حكم زيارة القبور للنساء والفتيات

[ابوالوليد المسلم]

حكم زيارة القبور للنساء والفتيات



ما حكم زيارة المقابر للنساء عامة وللفتيات خاصة؟ ما حكم زيارتها للجنب والحائض؟



الإجابـــــــــــــــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء،
فذهب الجمهور إلى الكراهة
واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد،




قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لعن الله زوارات القبور.
صححه الألباني.

ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب،
وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن.
_وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة.
رواه مسلم عن بريدة،

قال الخير الرملي:
إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز،
وعليه حمل حديث:
لعن الله زوارت القبور.
وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ.
راجع الموسوعة الفقهية.



وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان

السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه.
إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي،
والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه خطاب يعم

الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة.
_ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة
أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟
قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها:
أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور.
قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها.
صححه العراقي والألباني في الإرواء.

ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله:
كيف أقول إذا زرت المقابر، قال:قولي السلام على أهل الديار
من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين.
وأما حديث لعن الله زوارات القبور.
فتوجيهه كما قال القرطبي:
اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه
الصيغة من المبالغة. اهـ.

_أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز
_ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم
_ وهي في شرخ الشباب.
_وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز
_وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب
_قال النووي: وهو جمع حسن.
أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور
لعدم ورود دليل للتفرقة.
والله أعلم.


المراجع
اسلام ويب
منقول