مع القرآن .. قل من حرم زينة الله

[ابوالوليد المسلم]

مع القرآن .. قل من حرم زينة الله
محمد درويش


من هذا الذي يتعنت ويتشدد على عباد الله، ويتألى على الله بتحريم ما أحل لعباده من الطيبات التي أباحها ليستعين بها المؤمن على عبادة الله، وتوحيده الخالص، ثم لينال الطيبات كاملة خالصة في جنان الخلد في دار الجزاء.
وقد حصر - سبحانه - ما حرم في كلمات هي من أكمل جوامع الكلم التي يعجز بيان البشر عن التعبير بمثلها، وقد حصر - سبحانه - المحرمات في:
الفواحش الظاهرة.
الفواحش الباطنة.
الشرك بالله.
القول على الله بغير علم.
قال - تعالى -: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)[الأعراف:32-33].
قال السعدي في تفسيره: "يقول - تعالى - منكراً على من تعنت، وحرم ما أحل اللّه من الطيبات (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ) من أنواع اللباس على اختلاف أصنافه، والطيبات من الرزق، من مأكل ومشرب بجميع أنواعه، أي: مَن هذا الذي يقدم على تحريم ما أنعم اللّه بها على العباد، ومن ذا الذي يضيق عليهم ما وسَّعه اللّه؟".
وهذا التوسيع من اللّه لعباده بالطيبات جعله لهم ليستعينوا به على عبادته، فلم يبحه إلا لعباده المؤمنين، ولهذا قال: (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أي: لا تبعة عليهم فيها.
ومفهوم الآية أن من لم يؤمن باللّه بل استعان بها على معاصيه؛ فإنها غير خالصة له ولا مباحة، بل يعاقب عليها، وعلى التنعم بها، ويُسأل عن النعيم يوم القيامة.
(كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ) أي: نوضحها ونبينها (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) لأنهم الذين ينتفعون بما فصله اللّه من الآيات، ويعلمون أنها من عند اللّه فيعقلونها ويفهمونها.
ثم ذكر المحرمات التي حرمها اللّه في كل شريعة من الشرائع فقال: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ) أي: الذنوب الكبار التي تستفحش، وتستقبح لشناعتها، وقبحها، وذلك كالزنا، واللواط ونحوهما.
وقوله: (مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) أي: الفواحش التي تتعلق بحركات البدن، والتي تتعلق بحركات القلوب؛ كالكبر، والعجب، والرياء، والنفاق .. ونحو ذلك، (وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ) أي: الذنوب التي تؤثم وتوجب العقوبة في حقوق اللّه، والبغي على الناس في دمائهم، وأموالهم، وأعراضهم، فدخل في هذا الذنوبُ المتعلقةُ بحق اللّه، والمتعلقةُ بحق العباد.
(وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا) أي: حجة، بل أنزل الحجة والبرهان على التوحيد، والشركُ هو أن يشرك مع اللّه في عبادته أحد من الخلق، وربما دخل في هذا الشرك الأصغر كالرياء، والحلف بغير اللّه .. ونحو ذلك.
(وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) في أسمائه، وصفاته، وأفعاله، وشرعه، فكل هذه قد حرمها اللّه، ونهى العباد عن تعاطيها، لما فيها من المفاسد الخاصة، والعامة، ولما فيها من الظلم والتجري على اللّه، والاستطالة على عباد اللّه، وتغيير دين اللّه وشرعه.