طرق للوقاية من مشكلات المراهقين

[ابوالوليد المسلم]

طرق للوقاية من مشكلات المراهقين
د. شيرين لبيب خورشيد


1- القدوة الحسنة:
إن أسلوب القدوة الحسنة يتربع على قمة الأساليب التربوية المؤثرة في العملية التربوية، ذلك الأسلوب الناجح الذي يترجم الكلمات إلى مواقف، ويحول العبارات إلى سلوكيات وأخلاق، فتربى النفوس من خلاله تربية صحيحة، فالقدوة الصالحة لها أهمية كبيرة في تربية الفرد وتنشئته[1].

وتنقسم القدوة إلى قسمين:
أ- قدوة في البر: وهي القدوة الصالحة والأسوة الحسنة، وخير من يمثلها نبينا محمد وسائر الأنبياء عليهم السلام، ثم صحابته، ثم من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

ب- قدوة في الشر: وهي الأسوة السيئة الفاسدة التي تتمثل في أهل السوء والباطل، من أهل البدع والانحرافات[2].


2 - الموعظة الحسنة:
الموعظة الحسنة من الوسائل التي تصل إلى النفس الإنسانية بسرعة؛ لأن النفس الإنسانية تتأثر بما يلقى إليها من كلام، فما بالك لو كان الكلام يتميز بالحسن واللين والرفق والسهولة، فهو يحرك الوجدان.

خصائص الموعظة الحسنة:
لأسلوب الموعظة خصائص ومزايا عديدة؛ منها:
1- أن تكون الموعظة دائمًا متكررة ومتجددة؛ لأن الإنسان من طبيعته النسيان.
2- أن تكون الموعظة بأسلوب سهل يناسب سن المتلقي وثقافته وعقله.
3- أن يكون صاحب الموعظة حكيمًا عنده الخبرة الكافية في التربية[3].


3 ـ التدريب العملي:
يدعو الدين الإسلامي إلى ارتباط الدين بالعمل، لذا يُعد أسلوب التدريب العملي من الأساليب التربوية الهامة.

إن تعلم المهارات الحركية يقتضي أن يقوم المعلم بأداء هذه المهارات بالفعل، وأن يتدرب عليها حتى يتقنها، وليست الممارسة العملية فقط في تعلم المهارات الحركية، بل إنها مهمة أيضًا في تعلم العلوم النظرية، وفي تعلم السلوك الخلقي والفضائل والقيم وآداب السلوك الاجتماعي.


4- الحوار:
تكمن أهمية الحوار في أنه وسيلة تساعد في حل كثير من المشكلات، فيعد من أحسن الوسائل الموصلة إلى الإقناع وتغيير الاتجاه الذي قد يدفع إلى تعديل السلوك إلى الأحسن؛ لأن الحوار ترويض للنفس على قبول النقد واحترام آراء الآخرين، والتخفيف من مشاعر الكبت[4].

[1] خليل عبدالله الحدري، مرجع سابق، (1418)، ص87.

[2] خالد حامد الحازمي (1426) التربية الإبداعية في المنهج الإسلامي، المدينة المنورة: دار الزمان، ط1، ص 130.

[3] محمود المغربي السعيد (1423)، كيف تربي ولدًا صالحًا، الرياض: دار الكتاب والسنة، ط 1، ص 30 - 35.

[4] محمد عثمان، (1414)، ص 86 ـ 87.