الشيطان بين رمي الجمرات والاستعاذة

[ابوالوليد المسلم]

الشيطان بين رمي الجمرات والاستعاذة




كتبه/ محمد صادق
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
ففي الحج يتعلَّم العبد درسًا عظيمًا في مواجهة الشيطان؛ وهو: أن العداوة مع الشيطان ليست فكرة نظرية، ولا موعظة تُقال ثم تُنسى، بل معركة يومية تحتاج إلى وعي، وموقف، واستعانة بالله.
فرمي الجمرات في ظاهره حصيات صغيرة تُلقى في موضع مخصوص، لكنه في باطنه إعلان عبودية ومفاصلة؛ كأن الحاج يقول: يا رب، عرفتُ عدوي، وعرفتُ مداخله، وعرفتُ كم مرة زيَّن لي الذنب، وفتح لي أبواب التسويف، ولبَّس عليّ الطريق، فأنا اليوم لا أتبعه، ولا أستمع إليه، ولا أسايره.
لكن الإسلام لا يعلّمنا أن نواجه الشيطان بقوة النفس وحدها؛ لأن العبد ضعيف، والشيطان خبير بمداخل القلوب؛ لذلك جاء العلاج الأعظم: "الاستعاذة": قال -تعالى-: (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطَانِ نَزغٌ فَاستَعِذ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ) (فصلت: 36)، فالرجم موقف ظاهر، والاستعاذة لجوء باطن؛ الرجم يقول: لن أتبعك، والاستعاذة تقول: يا رب، لا أقدر عليه إلا بك.
وهنا يكتمل المعنى الجميل: العبد لا يهزم الشيطان بمجرد الحماس، ولا بكثرة الثقة في نفسه، ولا بطول الحوار مع الوساوس، بل يهزمه بأمرين متلازمين: مفاصلة العدو، والاحتماء بالرب.
فرمي الجمرات يربّي في القلب معنى الحسم:
- لا تفتح للشيطان مجلسًا طويلًا.
- لا تناقشه في باب تعرف أنه سيجرّك منه إلى المعصية.
- لا تعطِ الوسواس وقتًا حتى يكبر.
- لا تُجامل الخاطر الفاسد حتى يتحول إلى قرار.
والاستعاذة تربي في القلب معنى الافتقار:
- يا رب، إن تُسلمني إلى نفسي أضعف.
- وإن تتركني لوسوستي أضل.
- وإن لم تحفظ قلبي اختطفه العدو؛ فأعوذ بك منكسرًا، لا متكبرًا، وألوذ بك محتاجًا، لا مدعيًا للقوة.
ما أعمق هذا التوازن!
فالحاج يرمي، لكنه لا يغتر برميه، ويقاوم، لكنه لا ينسى ضعفه، ويعلن العداوة للشيطان، لكنه يعلم أن النصر الحقيقي لا يكون إلا بالله.
ولهذا فليست الجمرات حدثًا ينتهي في مِنى، بل معنى ينبغي أن يعود مع الحاج إلى حياته؛ كلما جاءه خاطر سوء، استعاذ بالله، وكلما فتحت له المعصية بابًا أغلقه، وكلما قال له الشيطان: لا فائدة منك، ردَّ عليه بالرجوع إلى الله، وكلما ذكّره بذنبه ليقنّطه، ذكَّره هو بسعة رحمة الله.
فالشيطان يريدك إما غافلًا لا تنتبه له، أو يائسًا لا تقوم بعده؛ أما المؤمن فيعرف عدوه، ولا ييأس من ربه.
رمي الجمرات إذًا ليس مجرد حركة، والاستعاذة ليست مجرد لفظ.
الرمي تربية على ألا نُسلّم قلوبنا للشيطان.
والاستعاذة تربية على ألا نثق بقلوبنا دون الله.
وبين الرمي والاستعاذة تتكوّن شخصية المؤمن: قلبٌ يعرف عدوه، ولسانٌ يلوذ بربه، وجوارحٌ تختار الطاعة، ونفسٌ كلما زلّت عادت، وكلما ضعفت استقوت بالله.
فالشيطان لا يُهزم بالاستماع إليه، ولا بمجاراته، ولا بالاستسلام لخطابه الداخلي، بل يُهزم حين يقول العبد بقلبه قبل لسانه: "أعوذ بالله منك، وأرجم طريقك، وأمضي إلى ربي".