الإنسان بين الفردية والجماعية

[ابوالوليد المسلم]

الإنسان بين الفردية والجماعية


علي بن حسين بن أحمد فقيهي





بوح القلم










(تأملات في النفس والكون والواقع والحياة)



الإنسان بين الفردية والجماعية







• يتجاذبُ النفسَ البشرية خَصلتانِ فطريَّتان، ونزعتانِ متقابلتان، تحكُمان طبيعة حياته، ونمطَ عيشه، وماهية شخصيته، وطريقةَ تعامُلِه؛ هما: (الفردية، والجماعية).







• اختلفت المذاهب والفلسفات في تحديدِ طبيعة هذه السمات، وأيهما الأصل والفرع، ومَن منهما يُقدَّم على الآخر، وما هي تبعات وآثار الأخذ بإحدى الخصلتينِ دون الأخرى.







• في العصر الحديث برزَت النزعتان في صورةِ مذاهبَ فكرية، وفلسفاتٍ منطقية، ونظُم اجتماعية، صبَغَت العالم الشرقيَّ والغربي، وأغرقت المجتمعاتِ والشعوب، وأثَّرت على كل مناحي الحياة (التربوية والتعليمية، والاجتماعية والإعلامية، والاقتصادية والسياسية...).







• تجلَّت الفردية من خلال فلاسفة الوجودية والوضعية، والرأسمالية والعلمانية، والفرويدية والنيتشوية، والدارونية والنفعية، التي ساهمت بدورها في تقديس العقلانية، وتضخيمِ العلموية، وتوسيع الحرية، وإشاعةِ العبثية والفوضوية.







• وفي الجانب المقابل ظهَرت النزعةُ الجماعية بأطُرٍ فكرية، وأنساقٍ معرفية، على يد مجموعة من الفلاسفة، من أبرزهم: (جان جاك روسو) الذي صاغ نظرية العقد الاجتماعي، و(جورج هيجل) الذي يرى أن الدولة هي الروح الكلية والفكرة المطلقة التي تحقِّق معنى الحياة، و(كارل ماركس) منظِّر الشيوعية، وعالِم الاجتماع (دور كايم) الذي أكَّد أن المجتمع قوة قائمة بذاتها.







• دعَت المذهبية الجماعية إلى إلغاء الفرد، وفنائه في الجماعة، وتجريدِه من حاجاته الفطرية، وحقوقِه الشخصية، ومقوماتِه الحياتية؛ كـ(التديُّن، والتملُّك، والحرية..).







• توافَقَ المذهبانِ الفرديُّ والجماعي في محاربة الأديان، ونبذِ القيم، وهدم الأخلاق، وتفكيك الأُسر، وإثارةِ الغرائز، ونهب الثروات، ونشرِ الفساد، وإذلال الأفراد، وتعبيدِ الشعوب.







• جاءت الرسالات السماويةُ لتحقيق التوازن والتكامل بين الأنا والآخَر، والذات والمجتمع؛ بتشريعِ جملةٍ من الحقوق والواجبات، والآدابِ والأخلاق، تمثَّلت في الآتي:



1 - الفرائض الشرعية الجماعية: كالصلاة والصيام، والحجِّ والجهاد.








2 - الحقوق التكافلية: كحقِّ الزكاة، والوالدينِ والأرحام، والزوجة والأولاد، والأراملِ والعجَزة.








3 - الحدود والجنايات: كحدِّ السرقة والجناية والقذف؛ للردعِ والزجر عن الظلم والتعدِّي.








4 - المعاملات والمعاوضات: بوضع قواعدَ مرنة، وضوابطَ متلائمةٍ ومتوافقة مع الحاجات والمتغيرات الزمانية والمكانية؛ كالأصل في المعاملات الإباحة، والنهي عن الغَرَر.








5 - الآداب الإسلامية: كآداب الضيافة، والصُّحبة والزيارة، والمجالَسة والمخالطة، والمحاورة والمقاضاة والمناظَرة.








6 - الأخلاق الإنسانية: كالعدل والإحسان، والتعايش مع المسلم والكافر، والقريبِ والبعيد، والمناصِر والمعارِض، والموافِق والمخالف.








7 - النظُم السياسية: التي تضبط أحوالَ المجتمعات، وعلاقاتِ الحاكم والمحكوم، وحقوق الشعوب، ومهامَّ الخلفاء؛ كالتعيين والبَيعة، والطاعة والحِسبة.








8 - المقاصد الشرعية: التي تُحافظ على الضرورات الخمس (الدِّين، العقل، العِرض، المال، النفس)؛ لصيانة الإنسان، وحفظِ كرامته، ورعاية حقوقه.








9 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: لإتاحة الفرصة لحرية التعبير عن الرأي، والنقد للأفكار والأفعال، والاحتساب على المؤسسات والهيئات.








10 - المسؤولية المجتمعية: باستشعار واجبات الأفراد ودَور المجتمعات تجاه الثوابت والقيم، والمقوماتِ والمكتسبات، والقضايا والتحديات، والأزمات والتحديات ((كلكم راعٍ ومسؤول)).







• ومضة: "في كلِّ نفسٍ سويَّة ميلٌ للشعور بالفردية المتميزة، بالكيان الذاتي، وميلٌ مقابل للاندماج في الجماعة والحياة معها وفي داخلها، ومن هذين الميلينِ معًا تتكون الحياة؛ ومن ثمَّ لا يكون الإنسان فردًا خالصًا، ولا يكون أيضًا جزءًا مبهمًا في كيان المجموع"؛ محمد قطب (دراسات في النفس الإنسانية).