مسألة فقهية عويصة

[ابوالوليد المسلم]

مسألة فقهية عويصة

عامر الخميسي

أحد الإخوة استفتاني قبل أيام، وسؤاله عجيب، توقفتُ عنده مليًّا؛ حيث أُخْبِر أن صديقًا له يُدخِّن، وقد أسرَّ له صديقه بهذا الأمر، واستأمنه ألَّا يُخبر أحدًا بأنه يدخِّن.

ثمَّ إن صديقه هذا – المُدخِّن - تقدَّم لخِطبة قريبة له، وهو يعلم أنها لا تحب الاقتران بمُدخِّن، فهل يُفشي السر أم يكتمه؟

فإن كَتَمَهُ على قريبته بِناءً على أنه سرٌّ مستأمَن عليه، فهل يكون قد كتم وغطَّى على منكر وظلم قريبته، ولم ينصح لها؟ وإن أخبرها، فهل يكون قد خان صديقه، وأفشى السر المستأمن عليه وأثِمَ؟

وقد أجبتُه إجابة شافية فيما أحسب من نصح صاحبه بالإقلاع عن هذه العادة القاتلة، وإخبار قريبته، خاصة أنها استشارت كل أفراد العائلة، والمستشار مؤتَمَن.

ثم إني بعدها بأسبوع وجدت كلامًا نَفِيسًا لأحد كبار العلماء، وهو عندي من الثِّقات الأجلَّاء، ففرِحتُ به أيما فرح؛ لأن فيه تأييدًا لِما كتبته؛ حيث يقول:
لا حرمة للأسرار إن تضرَّر بها أحدٌ، فيجب إظهارها للمتضرر بها؛ جاء رجل لموسى وقال: ﴿ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴾ [القصص: 20].

هذا كلام نفيس يُكتب بماء الذهب، ولو كنت أعرف هذه العبارة من قبلُ، لأرسلتها للسائل فورًا.

وكلامه ينُمُّ عن عقل واعٍ، وقدرة فائقة على استنباط الأحكام من آيات القرآن، وهو فتح من فتوح الله التي يمتن بها على بعض الأصفياء من خَلْقِهِ، والعارفين من أوليائه.