نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (5) الإنصات عند قراءة الإمامنماذج من الروا

[ابوالوليد المسلم]

نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (5) الإنصات عند قراءة الإمام
محمد فقهاء




قال ابن رجب: ورَوَى بعضُهم حديثَ: ((إذا قرأ - يعني الإمامَ - فأَنصِتُوا))، بما فهِمه من المعنى، فقال: "إذا قرأ الإمام: (ولا الضَّالِّين)، فأنصِتوا"، فحمَله على فراغه مِن القراءة، لا على شروعه فيها[1].

♦ ولعله يُشِير إلى رواية أبي هريرة رضي الله عنه التي عند أبي داود، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((إنما جُعِل الإمامُ ليُؤتَمَّ به))، بهذا الخبر، زاد: ((وإذا قرأ فأنصِتُوا))، قال أبو داود: "وهذه الزيادة ((وإذا قرأ فأنصتوا)) ليست بمحفوظةٍ، الوهمُ عندنا من أبي خالدٍ"[2].

♦ وعند مسلم عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُعلِّمنا، يقول: ((لا تُبادِروا الإمام، إذا كبَّر فكبِّروا، وإذا قال: ولا الضالين، فقولوا: آمين، وإذا ركع فاركَعُوا، وإذا قال: سمِع الله لِمَن حَمِدَه، فقولوا: اللهم ربَّنا لك الحمد))[3].

♦ وقد جاء أيضًا عند مسلمٍ عنه رضي الله عنه مرفوعًا: ((إنما جُعِل الإمام ليُؤتَمَّ به، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركَع فاركَعُوا، وإذا قال: سمِع الله لِمَن حَمِدَه، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا صلَّى قائمًا، فصلُّوا قِيامًا، وإذا صلَّى قاعدًا، فصلُّوا قُعُودًا أجمعون))[4].

فهذا هو الوارد عن أبي هريرة رضي الله عنه، فاختُصِر على وجه أخلَّ بالمعنى.


[1] ابن رجب: شرح علل الترمذي، (ج 1، ص 148).

[2] أخرجه أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، كتاب الصلاة، باب الإمام يصلي مِن قعود، (ج 1، ص 165)، حديث (604)، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، (بلا سنة نشر) ت: محمد محيي الدين عبدالحميد.

[3] أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وغيره، (ج 1، ص 310)، حديث (415).

[4] أخرجه مسلم، كتاب الصلاة، باب النهي عن مبادرة الإمام بالتكبير وغيره، (ج 1، ص 311)، حديث (417).