمة الذنوب، فتَبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم.

• وأنشدوا في هذا المعنى:

يا معشرَ القُرَّاء يا مِلحَ البلد
ما يُصلح الملحَ إذا الملحُ فسَد

• وكان يحيى بن معاذ الرازي يقول: يا أهل العلم والسنة، قصوركم قيصرية، وبيوتكم كِسروية، وأثوابكم ظاهرية، وأخفافكم جالوتية، ومراكبكم قارونية، وأصباغكم ماردية، وأوانيكم فرعونية، ومآثمكم جاهلية، ومذاهبكم شيطانية، فأين المحمدية.