قضية تدريس ثقافة الحياة الزوجية الخاصة في المدارس

[ابوالوليد المسلم]

قضية تدريس ثقافة الحياة الزوجية الخاصة في المدارس




مصطفى مهدي





وقعتْ بعضُ المناقشات بين عدد من الجهات المعنيَّة على ما أثارتْه بعضُ الجهات، من طرْحٍ لنوْع جديد من الموادّ المتعلّقة بالعمليَّة التَّعليميَّة، الَّتي من خلالها - على زعْمِهم - يُمكن إثراءُ ثقافة الطَّلبة والطَّالبات بالحياة الخاصَّة بين الزَّوجين، الَّتي تُعين على الوصول لحياةٍ زوجيَّة أكثر استِقْرارًا وأمنًا، وأقرب على تَحقيق الأهداف من الزَّواج وبناء الأسر والمجتمعات.

وفي الواقع، هذه هي المزاعم والأسس الَّتي يعتمِدون عليْها في المطالبة بإدْراج نحو هذه المادَّة في المقرَّرات الدّراسيَّة، وإن كان هذا الطَّرح في مُجمله، وللوهْلة الأولى، لا بأْس به، فبالفعل الثَّقافة أمر مهمّ في حياة المسلم، وتنوّع المعلومات النَّافعة شيء جيّد، ولكن يبقى نظر عريض في كثير من الأمور المتعلّقة بهذا الطَّرح الغريب على مجتمعنا الإسلامي العربي الشَّرقي، المعروف بالتديّن والطباع المحافظة، وهذه الأمور تتبيَّن من خلال الاعتِبارات الآتية، ودوْرها في قبول ورفض هذا الطَّرح:
أ- من أين هذه الفكرة؟
لأنَّ كلَّ شيء يجب أن يكون له أصل وأساس انبثق منْه، فالباحث عن أصل هذه الفكرة يجِد أنَّها ظهرتْ أوَّل ما ظهرت في الدّول الغربيَّة المعروفة بالانحلال الخلقي، والانحراف العقدي، والحياة الشَّهوانيَّة الحيوانيَّة، البعيدة عن القيم والأهداف السَّامية الَّتي أملاها علينا دينُنا، وتشبَّعت بها مجتمعاتُنا على مرِّ القرون، حتَّى صارت المحافظة لها سمة ومَعْلمًا.

ب- المراد منها:
عندما ظهرت هذه الفكرةُ في تلك المجتمعاتِ المنحلَّة لَم يكن القصدُ منها الرقيّ بمستوى الأسرة والعلاقة الزوجيَّة الَّتي تؤدّي للاستقرار، بل كان القصْد التَّعاملَ مع المشاكل النَّاجِمة من أثر العلاقات غير المشْروعة الَّتي تقع بين الطَّلبة والطَّالبات في مراحل عُمريَّة مبكّرة، يكون على إثرِها الحمل والولادة، وبعضُهم كان يلجأ للإجْهاض ممَّا يعرّض حياة الأمّ - الطَّالبة الصغيرة - للخطَر، فمع تفشّي هذه الظَّاهرة في هذه المجتمعات المنحلَّة اهتمَّ القائمون على الأمر هنالك ببحْث هذا الأمر والتوصّل إلى حلّ، لا ليمنع ذلك الحلُّ حالاتِ الزّنا والاغتِصاب والعلاقات غير المشْروعة بين الطَّلبة؛ ولكن ليعطي نوعًا من الثَّقافة الَّتي من خلالها لا تتعرَّض الطالباتُ لمثل هذه الحالات من الحمْل، ويتعلَّمن كيفيَّة الوقاية من حدوثه.

فانظُر - رحِمك الله تعالى - إلى كيفيَّة تفكير القوم، فبدلاً من التعامُل مع مثل هذا الانحلال الخلقي والإشباع البهيمي بالطرُق المشروعة، اهتمّوا بتوفير الطرق التي تساعد على الاستمرار في هذا السِّفاح مع الأمْن من إحدى المشاكل المترتّبة عليه.

وبعد أن علِمْنا أصل هذه الفكرة وسببها ومصدرها، ننتقل إلى نقطة أخرى، وهي:
ج- ما وجه الدَّعوة إلى مثل هذه الفكْرة في مجتمعاتِنا؟
التقليد الأعمى - ضعف الشخصية والبحْث عن الهوية - الذِّلَّة والتَّبعيَّة - الانقِطاع عن تراث وحضارة الآباء والأجداد - الانسلاخ من القيم - التَّربية على منهج حياة القوم وثقافتهم - ضعف الوازع الدّيني إن لم نقُل بزواله.

