من عيوب النطق

[ابوالوليد المسلم]

من عيوب النطق
د. إسماعيل علي محمد









عدد الجاحظ صوراً لعيوب النطق [1]، فمنها: اللُّثغة، وذكَر أنها تدخل في أربعة أحرف، هي القاف والسين واللام والراء.



فاللُّثغة التي تعْرض للسين تكون ثاء: كقولهم لأبي يكسوم: أبي يكثوم...



والثانية: اللثُّغة التي تعرض للقاف، فإنّ صاحِبها يجعل القاف طاءً، فإذا أراد أن يقول: قلت له؛ قال: طلتُ له.



وأما اللُّثغة التي تقع في اللام؛ فإن من أهلها من يجعل اللام ياءً، فيقول بَدل قوله: جمل: جمي، وآخرون يجعلون اللام كافا، كالذي عرض لعمر أخي هلال، فإنه كان إذا أراد أن يقول: ما العلة في هذا، قال: مكعكة في هذا.








وأما اللُّثغة التي تقع في الراء فإن عددها يضعف على عدد لثغة اللام، لأن الذي يعرض لها أربعة أحرف: فمنهم من إذا أراد أن يقول عمرو؛ فيجعل الراء ياء ومنهم من إذا أراد أن يقول عمرو؛ قال: عمغ، فيجعل الراء غينا، ومنهم من إذا أراد أن يقول عمرو: قال عمذ، فيجعل الراء ذالا، ومنهم من يجعل الراء ظاء معجمة، فإذا أراد أن يقول:



واستبدت مرّة واحدة ♦♦♦ إنما العاجز من لا يستبد








يقول:



واستبدت مظة واحدة ♦♦♦ إنما العاجز من لا يستبد







وأما اللُّثغة الخامسة التي كانت تعرض لواصل بن عطاء ولسليمان بن يزيد العدوي الشاعر؛ فليس إلى تصويرها سبيل، وكذلك اللُّثغة التي تعرض في السين فإن تلك أيضًا ليست لها صورة في الخط ترى بالعين، وإنما يصورها اللسان.








ثم قال الجاحظ: وأما اللُّثغة في الراء: فتكون بالىاء والظاء والذال والغين، وهي أقلها قبحا، وأوجدها في ذوي الشرف والمروءة وكبار الناس وبلغائهم وعلمائهم.








ومما يعتري اللسان من ضروب الآفات كذلك ما قاله الأصمعي: إذا تتعتع اللسان في التاء فهو تمتام، وإذا تتعتع في الفاء فهو فأفاء.








وقال أبو عبيدة: إذا أَدخل الرجلُ بعض كلامه في بعض فهو ألَفّ،
وقيل بلسانه لَفَف.








ويقال في لسانه حُبْسة، إذا كان الكلام يثقل عليه ولم يبلغ حدّ الفَأْفاء والتمتام، ويقال في لسانه عُقْلة: إذا تعقل عليه الكلام، ويقال: في لسانه لكنة، إذا أدخل بعض حروف العجم في حروف العرب، وجذبت لسانَه العادةُ الأولى إلى المخرج الأول، فإذا قالوا في لسانه حُكلة؛ فإنما يذهبون إلى نقصان آلة المنطق، وعجز أداة اللفظ حتى لا تُعرف معانيه إلا بالاستدلال. أ هـ.








ومن تلك العيوب كذلك اللجلجة، وهي التردد في الكلام وعدم الإبانة لثقل في اللسان [2].








وقال اللهبيّ في اللجلاج:



ليس خطيب القوم باللجلاجِ ♦♦♦ ولا الذي يُزْحَل كالهلباجِ [3]







هل يمكن لطالب الخَطابة التغلب على هذه العيوب؟



نعم، يمكن للخطيب أن يروض نفسه ويعودها على التغلب على مثل تلك العيوب أو التخلص منها، وهو قد يجد مشقة في هذا، وتكلّفا في بادئ الأمر، ولكن مع النية الصادقة، والعزيمة القوية، والهمة العالية، والصبر الجميل؛ سوف يصل بتوفيق الله إلى نتيجة مرضية.








وهناك أناس كثيرون فعلوا هذا، وحالفهم التوفيق، فأدركوا ما قصدوا إليه وطلبوه، وقد ذكرنا من قبل ما كان من أمر واصل بن عطاء، والخطيب اليوناني "ديموستنيس"، وكيف أنهما قد نجحا في التغلب على ما كان اعتراهما من بعض عيوب النطق بالتدريب والمعالجة الصبورة.








ومن هؤلاء أيضاً محمد بن شبيب، وفيه يقول الجاحظ: "وقد كانت لُثغة محمد بن شبيب المتكلم بالغين، وكان إذا شاء أن يقول عمرو، ولعمري وما أشبه ذلك على الصحة قاله، ولكنه كان يستثقل التكلف والتهيؤ لذلك، فقلت له: إذا لم يكن المانع إلا هذا العذر، فلست أشك أنك لو احتملت هذا التكلف والتتبع شهرًا واحدًا أن لسانك كان يستقيم" [4].







[1] يراجع: البيان والتبيين 1 /34 وما بعدها.




[2] جاء في المعجم الوسيط (2 /849): لجلج فلان: تردد في كلامه ولم يُبِن فهو لَجلاج، والَّلجلاج مَن كان ثقيلَ اللسان يتردد في كلامه. والَّلجْلَج: المختلِط الذي ليس بمستقيم. يقال: الحق أبلج والباطل لجلج.




[3] البيان والتبيين، 1 /39، ومعنى يزْحَل يِزلّ عن مقامه، والهلباج الأحمق الشديد الحمق. السابق من حواشى المحقق.




[4] السابق 1 /26.