ظاهرة ضعف الإيمان (آثار وأسباب وعلاج)

[ابوالوليد المسلم]

ظاهرة ضعف الإيمان (آثار وأسباب وعلاج) (1)









حسن حسونة


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فإن الإيمان في اللغة: التصديق.

وفي الشرع: قول باللسان، واعتقاد بالقلب والجنان، وعمل بالجوارح والأركان، وعند أهل السُّنة والجماعة هو: قول وعمل، ويزيد وينقص، يزيد بالطاعة فيصل بالعبد إلى الثريا، وينقص بالمعاصي فيهبط بصاحبه إلى أسفل سافلين في الحضيض -عياذا بالله-، قال الله -عز وجل-: (لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ) (الفتح:4)، ولمعرفة السلف الصالح بهذه المسائل فقد كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن عدي فقال له: "إن للإيمان فرائض وشراىع وحدودًا وسننًا، فمَن استكملها فقد استكمل الإيمان، ومَن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان، فإن أعش فسابينها لكم، وإن مت فما أنا علي صحبتكم بحريص".

ولما كان الإيمان محله القلب فأهله علي درجات فيه، وليسوا على وتيرة واحدة؛ فعلي درجة القرب والمعية لله تكون درجة الإيمان فلا يستوي مَن حافظ على الصلوات في جماعة وصام وقام، وقرأ القرآن ووصل الأرحام، بغيره ممَن لم يفعل ذلك أو بعضه؛ لا يستويان.

قال الله -عز وجل-: (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ) (فاطر:32): هذا الأول، (وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ): هذا الثاني، (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ): هذا الثالث، فهناك تفاوت كبير بين البشر في درجات الإيمان.

فانظر رعاك الله وحفظك إلى أثر ارتفاع الإيمان في قلب العبد المؤمن؛ فتجده مقبلًا على الله بأداء الفروض والسنن والأذكار، وقراءة القرآن، والصدقة، والبر والإحسان، متلذذًا بطاعته لله، مقبلًا على مناجاة الله، تقرَّب إلى الله شبرًا فتقرب الله إليه ذراعًا، وأقبل إلى ربه يمشي فأقبل الله له هرولة، كأنه يرى الجنة رأي العين، وهذا هو الحال الذي وصفه حنظلة الأسدي -رضي الله عنه- لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قوله له: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (وَمَا ذَاكَ؟)، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ نَكُونُ عِنْدَكَ، تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، نَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي، وَفِي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. (رواه مسلم)، فنحن ننسى كثيرًا الأجواء الإيمانية التي تبعث على مثل هذه المشاهدة والتذكر للجنة والنار.

وقد ذكر أنس بن النضر لسعد بن معاذ -رضي الله عنهما- نفس الشعور والإحساس لما أقبل في غزوة "أُحد" في ميدان القتال، وقد أُشيع خبر مقتل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال أنس لسعد: "يَا أَبَا عَمْروٍ، أَيْنَ؟ أَيْنَ؟ قُمْ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ الْجَنَّةِ دُونَ أُحُدٍ" (رواه البخاري ومسلم، وأحمد واللفظ له).

ولا يخبرك مثل خبير في ذلك؛ فهو إحساس وشعور قد لا تستطيع أن تعبِّر عنه بكلام أو لا تسعفك الألفاظ التي تعبِّر بها عنه، فقلبه مستريح بإيمانه، مطمئن بمعية الله ونصرته؛ إذا تكلم تكلم بما يرضي الله، وإذا نظر نظر بنور الله، وإذا سمع سمع بتوفيق من الله؛ فهو لله، وبالله، وعلى الله متوكل.

لكن -للأسف- قد يضعف الإيمان ويهبط معدله، وقد لا يدري العبد، فيعيش بإيمان هو عنده أصله فقط، أما كماله فقد ذهب منه، وقد يعيش بلا قلب وهو لا يدري ويحسب أنه مِن أهدى الناس وأكثرهم إيمانًا، وأكملهم إحسانًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فيستدرجه الشيطان إلى فخاخه، ويصيده شيئًا فشيئًا، ولا يدري المسكين أنه تتبع خطواته وأمسك في حباله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) (النور:21)، وهذا الحال له علامات وآثار.

فما هذه العلامات والآثار؟

نستكمل ذلك في المقادم -بإذن الله-.