فهذه جُملة من الأسباب التي تسمح بمثل هذا الطَّرح في مجتمعِنا الإسلامي العربيّ، الَّذي لم يصل لمثل هذا المستوى من الانحِلال الأخلاقي الَّذي وصلت إليه المجتمعات الغربيَّة المنحرفة فطريًّا وعقديًّا وسلوكيًّا.

فالَّذين يدعون إلى مثل هذه الأفكار في مجتمعنا، فإنَّهم، لو أحسنَّا بهم الظَّنَّ، لا يعلمون حقيقة سبب وجود هذه الفِكْرة عند القوم، ولكن بسبَب التبعيَّة أو حبّ التَّشبّه بالقوم أو الثّقة بكلّ ما تُفْرِزه أذهانُهم، طالبوا بوجود هذا النّتاج في مجتمعِنا، غاضّين الطَّرفَ عن الفوارق بين المجتمَعين من حيثُ الثَّقافة الدينيَّة والخلقيَّة والقِيَم والمبادئ.

وأمَّا لو أخذْنا الأمر على ظاهِره، ونحَّينا حُسْن الظَّنّ، ولم نتتبَّع سيِّئه، فإنَّ الدَّعوة لمثل هذه الفِكْرة في المجتمع الإسلامي لسَببٌ في جرّ ذيول الفساد، والسقوط في براثن الرذيلة.

فالمجتمع الإسلامي المعاصر يُعاني المفاسد التي تُبثّ ليلاً ونهارًا عبر وسائل الإعلام المقْروءة والمسموعة والمرئية، والنَّماذج السيّئة التي تنتشِر في المجتمعات المسلمة، مع ما يُضفَى عليْها من التَّقدير والتَّقديم والثَّناء، فالدَّعوة لمثل هذا الطَّرح مفتاح كبير لشرّ لم نعهدْه من قبل.

د- ما الَّذي يمكن أن يترتَّب على تدْريس هذه المادَّة؟
يظنّ البعض أنَّ هذه الفكرة لو طُبّقت لكان هذا نوعًا من التحضّر والرّقيّ في سُلَّم التطوّر الثقافي، نعم وهذا واضح، ولكنَّه تطوّر ورقيّ في سلَّم الثَّقافة الإبليسيَّة والطرائق الشَّيطانيَّة، التي ترجو القضاء على المجتمعات الإسلاميَّة بأيدي أذناب الغرْب المنحلّ وعملائهم.

فإنَّ واقع مجتمعنا يشهد بالفضيلة والعفاف كأصلٍ فيه، مع التديّن والتِزام الشَّريعة الرَّبَّانيَّة، بالإضافة للتحلّي بالأخلاق والشَّمائل الكريمة، والَّتي للتديّن عليها الأثر الكبير، إن لم نقُل إنَّ أصلها الأوْحد التمسُّك بالدّين والسَّير في ظلّه، حتَّى مع كثرة النَّماذج الشَّاذَّة الَّتي ظهرت على إثر التلقّي من هذه المجتمعات المنحلَّة والدّعاة إلى نهجها في مجتمع المسلمين.

فإنَّ وجود هذا المنهج وتدْريسه لحريٌّ بإثارة النّفوس وتَحريك الكامِن والرَّغبة في إسْكانه، وبالطَّبع في ظلّ الضَّعف الدّيني وقلَّة الورع وعدم الوازع السّلطاني، سيصير المجتمع في خلال عدَّة عقود مرتعًا لأبناء السِّفاح.

فضلاً عمَّا يكتنف هذه المادَّة من الغموض من عدَّة أوجُه:
1- نوع المادَّة المعروضة وكيفيَّة عرْضها وتناوُلِها.

2- مَن الَّذي يقوم بنقْل ما فيها من معلومات، وما هي المعْلومات الَّتي يمكن تقديمها فيها من الأساس، بعد ما علمنا سبَب هذه الفكرة عند الغرب، وهذا السَّبب معدوم في مجتمعِنا الإسلامي إلاَّ ممَّن شذَّ عن سبيل المؤمنين، فلم يبق من نحو هذه الفكرة إلاَّ الاسم.

3- ما الأعمار الَّتي تدرس لهم هذه المادة؟


4- الآثار المترتّبة على مقابلة عنفوان الشَّباب بفتْح نحْوِ هذا الباب على مصراعَيه، ممَّا يؤْذن بحدوث ما لا تُحمَد عقباه.

وكذلك أمرٌ آخَر شديد الغرابة، وبه يتبيَّن القصْد من هذه الدَّعوة، وهو أنَّ الدّول الَّتي دعت إلى تدريس هذه المادة لم تدمج هذه المادَّة في مقرَّراتها، ولم تصِل إلى مرحلة التَّطبيق الفعلي لحلّ مشكلاتها من خلال هذه الفكرة، بل إنَّ بعض التيَّارات عارضت بشدَّة تدريس مثل هذا الطَّرح على الطلاَّب؛ لأنَّهم أدركوا مدى المفاسد التي ستحصل جراء ذلك.

