كنوز تعدل عدل الرقاب

[ابوالوليد المسلم]

كنوز تعدل عدل الرقاب

السيد مراد سلامة

الحمد لله العليم الحكيم العزيز الغفار، القهار الذي لا تخفى معرفتُه على مَن نظر في بدائع مملكته بعين الاعتبار، القدوس الصمد المتعالي عن مشابهة الأغيار، الغني عن جميع الموجودات، فلا تحويه الجهات والأقطار، الكبير الذي تَحيَّرت العقول في وصف كبريائه، فلا تُحيط به الأفكار، الواحد الأحد المنفرد بالخلق والاختيار، الحي العليم الذي تساوى في علمه الجهرُ والإسرار، السميع البصير الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.

وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمدًا عبد الله ورسوله، وصفيه من خلقه وحبيبه.

إن الصلاة على المختار إن ذُكرت
في مجلسٍ فاح منه الطيب إذ نفحا

وعلى آله وأصحابه، ومَن سار على نهجه، وتمسَّك بسُنته، واقتدى بهديه، واتَّبعهم بإحسان إلى يوم الدين، ونحن معهم يا أرحم الراحمين.

أخي المسلم، نعيش في هذا اللقاء مع كنوز ينال بها المسلم أجرَ عتق الرقاب والقرب من رب الأرباب:

الجوهرة الأولى: ذكر لا يستغرق دقائق يَعدل عشر رقاب:
عتق أربع أنفس: عن أبي أيوبٍ الأنصاريِّ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قالَها عشرَ مراتٍ ‌كانَ ‌كمنْ ‌أعتقَ ‌أربعَ ‌أنفسٍ ‌من ‌وَلَدِ ‌إسماعيلَ"[1].

الجوهرة الثانية: الطواف حول الكعبة المشرفة:
ومن تلك الجواهر التي يُنال بها أجرُ عتق الرقاب: الطواف بالبيت سبعًا؛ عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن طاف بهذا البيت أسبوعًا، فأحصاها كان كعتق رقبة، لا يضع قدمًا، ولا يرفع أخرى، إلا حطَّ الله عنه بها خطيئة، وكَتَبَ له بها حسنه"[2].

وفي رواية للبيهقي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن طاف بالبيت سبعًا، وصلى ركعتين، كان كعتق رقبة" [3].

فحَرِيٌّ بكل مسلم إذا شد الرحال إلى الديار المقدسة أن يُكثر من هذا الطواف، ولا يكن حاله كحال مَن يذهب هناك، ويصرف جُلَّ وقته في التطواف والتجوال في الأسواق، فيَحرم نفسه من خيرٍ عظيم لا يجد مثله في أي بُقعة في العالم.

الجوهرة الثالثة: الجهاد في سبيل الله عز وجل:
من جواهر تلك الكنوز التي ينال بها أجر عتق الرقاب: الجهاد في سبيل الله؛ عن عمرو بن عنبسة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَن رمى العدو بسهم في سبيل الله، فَبَلَغَ العدو، فأصاب أو أخطأ، يعدل رَقبة"[4]، وعن أبي نَجِيحٍ السُّلَميِّ قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "من رَمَى بِسَهْمٍ في سَبِيلِ اللهِ، ‌فَهو ‌لهُ ‌عَدْلُ ‌مُحَرَّرٍ"[5]؛ أي: مَن رمى بسهم بنية جهاد الكفار، كان له ثواب مثل ثواب عتق رقبة.

الجوهرة الرابعة: تقديم العون لأخيك المسلم في صورة قرض حسن، أو إرشاد ضال أو أعمى:
فقد روى الإمام أحمد والترمذي وابن حبان في صحيحه عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من منح مِنحة وَرِقٍ، أو منحة لبنٍ، أو أهدى زُقاقًا، فهو كعتق نسمة"[6].

ومعنى منحة ورق: أي: أقرض قرضًا، ومعنى منحة لبن: أي أعار جارَه أو زميله بعيرَه؛ لينتفع من لبنه ثم يرده إليه، ومعنى أهدى زقاقًا: أي دل ضالًّا، أو أعمى على طريقه، وقيل: تصدَّق بصف نخلٍ أو شجر، فكل هذه الأعمال الحسنة التي فيها فكُّ كُربة من كُرب إخوانك المسلمين، يُكتَب لك بكل واحدة منها ثوابُ عتق رقبة، ولله الحمد والمنة.

