المحرمات في النكاح

[ابوالوليد المسلم]

المحرمات في النكاح (1)

د. أمين بن عبدالله الشقاوي
الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، أما بَعدُ:
فهذا درسٌ مختصر عما يحرُم نكاحُه من النساء أردت به التنبيه، وإلا فلا بد من الرجوع إلى كتب الفقه لمعرفة تفاصيل هذه المسائل؛ قال تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ [النساء: 22]، وقال الله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 23].

في الآيتين الكريمتين: المحرمات من النساء، وهن على قسمين:
القسم الأول: اللاتي يَحرُم نكاحهنَّ تحريمًا مؤبدًا، وهنَّ أربع عشرة امرأة: سبع يحرمن بالنسب - أي القرابة - وسبع يحرمنَ بالسبب.


أولًا: اللاتي يحرمن بالنسب: أي القرابة: وهن كالآتي:
1- الأم والجدة سواء كانت لأبٍ أو لأمٍّ وإن علت؛ لقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ [النساء: 23]، ويعبر عنهنَّ بأصول الإنسان.


2- البنت، وبنت الابن، وبنت البنت، وبنت بنت الابن وإن سفلت؛ لقوله تعالى: ﴿وَبَنَاتُكُمْ﴾ [النساء: 23]، ويعبر عنهنَّ بفروع الإنسان.


3- الأخت، شقيقة كانت أو لأب أو لأم؛ لقوله تعالى: ﴿وَأَخَوَاتُكُمْ﴾ [النساء: 23]، ويعبر عنهنَّ بفروع الأبوين.


4- بنت الأخت شقيقةً أو لأب أو لأم، وبنت ابنها، وبنت بنتها وإن نزلت؛ لقوله تعالى: ﴿وَبَنَاتُ الْأَخِ﴾ [النساء: 23].


5- بنت الأخالشقيق أو لأب أو لأم، وبنت بنت الأخ، وبنت ابنه وإن سفلت؛ لقوله تعالى: ﴿وَبَنَاتُ الْأُخْتِ﴾ [النساء: 23].


6- العمة: وهي أخت الأب، وعمة الأب، وعمة الأم، ويعبر عنهن بفروع الجدين من جهة الأب.


7- والخالة: وهي أخت الأم، وخالة الأم، وخالة الأب، ويعبر عنهن بفروع الجدين من جهة الأم.

اللهم أصلِح أحوالنا وأحوال أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وألِّف بين قلوبنا، واهدنا سبل السلام.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الأسئلة:
1- اذكر الآية التي نصَّت على المحرَّمات من النساء، وفي أي سورة؟
2- كم عدد النساء اللاتي يَحرُمْنَ بالنَّسب؟

[ابوالوليد المسلم]

المحرمات في النكاح (2)

د. أمين بن عبدالله الشقاوي

الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، أما بَعدُ:
فاستكمالًا للحديث عن المحرمات في النكاح:
ثانيًا: اللاتي ‌يَحرُمن ‌بالسبب: وهن كالآتي:
1- الملاعنة على الملاعن: روى مسلم في صحيحه (ح 1492) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، وذكر قصة تلاعن رجل من الأنصار مع امرأته، وأنه طلقها ثلاثًا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ذَاكُمُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ كُلِّ مُتَلَاعِنَيْنِ».


2- الرضاع: وسيأتي الكلام عليه في درس مستقل.


3- المحرمات بسبب المصاهرة: وهي القرابة الناشئة بسبب الزواج وهي كالآتي:
(أ) زوجة الأب ومثلها زوجة الجد أبي الأب وإن علا، وزوجة الجد أبي الأم وإن علا، ويعبر عنهن بزوجات الأصول؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 22].


(ب) زوجة الابن، وزوجة ابن الابن، وزوجة ابن البنت أيضًا، وهكذا زوجات الفروع دون بنت زوجة الأب، وهي ربيبة الأب، فهذه حلال يجوز الزواج منها.


(ج) أم الزوجة ومثل أمها جميع أصولها من النساء، كأم أم الزوجة وإن علت؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ﴾ [النساء: 23]، وهؤلاء المذكورات في الفقرة ( أ ) و(ب) و (ج) يَحرُمن بمجرد العقد، سواء دخل بها أو لم يدخل.


(د) بنت الزوجة: وهي الربيبة، فهي حرام على زوج أمها، لقوله تعالى: ﴿ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ﴾ [النساء: 23]، ولا يشترط في التحريم أن تكون الربيبة تربَّت في حجر زوج أمها، وإنما ذكر قيد الحجر لبيان الغالب، فهذه البنت تحرُم على الرجل إذا دخل بأمها، فإن لم يدخل بها كأن طلَّق الأم، أو ماتت قبل الدخول، فإنه يجوز له نكاح ابنتها؛ لقوله تعالى: ﴿ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ﴾ [النساء: 23].