وعليه؛ قد ينكشف الأمرُ ويُعلم أنَّه خدعة جديدة في سلسلة الإفساد الغربي للمجتمع الإسلامي ومحاولات النَّيل منه، فالخطَّة مُحْكمة؛ بدأت بتعْرية المرْأة، ثمَّ منْع الختان، ثمَّ ثقافة الحياة الخاصَّة، ثمَّ تحلّل وخروج من المنزل، فاختِلاط بالرجال، فوقوع في زنا، فاختِلاط أنساب، فنزاعات بين النَّاس وجنايات في صورة لا تستجلب إلاَّ سخط الله تعالى، فيُعاقب النَّاس في الدّنيا بالفقر والمرَض وتسلُّط الأعداء، ثمَّ يُختم للمرء بنار جهنَّم، نعوذ بالله -تعالى- من الخذلان، وصدق الله -تعالى- إذْ يقول: ﴿ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 118].

وعلى هذا؛ فإنَّ هذه الفكرة مرفوضة تمامًا، وليست محلاًّ للطَّرح ولا المناقشة من الأصْل، وهذا لجملة من الأسباب:
1- كوْن هذه الفِكْرة تتعارض مع دينِنا الحنيف الَّذي هو الحاكم الأوَّل والأوْحد في حياتِنا ومجتمعِنا، والذي حثَّ على الحياء والعفَّة وجعل الحياء شُعبةً من شُعب الإيمان وخصال المؤمنين.

2- انضمام هذه الفِكْرة إلى جيش إشاعة الفاحِشة في المجتمع المسلم، وترتّب الشّرّ العريض على هذا الطَّرح، فما الخير الذي قد يترتَّب على مناقشة قضيَّة لم يتعرَّض لها المرء بعدُ ولم يدْركها؟

وما الخير الذي ينتظر من إثارة الشَّباب في ظلّ التبرّج والسّفور والاختِلاط الَّذي تموج به المدارس والجامعات مع قلَّة الوازع الدّيني؟

3- عدم حاجة المجتمع المسلم العربي الشَّرقي لمثل هذه الأطروحات، حتَّى لو فرضْنا وجود مشاكل في الأسرة بخصوص هذا الأمر، فإنَّ علاجه لا يكون بهذا الشَّكل المفسد الَّذي يعين على نشْر الرَّذيلة؛ بل يتمّ حلّه في الإطار الضيّق الَّذي نشأ فيه، فمِن البلاهة وعطن الفِكْر أن نطالب المجتمع الإسلامي الفاضل بتدْريس هذه المادَّة، أو نشْر هذه الثَّقافة الفطريَّة، مع إمكان علاج ما يطرأ عليه من مشاكل في حدود الأُسْرة، كالأب والأمّ، أو الطَّبيبة المسلمة، أو الطَّبيب المسلم، أو من خلال الكتُب المتخصِّصة الملتزِمة بالدّين الإسلامي الَّتي تربط الأمر بالدّين والفطرة والطبيعة والأجر الدنيوي والأخروي، وهذا بالطَّبع عندما يحتاج المرء لذلك، لا أنْ آتيه بما لا يعلم وأحدّثه به، وأُعين النَّفس الأمَّارة بالسوء والشَّيطان عليه.

وخُلاصة الأمر أنَّه يَجب التصدِّي لنحْو هذا المشْروع على عدَّة مستويات، من خلال الدَّعوة الدّينيَّة على أيدي المخْلصين ممَّن يدرك خطر التشبُّه بالغرْب المنحلّ فيما تحرّمه الشَّريعة الإسلاميَّة المحافظة، وعلى أيْدي المسؤولين ذوي الغيرة على بلادِهم وأوطانِهم ومجتمعاتِهم العفيفة، من خلال الحملات عبر الوسائل العامَّة والخاصَّة الَّتي يمكن من خلالها بيانُ خطر نَحو هذه الأفكار على ديننا ومجتمعنا وشبابنا، وإظهار عظم المفسدة المترتّبة على نحو هذه الدعاوى من الناحية الأمنية، حيث يؤدّي هذا لارتِفاع معدَّل الجرائم، خصوصًا الاغتِصاب والتحرّش، بالإضافة إلى المضارّ الاجتماعية التي تُعرّض كِيانَ المجتمع للاضطرابات والخلل، الَّذي يؤدي لانهياره ووقوعه فريسةً سهلة لغيره من قوى الشَّرّ وأذنابها.