{ فلا اقتحم العقبة }

[ابوالوليد المسلم]

﴿ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴾ [البلد: 11]

ماهر غازي القسي

قبل أن نبدأ بتدبُّر هذه الآية الكريمة وفهم معناها علينا أن نفهم سياقها وما سبقها من آيات وما تلاها من آيات، وكيف سُبِكت هذه الآية العظيمة مع موضوع السورة، وهذه هي الطريقة الصحيحة للتدبر.

أولًا: سورة البلد مكية حيث ضعف المسلمين واشتداد الأزمة عليهم، فتأتي السورة لتبين لهم بأن الإنسان خلقه الله في كبَدٍ وتعب دائمين، وحيث قوة واغترار الكفرة المجرمين فتأتي السورة لتذكرهم بأن الأَولى بهم أن يشكروا ربهم على نِعَمه بدلًا من كفرها واستخدامها في معصية الله تعالى.

ثانيًا: قال تعالى: ﴿ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾ [البلد: 10]؛ أي: طريقي الخير والشر، ولكن النجد هو المكان المرتفع الذي يحتاج إلى بذل وجهد لتصل إليه أو لتتجاوزه، وأعلى كل نجد عقبةٌ أي قمته، ودون القمة عقبات بسيطة، كلما تجاوزت واحدة كنت أقرب إلى القمة، فالمؤمن في كبد من معالجة نفسه وهواها ليرقى إلى الجنة، والكافر في كبد متواصل حتى يدخل النار وبئس المصير.

وطريق الخير مليء بالأعمال الصالحة التي تكون صعبة على النفوس، ولكنك كلما تجاوزت مرحلة كنت أقدر على المرحلة التي تليها، وكنت أكثر ثقة بنفسك.

ثالثًا: قوله تعالى: ﴿ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ﴾ [البلد: 11]، والاقتحام هو الدخول السريع مع ناس كثيرين، ومع التنافس الشديد يكون أقدرهم هو الذي يقتحم، وكذلك الأعمال الصالحة تحتاج إلى بذل وجهد، وهناك منافسون كثيرون أمامك؛ لذلك قال الله تعالى: ﴿ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ ﴾ [المطففين: 26]، ولكنَّ الآية تشير إلى أنه لم يقتحم تلك العقبة بل آثر حبَّ العاجل على الآجل، آثر حب الشهوات على المكرمات؛ لذلك استحقَّ التوبيخ والزجر والردع، وفيه تشويق إلى أن اقتحامها فيه خير كثير، ولرُب َّسائل يسأل: وما هي العقبة، فأشار إليها إشارة تشويق ليدلَّك بأنه على عظمتها، وأنها شاقة على النفوس؛ لكنها سهلة لمن أراد وشمَّر ساعد الجد مع توفيق الله له.

ومن وسائل اقتحام العقبة فكُّ الأسير والعبد، وقد وردت آيات وأحاديث كثيرة تحضُّ على مساعدة الغارم والدائن وإعتاق الرقاب، ومن ذلك أيضًا إطعام الطعام، ويعظم أجره إذا كان هناك فقر شديد وحاجة بالغة، فهناك يكون الأجر أعظم، والإطعام يدلُّ على فضل غيره من أنواع الصدقة وأعمال الخير.

وخصَّص إطعام اليتيم لأنه صغير يستحي من الطلب ولا يستطيع العمل، ويعظم الأجر إذا كان ذلك اليتيم قريبًا، ومنح الصدقة للمسكين الذي يبدو عليه علائم الفقر والحاجة حتى إنه لصق بالتراب؛ لشدة حاجته وفقره.

ويجب التنويه إلى أن هذه الأعمال مع جلالتها وعظمتها لكنها لا تفيد إن لم يكن فاعلها مؤمنًا بالله ومواظبًا على عمل الخيرات.

وفي الآيات تعريض بغير المؤمنين وإنْ عملوا الخير لكنهم لا يعملونه لوجه الله، وإنما يقدمونه للتفاخر والسمعة بين الناس، وإرضاء أنفسهم؛ لذلك تراهم لا يهتمون بالمحتاج أو المسكين؛ وإنما بغيتهم الشهرة، فحيثما وجدت وجد أعمالهم.

فعقبات نفسك أيها المؤمن يجب أن تقتحمها لتفوز برضا الله والجنة، صحيح أنك ستكابد نفسك وهواها، ولكنها مكابدة جميلة حميدة العاقبة. أما من رضي بأن يكابد الأهواء والشهوات فلن يحصد إلا كبدًا وتعبًا موصولًا بعذاب الآخرة. نسأل الله العافية.