آفة الاستعجال وأثرها في تأخر النصر

[ابوالوليد المسلم]

آفة الاستعجال وأثرها في تأخر النصر

د. عبدالله بن يوسف الأحمد

كثيرًا ما تُستعجل النتائج بلا صبر، فيُحرَم المستعجلون النصر والظفر؛ فالصابر أعرف بسُنَّة النصر من المستعجل ولو كان المستعجل على حقٍّ والصابرُ على باطلٍ، وربما يُهزَم الصادق بسبب عجلته، وينتصر الكاذب لاصطباره، فيشك الصادق في طريقه.

وسبب الهزيمة: العجلة لا الحق الذي معه ﴿ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ﴾ [الأنبياء: 37]، ودوران الكون على حكم العلاقة السببية من جهة الأصل بين النتائج ومسبباتها، غالب على إرادة المستعجل، وقد استعجل بعض الصحابة رضي الله عنهم قتال قريش وهم بمكة؛ فعصمهم الله بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأمرهم الله بالكفِّ والانشغال بالعبادات والأسباب الممكنة ما داموا قلة ضعفاء، فقال سبحانه: ﴿ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾ [النساء: 77]، حتى يشتد ساعدهم وتظهر شوكتهم، وكم من صاحب حقٍّ أعماه كمال حقه عن السبيل السليم لبلوغه؟!

ومن الاستعجال: استعداء أهل الباطل جميعًا؛ ذلك أن من سنن النصر الكونية ألَّا يواجه أهلُ الحقِّ أهلَ الباطل جميعًا حتى لا يتواطؤوا عليهم، وإن كان البراءُ منهم جميعًا مطلوبًا، أما الاستعداء فلا بُدَّ له من سياسة، وفي الصحيح مرفوعًا: "الحرب خدعة".

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بين أعدائه؛ فهادن وصالح طوائف من مِلَل الكفر، ونصب الحرب مع من غدر به، وفي مكة لم يجعل الكافر المناصر؛ كأبي طالب والكتابيِّ المتنصر ورقة بن نوفل، في منزلة واحدة مع الكافر المعادي؛ كأبي جهل وأبي لهب وعقبة وأمية، مع إظهار تبرُّئه من آلهتهم جميعًا.

وأصل هذه السياسة في التفريق بين مراتب المشركين قول الحق تعالى: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ﴾ [المائدة: 82]، وقوله سبحانه: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ ﴾ [الممتحنة: 8، 9].