أسرى بعبده ليلا: معناها وبلاغتها في ضوء كلام العرب

[ابوالوليد المسلم]

"أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا"













معناها وبلاغتها في ضوء كلام العرب



د. أورنك زيب الأعظمي[1]








جاء فعل "أسرى" بقيد "الليل" مرتين في القرآن الكريم: مرة في سورة الإسراء حيث قال الله تعالى: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الإسراء: 1].







ومرة أخرى في سورة الحجر حيث قال تعالى: ﴿ وَأَتَيْنَاكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ * فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ﴾ [الحجر: 64، 65].







سرى يسري وأسرى يُسري واسترى يستري من الأفعال التي تأتي لمعناها الأصلي تارة وأخرى تأتي عارية عنه فالسري والإسراء والاستراء تعني "المشي ليلًا" ولكنها في بعض الأحيان تعني "المشي" فقط، والقرآن الكريم استخدمه بمعنى المشي فقط ولذا أضاف إليه "ليلًا". ولهذه الإضافة جانب بلاغي آخر سنشير إليه فيما بعيد.







لنرجع إلى كلام العرب ونتتبع استخداماته فيقول الأعشى الكبير في معنى المشي ليلًا ولكن بدون إضافة "الليل" إليه:

وإنّ امرءًا أسرى إليكِ ودونَه

سُهوبٌ، ومَوماة، وبيداءُ سَملَق

لمحقوقةٌ أن تستجيبي لصوته

وأنْ تعلمي أنّ المُعان مُوَفَّق

وقال الأعشى أيضًا:

إنّ الفتاة صغيرةٌ

غِرٌّ فلا يُسرَى بها

فدخلتُ إذ نام الرقي

ب فبِتُّ دون ثيابها

فثنيتُ جيدَ غريزةٍ

ولمستُ بطنَ حقابها[2]

فإذا عبيدٌ عُكَّفٌ

نُسُكٌ على أنصابها[3]

وقال لبيد بن أبي ربيعة العامري:



سريتُ بهم حتى تَغَيَّبَ نجمُهم *** وقال النَعُوسُ: نَوَّرَ الصبحُ فاذهب







والنجم هنا النجوم، وقال تأبط شرًا:



يسري على الأين والحيّات محتفيًا *** نفسي فداؤك من سارٍ على ساق







وفي عجز البيت خطاب من الغائب إلى الحاضر.







وقال ساعدة بن العجلان:

لا ينبح الكلب فيها غيرَ واحدة

من العشاء ولا تسري أفاعيها

أطعمتُ فيها على جوعٍ ومسغبةٍ

شحمَ العِشار إذاما قام باغيها

وقال شاعر حماسي:

دَعَتْه بغيرِ اسمٍ هَلُمَّ إلى القرى

فأسرى يبوع الأرضَ والنارُ تزهر

فلمّا أضاءتْ شخصَه قلتُ مرحبًا

هَلُمَّ وللصالين بالنار أبشِروا

يتبع