الخنساء شذوذ الأمومة

[ابوالوليد المسلم]

الخنساء شذوذ الأمومة












إبراهيم محمد حمزة




على كثرة سِيَرِ الشاعرات العربيات على مدى تاريخ الأدب، لم نجد امرأة أعجبَ من تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد السلمي، الشهيرة بالخنساء، والخَنَسُ هو تأخر الأنف إلى الرأس وارتفاعه عن الشَّفَةِ، وقيل: هو قريب من الفَطَسِ؛ وهو لصوق القصبة بالوَجْنَةِ وضخم الأرنبة، أما مبعث العجب فكثير؛ فرغم وفاتها في أول عصر عثمان بن عفان عام 24 هجرية، بخلاف بين المؤرخين، فإنها فلم تَقُلْ شعرًا في إسلامها؛ فهي شاعرة جاهلية خالصة بتعبير بنت الشاطئ في كتابها (الخنساء)، وقد أقرَّ ذلك ابن قتيبة قال: "وهي جاهلية، كانت تقول الشعر في زمن النابغة"؛ [الشعر والشعراء]، ولم نعثر على شعر قالته في إسلامها، إلا ثلاثة أبيات ذكرها الجاحظ في (المحاسن والأضداد)، حين طلب منها الخليفة عمر أن تتوقف عن البكاء، ثم طلب أن تنشده ما قالته في صخر قديمًا فقالت: "أَمَا أني لا أنشدك ما قلت قبل اليوم، ولكني أنشدك ما قلتُه الساعة، فقالت:

سقى جَدَثًا أعراقُ غَمْرَةَ دونه

وبيشة ديماتُ الربيع ووابلُهُ

وكنتُ أُعِير الدمعَ قبلك من بكَى

فأنت على من مات قبلك شاغلُه

وأرعيهم سمعي إذا ذكروا الأسى

وفي الصدرِ مني زفرةٌ لا تزايلُه

فقال عمر: دعوها؛ فإنها لا تزال حزينة أبدًا"،ولم تقل الخنساء شعرًا في زوجها، ولم تتألم لفراقه وزواجها من زوج آخر، على كثرة ما أودعته ديوانها الذي حوى نحو مائة قصيدة ومقطوعة.












فجيعة بلا رثاء:



وربما كان المدهش حقًّا أنها لم ترثِ أولادها، وقد شهِدوا القادسية في العام السادس عشر للهجرة فاستُشهد الأربعة، فلم تتحرك عاطفتها مطلقًا نحوهم؛ مما دفع باحثًا إلى الشك في الأمر كله، فقد ذكر الباحث طه عمرين بمنتدى الحوار بمجلة العربي العدد 549 شكَّه في رواية وفاة أولادها الأربعة، مؤكدًا أن الخنساء لها ولدٌ قد ارتد عن الإسلام المعروف بأبي شجرة، وعاش إلى ما بعد القادسية، ما استطاع أن يقرب من المدينة حتى توفي عمر، وكان يقول: "ما رأيت أحدًا أهيب من عمر"، وأن هناك خنساءَ أخرى هي التي فقدت أولادها؛ وذلك لأنه حسب الوصية الشهيرة أنها قالت لهم في وداعها: "والله إنكم لَبَنُو رجلٍ واحد"، وينهي الكاتب مقاله قائلًا: "لن أقول إنني أتحدى أحدًا ليُثبِتَ عكس ما ذكرته، لكنني أتمنى من أي أحد من القراء أو الكُتَّاب أن يكذِّبني، فيذكر مصدرًا قديمًا تحدث عن استشهاد أولادٍ أربعةٍ للخنساء السلمية".








ولا شك أن دوافع الكاتب للشك كثيرةٌ؛ لأن هناك ثلاث شاعرات لُقِّبْنَ بالخنساء؛ منهن أخت زهير بن أبي سُلمى؛ كما ذكر ذلك الآمدي في (المؤتلف والمختلف)، وهناك أربع صحابيات حملن نفس الاسم ذكرهن ابن حجر في (الإصابة)، وربما اختلط الأمر على كُتَّابِ السِّيَرِ، وما نراه في الأغاني يظل مدهشًا، حين نجد سردًا لِما يدور في أعماق البيوت، ولا ندري من نقله لنا، ثم يتعجب البعض مما يراه العامة، فها هو دُرَيْدُ بن الصِّمَّةِ يراها ترعى بعيرًا لها وقد خففت ثيابها، فخَلبَتْهُ وشغلته، فذهب لأبيها خاطبًا، ويذكر (صاحب الأغاني) روايتين؛ أما الأولى: فمشهورة معروفة حين فضَّلت ابن عمها عليه، أما الثانية: "فقالت لأبيها: أنْظِرْني حتى أشاور نفسي، ثم بعثت خلف دريد وليدةً، فقالت لها: انظري دريدًا إذا بال، فإن وجدتِ بوله قد خرق الأرض، ففيه بقيَّة، وإن وجدته قد ساح على وجهها فلا فضلَ فيه، فاتَّبعته وليدتها، ثم عادت إليها، فقالت: وجدت بوله قد ساح على وجه الأرض، فأمسكت، وعاود دريد أباها فعاودها، فقالت له هذه المقالة المذكورة، ثم أنشأت تقول:

أتخطبني هُبلتَ على دريدٍ

وقد أطردت سيد آل بدرِ

معاذ الله يَنْكِحُني[1] حَبَرْكَى

يُقال أبوه من جُشَمَ بن بكرِ

ويرد عليها دريد بشعرٍ قوي، فلا ترد ثانية، وتقول: لا أجمع عليه أن أردَّه وأهجوَه".