الجوهرة الخامسة: التهليل عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب:
ومَن فعل ذلك فله ثواب عشرين رقبة؛ حيث روى أبو أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قال حين يُصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كتب الله له بكل واحدة قالها عشر حسنات، وحطَّ الله عنه عشر سيئات، ورفعه الله بها عشر درجات، وكنَّ له كعشر رِقاب، وكنَّ له مَسلحةً من أول النهار إلى آخره، ولم يعمل يومئذٍ عملًا يقهرهنَّ، فإن قال حين يمسي، فمثل ذلك"[7].

فهذا التهليل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهلل به فقط في الصباح والمساء.

وأما التهليل الذي كان يهلل به دُبر كل صلاة، فليس فيه عبارة "يحي ويميت"، فلننتبه لذلك، وإنما كان يقول حين يسلِّم: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير"، مرة واحدة.

فهنيئًا لمن حافَظ على هذا الذكر بعد الفجر وبعد المغرب؛ لينال هذا الثواب العظيم، فلو افترضنا أن ثمن الرقبة الواحدة يساوي - على الأقل - عشرين ألف ريال، فمعنى ذلك أنك بمحافظتك على هذا الذكر في اليوم الواحد تنال ثواب عشرين رقبة، يعدل ثمنها قرابة أربعمائة ألف ريال، فهلَّا بادَرنا إلى المحافظة على صلاة الفجر والمغرب، لننال ثواب هذا التهليل؟!

الجوهرة السادسة: التهليل مائة مرة لتنال ثواب عشر رقاب:
روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكُتبت له مائة حسنة، ومُحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يُمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل عملًا أكثر من ذلك"[8].

وهذه الوسيلة لا تَستغرق منك أكثر من أربع دقائق، يُمكنك أن تقولها وأنت في سيارتك، وأنت متجه إلى عملك.

الجوهرة السابعة: التكبير والتحميد والتسبيح مائة مرة لتنال ثواب مائة رقبة:
روى ابن ماجه عن أم هانئ - رضي الله عنها - قالت: أتيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، دُلَّني على عمل، فإني قد كبرت وضعُفت وبدنت، فقال: "كبِّري الله مائة مرة، واحمدي الله مائة مرة، وسبِّحي الله مائة مرة، خير من مائة فرس مْلجَمٍ مُسْرجٍ في سبيل الله، وخيرٌ من مائة بدنة، وخير من مائة رقبة"[9].

ومعلوم أن مائة رقبة يزيد ثمنُها على مليوني ريال! فمَن قال هذه الأذكار كان كمن تصدَّق بملايين الريالات لله عز وجل.

[1] «رواه البخاري 11 / 170 في الدعوات، باب فضل التهليل، ومسلم رقم (2693) في الذكر والدعاء، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء والترمذي رقم (3584) في الدعوات، باب رقم (116)».

[2] أخرجه الترمذي (3/ 292، رقم 959)، وقال: حسن، والحاكم (1/ 664، رقم 1799) وقال: صحيح.

[3] أخرجه ابن ماجه (2/ 985، رقم 2956)، والبيهقى فى شعب الإيمان (3/ 452، رقم 4042)، وفى السنن الكبرى (5/ 110، رقم 9212) .

[4] جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (9/ 238)، «ورواه البيهقي في السنن الكبرى في ج 9 ص 162».

[5] وأخرجه أبو داود (3965)، وابن ماجه (2812)، والنسائي 6/ 26 و 26 - 27 و 27 - 28، وهو عند أحمد (17022)، وصححه ابن حبان (4615).

[6] «مسند أحمد» (30/ 479 ط الرسالة)، «وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7202)، وفي "مسند الشاميين" (767)»

[7] المسند 5/ 420 والمعجم الكبير 4/ 127 (3883)؛ قال الهيثمي في المجمع 10/ 115: رجال أحمد ثقات، وقد روى ابن ماجه عن ابن عبَّاس الزرقي مثله - دون تحديد العدد "عشرة" 2/ 1272 (3867) - وصحَّحه الألباني.

[8] أخرجه مالك (1/ 209، رقم 488)، وابن أبى شيبة (6/ 60، رقم 29476)، وأحمد (2/ 302، رقم 7995)، والبخاري (3/ 1198، رقم 3119)، ومسلم (4/ 2071، رقم 2691).

[9] أخرجه ابن ماجه (2/ 1252، رقم 3810) [الصحيحة: 3/ 304، تحفة: 18014].