اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في معاني "استفعل"

[ابوالوليد المسلم]

اعتراضات اليزدي على ابن الحاجب في معاني "استفعل"


قصي جدوع رضا الهيتي





قال ابن الحاجب في معاني "اسْتَفْعَلَ": "واسْتَفْعَلَ للسؤال غالبًا، إمَّا صريحًا، نحو: اسْتَكْتَبْتُهُ، أو تقديرًا، نحو: اسْتَخْرَجْتُهُ، وللتَّحَوُّلِ، نحو: اسْتَحْجَرَ الطِّينُ، و[1]: "إِنَّ البُغاثَ بِأَرْضِنا تَسْتَنْسِرُ"[2].

يقول ركن الدين: "اعلم أنه إن أريد به تحوله إلى صفة المشتق منه، فالأولى أن يقال: أن يأتي للتشبُّه"[3].

اعترض اليزدي على كلامه هذا، فقال: "وليس هذا بحتم؛ لأنَّه قد يكون للتحول الحقيقي، وللتحول غير الحقيقي، والأخير منزل منزلة الأول... فلا حاجة إلى لقب جديد لأجل هذا المعنى"[4].

وما ذكره ركن الدين موافق لما ذهب إليه ابن الناظم في بغيته؛ إذ قال: "الصواب: وللتَّشبيه، نحو: اسْتَحْجَرَ الطِّينُ، واسْتَنْسَرَ البُغاثُ، واسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ، إذا تشبهت بالتيس في الركوب على الإناث، وليس المراد أنَّ الطين صار حجرًا، ولا البغاث نسرًا، ولا العنز تيسًا"[5].

وما ذكره اليزدي سديد؛ وذلك لأن الطين يتحول حقيقة إلى حجر، كقولك: اسْتَحْجَرَ الطِّينُ؛ أي: صار متصفًا بصفة الحجر، وهذا التحول على جهة الحقيقة، لا على وجه التشبيه، وهذا الأمر معروف لدى علماء الجيولوجيا "علم الأرض"، ويُطلقون عليه اسم: "الحجر الطيني"، وهذا النوع من التحول أطلق عليه اليزدي التحول الصوري[6]، وقد يكون "اسْتَفْعَلَ" للتحول غير الحقيقي، نحو قولهم: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، واسْتَرْجَلَتِ المَرْأَةُ، واسْتَسْعَلَتِ المرأةُ[7]؛ أي: إنَّ الجمل صار متصفًا بصفة الناقة، وإن المرأة صارت متصفة بصفة الرجل، وإنَّ المرأة صارت متصفة بصفة السعلاة، ويمكن عدُّ هذا النوع من التحول من باب التشبيه، ولكن الأقرب أن يكون منزلاً منزلة الأول؛ أي: إنَّه قد انتقل من حالته التي كان عليها إلى حالة أخرى، من دون إيجاد لقب جديد لأجل هذا المعنى؛ لأنَّه قد يكون غير شامل، كما في "اسْتَحْجَرَ الطِّينُ".

وهذا المعنى الذي ذكره ابن الحاجب لـ"اسْتَفْعَلَ"، أشار إليه سيبويه من قبل؛ إذ قال: "وقالوا في التحول من حال إلى حال هكذا، وذلك قولك: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، واسْتَتْيَسَتِ الشَّاةُ"[8]، وقد سار على نهجه علماء العربية الذين جاؤوا من بعده سواء أكانوا قدماء أم مُحْدَثين[9].


[1] هذا مثل يضرب للضعيف يصير قويًّا عندنا لعزِّنا، والبغاث طائر أبغث اللون؛ أي: فيه بقع بيض وسود، وهو دوين الرَّخمَة، بَطيء الطيران، وهو مما يصاد؛ ينظر: الأمثال: لأبي عبيد: 93؛ وإصلاح المنطق: 263، والعقد الفريد: 3 / 27، وجمهرة الأمثال: 120، 142، والمفتاح في الصرف: 51، وشرح الشافية؛ للرضي: 1 / 111.

[2] الشافية في علم التصريف: 21.

[3] شرح الشافية؛ لركن الدين: 1 / 265.

[4] شرح الشافية؛ لليزدي: 1 / 231.


[5] بغية الطالب: 24.

[6] ينظر: شرح الشافية؛ لليزدي: 1 / 230.

[7] استسعلت المرأة، أي: صارت كالسعلاة، ويكنى بذلك عن كبرها؛ ينظر: دروس التصريف: 78، 79.

[8] الكتاب: 4 / 71.

[9] ينظر: الأصول في النحو: 3 / 128، ونزهة الطرف للميداني: 16، والممتع: 1 / 132، ودروس التصريف: 78.