اللهم أعنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم اجعل ما أنعمتَ به علينا قوةً لنا على طاعتك، ربنا توفَّنا مسلمين وألحقنا بالصالحين.


والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الأسئلة:
1- هل يفرَّق بين الأزواج المتلاعنين تفريقًا مؤقتًا أم مؤبدًا؟
2- هل يَحل للرجل أن ينكح ربيبة أبيه؟
3- اذكر المحرَّمات من النساء بالسبب.
4- هل يحل للرجل أن ينكح ربيبته؟

[ابوالوليد المسلم]

المحرمات في النكاح (3)

د. أمين بن عبدالله الشقاوي



الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، أما بَعدُ:
فاستكمالًا للحديث عن المحرمات في النكاح:
القسم الثاني: ما كان تحريمه منهن مؤقتًا.


الأول: ما يحرم من أجل الجمع:
1- الجمع بين الأختين سواء كانتا من النسب أو من الرضاع؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾[النساء:23].


2- الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها، وبين المرأة وبنت أختها أو بنت أخيها، أو بنت ابنها أو بنت ابنتها، سواء كانتا من النسب أو من الرضاع.


والقاعدة هنا: ‌أن ‌الجمع بين كل امرأتين، لو فرضت إحداهما ذكرًا لما جاز له أن يتزوج الأخرى، ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا»[1]، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا الْعَمَّةُ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا، وَلَا الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا، وَلَا تُنْكَحُ الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى، وَلَا الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى»[2]، فإذا طلقت المرأة وانتهت عدَّتها أو ماتت حلَّت أختها وعمَّتها وخالتها.


3- لا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة؛ لقوله تعالى: ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾ [النساء: 3].


روى الترمذي في سننه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ غيلانَ بنَ سلمةَ الثَّقفيَّ رضي الله عنه أسلمَ ولَهُ عشرُ نسوةٍ في الجاهليَّةِ فأسلمنَ معَهُ، فأمرَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يتخيَّرَ منْهنَّ أربعًا»[3].


اللهم استُر عوراتنا، وآمِن روعاتنا، وجنِّبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن يا ذا الجلال والإكرام، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


الأسئلة:
1- هل يجوز الجمع بين الأختين من النسب أو من الرضاع؟ مع ذكر الدليل.


2- هل يجوز الجمع بين أكثر من أربع نسوة؟


3- هل يجوز أن يجمع بين المرأة وعمَّتها أو خالتها؟ مع ذكر الدليل.

[1] صحيح البخاري برقم (5109)، وصحيح مسلم برقم (1408).

[2] سنن أبي داود برقم (2065)، وأصله في الصحيحين.

[3] أخرجه الترمذي برقم (1128)، وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل (6/291 – 294) برقم (1883).

[ابوالوليد المسلم]

المحرمات في النكاح (4)

د. أمين بن عبدالله الشقاوي




الحَمدُ للهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، أما بَعدُ:
فلا زال الكلام في موضوع المحرمات من النساء.


الثاني: ما كان تحريمه لعارض يزول التحريم بزواله:
1- يَحرُم نكاح المعتدة من الغير حتى تنقضي عدتها؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 235].


ومن الحكم في ذلك أنه لا يؤمن أن تكون حاملًا، فيفضي ذلك إلى اختلاط المياه، واشتباه الأنساب.


2- يحرُم نكاح من طلقها ثلاثًا حتى يطأَها زوجٌ غيره بنكاح صحيح؛ لقوله تعالى: ﴿ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 230].


3 - يحرُم نكاح المحرِمة حتى تَحلَّ من إحرامها، للحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يُنْكَحُ، وَلَا يَخْطُبُ»[1].


وبقي محرَّمات أُخر مثل زواج الكافر بالمرأة المسلمة، والحر المسلم بالأمة المسلمة[2]،وغيرها.


اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعفُ عنا، وتولَّ أمرنا، وتوفَّنا وأنت راضٍ عنا، وأصلِح لنا شأننا كله يا أرحم الراحمين.


والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


الأسئلة:
1- متى يَحِلُّ نكاح المعتدة؟
2- إذا طلق زوجته ثلاثًا فهل تحل له؟
3- ما حُكم نكاح المحرِمة في حج أو عمرة؟

[1] برقم (1409).

[2] تراجع في كتاب موسوعة الدرر المنتقاة (10 /223 -231) للمؤلف.