بهذه الشخصية الحاضرة الخارجة عن أعراف مجتمعها وتقاليده، يأتي ذكر الخنساء، قادرة باهرة عالمة بأحوال المجتمع وطبائعه.








أهجرها الشعر أم هجرته؟



لماذا قصرت الخنساء رثاءها على أخويها، ولم ترثِ أولادها؟ بل لماذا لم تنشد شعرها بعد إسلامها؟ ولماذا لم ترثِ زوجها وابنتها، بل لم ترثِ شهداءها الأربعة؟ أمر مدهش حقًّا، وقد حاول الكثيرون تبرير ذلك تبريراتٍ لا تُقْنِعُ عقلًا ولا تنفي أصلًا، فقيل: إن المرأة التي استُشهد أولادها هي الخنساء النخعية، وأورد صاحب (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ص: 173) أن الشعبي قال: "كانت امرأة من النخع لها بنون أربعة شهدوا القادسية، فقالت لبنيها: إنكم أسلمتم فلم تبدِّلوا، وهاجرتم فلم تثوبوا، ولم تَنْبُ بكم البلاد، ولم تقحمكم السنة، ثم جئتم بأمكم عجوز كبيرة، فوضعتموها بين يدي أهل فارس، إنكم لبنو رجل واحد، كما أنكم بنو امرأة واحدة، ما خنتُ أباكم ولا فضحت خالكم، انطلقوا فاشهدوا أول القتال وآخره، فأقْبَلوا يشتدُّون، فلما غابوا عنها، رفعت يديها إلى السماء وهي تقول: اللهم ادفع عن بَنِيَّ، فرجعوا إليها وقد أحسنوا القتال ما كُلِمَ منهم رجلٌ كَلْمًا، فرأيتهم بعد ذلك يأخذون ألفين ألفين من العطاء، ثم يأتون أمهم فيلقونه في حجرها، فترده عليهم وتقسمه فيهم على ما يصلحهم ويرضيهم"؛ [ج: 2، ص: 414]، وهو يكاد يكون ما جاء في (الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء)؛ ألَّفه أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي، وحققه د. محمد كمال الدين عز الدين علي، في أربعة أجزاء، صادرة عن عالم الكتب ببيروت؛ يقول: "وحضَّ المغيرة الناس، وقال: إن الكلام عند القتال فشل، فالزموا الصمت، ولا يزولن أحد منكم عن مركزه، فإذا حركت رايتي فاحملوا... فقالت امرأة من بني أسد لبنيها وهم أربعة: يا بَنِيَّ، والله ما نَبَتْ بكم دارٌ، ولا أفحمتكم سَنَةٌ، ولقد أسلمتم طائعين، وهاجرتم راغبين، وجئتم بأمكم عجوزًا كبيرة، فوضعتموها بين يدي أهل فارس، فقاتلوا عن دينكم وأمكم، فوالله إنكم لبنو رجل واحد، كما أنكم بنو امرأة واحدة، فاشهدوا أشدَّ القتال، فحملوا، فقالت: اللهم احفظ فيَّ بني"، وروى الشعبي أن هذه المرأة كانت من النخع، وذكر حديثها بنحو ما تقدم إلى قولها: "كما أنكم بنو امرأة واحدة"، وزاد ها هنا: "ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم، انطلقوا فاشهدوا أول القتال وآخره، فأقبلوا يشتدون، فلما غابوا عنها رفعت يديها إلى السماء، وهي تقول: اللهم ادفع عن بَنِيَّ، فرجعوا إليها، وقد أحسنوا القتال، فما كُلِمَ رجل منهم كَلْمًا، قال الشعبي: فرأيتهم بعد ذلك يأخذون ألفين ألفين من العطاء، فيأتون أمهم، فيلقونه في حجرها، فترده عليهم وتقسمه فيهم على ما يصلحهم"، أما ما شك فيه الباحث طه عمرين، فقد أورده كثيرون، وذكر "البغدادي" في (خزانة الأدب) أنها "هي أم العَبَّاس بن مرداس وهي أم إخْوته الثَّلَاثَة، وكلهم شاعر، ولم تلد الخنساء إلا شَاعِرًا" (وحتى ابنتها أيضًا شاعرة)، وهناك تداخل شديد في نسبة أبناء الخنساء وعددهم، حتى يقطع الجاحظ في (رسائله) بنسبة العباس بن مرداس إلى أم زنجية، وهو ما فصَّله د. يحيى الجبوري محقق ديوان العباس بن مرداس، الصادر عن مؤسسة الرسالة، عام 1991م: "ومن ولدها أبو شجرة السلمي"، وتورد المصادر المتعددة قصة إسلامه ثم رِدَّته، ثم إسلامه، "حين أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطلب إليه صدقة، فقال له عمر: ومن أنت؟ قال: أنا أبو شجرة السلمي، فقال له عمر: أي عُدَيَّ (تصغير عَدُو) نفسه، ألست القائل حين ارتددتَ:

ورويتُ رمحي من كتيبة خالد

وإني لأرجو بعدها أن أعمرا

وعارضتها شهباء تخطر بالقنا

ترى البيض في حافاتها والستورا

ثم انحنى عليه عمر بالدرة، وهو يعدو أمامه حتى فاته هربًا، وهو يقول:



قد ضنَّ عنا أبو حفص بنائله *** وكل مختبط يومًا له ورقُ

يتبع