الإمساك عن الأكل في عيد الأضحى حتى يصلي العيد

[ابوالوليد المسلم]

الإمساك عن الأكل في عيد الأضحى حتى يصلي العيد

جيهان بنت محمد مجيدل المجيدل

المراد بالإمساك عن الأكل في عيد الأضحى: الامتناع عن الأكل والشرب حتى انتهاء صلاة العيد، فهل الإمساك للعامة أم يختص بمن أراد أن يضحي؟

نص فقهاء الحنابلة على استحباب الإمساك عن الأكل في عيد الأضحى حتى ينتهي من الصلاة إن كان سيضحي، ومن لم يكن له أضحية فلا بأس إن أكل شيئًا قبل أن يخرج إلى الصلاة[1].

ولا خلاف بين الفقهاء رحمهم الله في استحباب الإمساك في عيد الأضحى حتى انتهاء صلاة العيد إذا كان سيضحي، ومن لم يكن له أضحية فلا بأس إن ذاق شيئًا قبل خروجه للصلاة[2].

ومن الأدلة على ذلك:
الدليل الأول:
قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162].

وجه الدلالة: شرف العبادتين وفضلهما ودلالتهما على محبة الله وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان والجوارح وبالذبح؛ الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال لما هو أحب إليها وهو الله تعالى[3].

الدليل الثاني:
عن عبدالله بن بُريدة عن أبيه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يُطعم، ولا يُطعم يوم الأضحى حتى يصلي)[4].

وجه الدلالة: الحديث دليل على اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإمساك قبل الذهاب لصلاة عيد الأضحى.

الدليل الثالث:
عن أنس بن مالك قال: (قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليُعد فقام رجل فقال: هذا يوم يُشبهه فيه اللحم، وذكر من جيرانه فكأن النبي صلى الله عليه وسلم صدَّقه، قال: وعندي جذعة أحبُّ إليَّ من شاتَي لحمٍ، فرخَّص له النبي صلى الله عليه وسلم، فلا أدري أبلغت الرخصة من سواه أم لا)[5].

وجه الدلالة: الحديث دليل على التأكيد على أن الذبح يكون بعد الصلاة؛ فلذلك استحب الإمساك عن الأكل حتى تنتهي الصلاة.

الدليل الرابع:
عن البراء بن عازب قال: (خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى بعد الصلاة فقال: من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النُّسك، ومن نسك قبل الصلاة فإنه قبل الصلاة ولا نُسك له، فقال أبو بُردة بن نيار: يا رسول الله، فإني نسكت شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب، وأحببت أن تكون شاتي أول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي، وتغديت قبل أن آتي الصلاة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شاتُك شاةُ لحمٍ، قال: يا رسول الله، فإن عندنا عناقًا لنا جَذَعةً هي أحبُّ إليَّ من شاتين، أفتجزي عني؟ قال: نعم، ولا تجزي عن أحد بعدك)[6].

وجه الدلالة:الحديث دليل على استحباب الإمساك عن الأكل والشرب قبل صلاة العيد، وفي هذا الحديث استثناء لمن كان جاهلًا بأحكام الدين.

الدليل الخامس:
لأنه لما كانت تفرقة الأضحى بعد الصلاة كانت السنة في الأكل بعد الصلاة، ولما كانت تفرقة الفطر قبل الصلاة كانت السنة في الأكل قبل الصلاة ليساوي الفقراء في أكلهم[7].

[1] «المغني لابن قدامة» (2/ 275)، «الروض المربع شرح زاد المستقنع» (161).

[2] «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (1/ 279)، «البحر الرائق شرح كنز الدقائق» (2/ 176)، «المدونة» (1/ 248)، «بداية المجتهد ونهاية المقتصد» (1/ 233)، «الحاوي الكبير» (2/ 488)، «البيان في مذهب الإمام الشافعي» (2/ 628)، «الكافي في فقه الإمام أحمد» (1/ 339)، «الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف» (2/ 421)، «الروض المربع شرح زاد المستقنع» (161).

[3] «تفسير السعدي» (282).

[4] أخرجه الترمذي في باب في الأكل يوم الفطر قبل الخروج رقم 542 «سنن الترمذي» (1/ 544). قال الترمذي حديث بُريدة بن الحصيب الأسلمي حديث غريب، وقال لا أعرف لثواب بن عقبة غير هذا الحديث «سنن الترمذي» (1/ 544).

[5] أخرجه البخاري في باب الأكل يوم النحر، رقم 954 «صحيح البخاري» (2/ 17).

[6] أخرجه البخاري في باب الأكل يوم النحر، رقم 955 «صحيح البخاري» (2/ 17).

[7] «الحاوي الكبير» (2/ 488).