فوائد وفرائد حديثية حول الحديث القدسي (إلا ‌الصوم ‌فإنه ‌لي وأنا أجزي به)

[ابوالوليد المسلم]

فوائد وفرائد حديثية حول الحديث القدسي (إلا ‌الصوم ‌فإنه ‌لي وأنا أجزي به)
محمد مهدي قشلان

فوائدُ وفرائد حديثيَّة

حول الحديث القدسي: «‌إلا ‌الصوم ‌فإنه ‌لي وأنا أجزي به»

جاء في الحديث القدسي الجليل: ((كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ ‌إِلَّا ‌الصَّوْمَ، ‌فَإِنَّهُ ‌لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ )) [صحيح البخاري5/٢٢١٥]
وفي رواية مسلم: ((‌كُلُّ ‌عَمَلِ ‌ابْنِ ‌آدَمَ ‌يُضَاعَفُ، ‌الْحَسَنَةُ ‌عَشَرَةُ أَمْثَالِهَا إلى سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ‌إِلَّا ‌الصَّوْمَ. ‌فَإِنَّهُ ‌لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ. يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي..))[صحيح مسلم2/708]
Ô فلماذا أضاف الله تعالى الصوم إلى نفسه، مع كون جميع العبادات له في الحقيقة، ولماذا أخذ الصوم هذه المنزلة دون غيره؟؟!!
7 قال الخطيب الشربيني الشافعي (ت ٩٧٧هـ) رحمه الله: واختلَفُوا عَلَى أَقْوَالٍ تَزِيدُ عَلَى خَمْسِينَ قَوْلًا(1). ا.هـ منها:
قيل: لأن الصومَ هو العبادة الوحيدة التي لم يَعبد بها بشرٌ بشراً أبداً، ولم يُتقرب بها بشرٌ لبشر...، فكم رُكِع وُسجِد لغير الله، وكم قُدِّمت القرابين والصدقات لغير الله!، وكم حُجَّ لغير الله؛ ولكنه لم يُعرَف أنه قد صِيم لغير الله تعالى؛ لذلك قال الله: "إِلاَّ الصَومَ فإِنه لِي وأَنَا أجْزي به يَدَعُ شهْوَتَه وطعامه من أجْلِي." (2)
3وقيل: معناه أنا المنفرد بعلم مقدار ثوابه، أو تضعيف حسناته(3). فالصَّوم مستثنىً من كون الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، فكأنه قال: "وسائر الحسنات بعشر الأمثال، بخلاف الصوم فإنه بأضعافه بلا حساب". فالصَّيام لا يتقيد بأعداد التَّضعيف، بل الله يجزيه على ذلك بغير حساب.
لأنه سبحانه أضافَ الجزاءَ إلى نفسه الكريمةِ؛ من غير اعتبَار عَددٍ وهُوَ سبحانه أكرَمُ الأكرمين وأجوَدُ الأجودين، والعطيَّةُ بقدر مُعْطيها. فيكُونُ أجرُ الصائمِ عظيماً كثيراً بِلاَ حساب. والصيامُ صبْرٌ على طاعةِ الله، وصبرٌ عن مَحارِم الله، وصَبْرٌ على أقْدَارِ الله المؤلمة؛ مِنَ الجُوعِ والعَطَشِ وضعفِ البَدَنِ والنَّفْسِ، فَقَدِ اجْتمعتْ فيه أنْواعُ الصبر الثلاثةُ، وَتحقَّقَ أن يكون الصائمُ من الصابِرِين. وقَدْ قَالَ الله تَعال :{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّـابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10] والصابرون الصائمون في أكثر الأقوال(4).
3وقيل: لِأَنَّ الصَّومَ بَعِيدٌ عنَ الرِّيَاءِ لِخَفَائِهِ؛ ‌بِخلَافِ ‌الصَّلَاةِ ‌وَالْحَجِّ ‌والغزو ‌وَالصَّدَقَةِ ‌وَغَيْرِهَا مِنَ الْعِبَادَاتِ الظَّاهِرَةِ(5).
ومعنى النفي في قولهم: «لا رياء في الصوم» أنه لا يدخله الرياء بفعله، وإن كان قد يدخله الرياء بالقول، كمن يصوم ثم يخبر بأنه صائم، فقد يدخله الرياء من هذه الحيثية، فدخول الرياء في الصوم إنما يقع من جهة الإخبار، بخلاف بقية الأعمال، فإن الرياء يدخلها بمجرد فعلها.
3وقِيلَ: إِنَّ الِاسْتِغْنَاءَ عَنِ الطَّعَامِ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى؛ فَتَقَرُّبُ الصَّائِمِ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ؛ وَإِنْ كَانَتْ صِفَاتُ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُشْبِهُهَا شَيْءٌ(6).
3وقِيلَ: هِيَ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: { نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً..} مَعَ أَنَّ الْعَالَمَ كُلَّهُ لِلَّهِ تَعَالَى(7).
3 وقِيلَ: إنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‌يَتَعَلَّقُ ‌خُصَمَاءُ ‌الْمَرْءِ ‌بِجَمِيعِ ‌أَعْمَالِهِ ‌إلَّا ‌الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لَا سَبِيلَ لَهُمْ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ إذَا لَمْ يَبْقَ إلَّا الصَّوْمُ يَتَحَمَّلُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا بَقِيَ مِنْ الْمَظَالِمِ، وَيُدْخِلُهُ بِالصَّوْمِ الْجَنَّةَ(8).
g قال الإمام النووي: فِي هَذَا الحدِيثِ بَيَانُ عِظَمِ فضلِ الصومِ والحثِّ إِلَيْهِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (وَأَنَا أَجْزِي بِهِ) بَيَانٌ لِعِظَمِ فَضْلِهِ وَكَثْرَةِ ثَوَابِهِ؛ لِأَنَّ الكَرِيمَ إِذَا أخبَرَ بِأَنَّهُ يَتَوَلَّى بِنَفسِهِ الجَزَاءَ اقْتَضَى عِظَمَ قَدْرِ الْجَزَاءِ، وَسَعَةَ الْعَطَاءِ(9).
É جمعها ورتبها محمد مهدي نذير قشلان رجاء دعوة صالحة لوالديه 4/رمضان/1443هـ 6/4/2022م


(1) (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج 2/182)

(2) (تفسير الشعراوي19/12033 بتصرف) (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 8/ 29)

(3) (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 8/ 29).

(4)(نجاح القارِي لصحيح البخارِي 9 / 171). (فتح الباري شرح صحيح البخاري 4/108) بتصرف

(5) (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 8/ 29).

(6) (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 8/ 29).

(7) (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 8/ 29).

(8) قال السُّبْكِيُّ: مِنْ أَحْسَنِهَا قولُ سُفيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ: "إنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‌يَتَعَلَّقُ ‌خُصَمَاءُ ‌الْمَرْءِ...الخ"ا.هــ (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج 2/182)

(9) (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 8/ 29).