وهن المقارنة وتثبيط الهمم

[ابوالوليد المسلم]

وهن المقارنة وتثبيط الهمم


السعيد صبحي العيسوي









الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فوقود السَّالك إلى الله همَّةٌ تقوِّيه، وعلمٌ يهدِيه؛ فالهمَّة في تعلُّم الحقِّ والعمل به تَحتاج إلى إذكاءٍ وتحرير؛ لذا كان التنبيه على آفَةٍ يقَع فيها مَن تَهمَّم وأراد بلوغَ تلك الخلَّة العظيمة.



فالهمَّةُ التي يُنادى بها طالب العلمِ همَّةٌ تَنأى به عن همَّة الكسالى من أبناء العصر، تَسمو به إلى القرون الأولى من أهل العِلم، لكن النَّاظر في الواقِع يجد ما يكبل تلك الهمَّة، يظنُّها البعض رافعةً للهمَّة، بينما هي مثبِّطة نازلة بها.



فغلَبة الجهل والقعود عن إدراك المعالي كبَّل كثيرين عن سلوكِ طريق الفضائل والتفرُّد في نيلها.



فليس من أدبيَّات الهمَّة هنا المقارنة بأبناء هذا الجيل، حتى وإن رُوعِيَت نوعيَّة وتميُّز أفراده؛ فالهمَّة شيء، والتَّكبيل بأبناء العصر شيء آخر.



فهمَّة أبناء الجيل فاتِرة، أعجزَها وهنُ المقارنة بين حالهم وأفراد جيلهم، حتى إذا أمعن النَّظر في أقرانه وجد نفسَه قد بزَّ قرنُه من بينهم، فظنَّ نفسه قد حصَّل وجمع وتمكَّن، وما هو إلَّا مجموع الأصفار إذا ما قورن بتحصيل السَّلَف والرَّاسخين.



ما أن يَعتري الطالب "وهن المقارنة" حتى يَحار في المتاهات، ويكبله ضعفُ المقارَن عن بلوغ الغاية في الرُّسوخ، فإذا الضَّعف والركاكة قد حلَّا بقلب الطالِب؛ لينزل من رتبةِ الإخلاص والهمَّة، إلى الاغترار بما حباه الله من علمٍ؛ ليسقُط في درك المُرَاءاة والتَّسميع.



لذا؛ فإنَّ من أعظم الخطَر الولَعَ بتراجِم المعاصرين، والنَّأي عن إنعام النَّظرِ وإقرار العين بحياة الأوائل من سلَف هذه الأمَّة، ممن حباهم الله التجرُّدَ والصِّدق والهمة العليَّة، التي كان وقودها محبَّة الله، وعزَّة هذا الدين لا عز الأنفس، ونصرة الحقِّ لا نصرة أنفسهم.



ولمَّا كان الخَلق مجبولين على التأسِّي ببعضهم، كان لا بدَّ من اتِّخاذ قدوات ونماذج من عبَق الماضي، يَستنشق الطالبُ عَبرها عبيرَ أنفاس السَّلَف، وجهادهم في الطلَب، وتثار لديه مَكامن الاقتداء، فكلامهم أقرَب إلى الحكمة، وعندهم من إدراك العلوم ما ليس لِعصرنا، ولهم من حُسن التعبير ما لم يَصل إليه المعاصرون.



وإذا كان "الإبداع" منوطًا بـ"الاتباع"، وسلامةُ البناء مبنيَّة على عمق الأساس، فلا بدَّ إذًا من نظرة متأنِّية في الأسوة والقدوة، ومعايرَة الأسهم حذوَ القذَّة بالقذَّة على معيار السَّلَف في عملهم وتنسُّكهم، فلهم في محراب التعبُّد أنَّات وابتهال، وفي ظلام الليل إقبال.



ذلك أنَّ لهم في العبادة دروبًا، كما أنَّ لهم في العلوم مسالكَ وطرقًا، ومُحال أن يُنال إبداع في العلوم غير قائم على اتِّباع الأوائل في جادَّتهم وطريقتهم؛ لذا كان المتعين الاستفادة مما كُتب في سِيَر أعلام هذه الأمَّة.