ابن النجار وابنه تقي الدين ابن النجار

[ابوالوليد المسلم]

ابن النجار وابنه تقي الدين ابن النجار
محمود ثروت أبو الفضل





ابن النجار الفتوحي:
شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز بن علي بن إبراهيم بن رشيد الفتوحي الحنبلي، المعروف بابن النجار، نسبته إلى باب الفتوح بالقاهرة.
ولد سنة 862 هـ بالقاهرة، أخذ العلم عن كثير، ومشايخه تزيد على مائة وثلاثين شيخًا وشيخة.
وشهد له أقرانه بالعلو والرئاسة، وسمع منه ابن الحنبلي حين قدم حلب مع السلطان سليم خان سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة الحديث المسلسل بالأولية، وقرأ عليه في الصرف، وأجاز له، ثم أجاز له بالقاهرة إجازة تامة بجميع ما يجوز له، وعنه روايته.
وكان من أعلى الناس إسنادًا في عصره، وتولى وظيفة قاضي قضاة الحنابلة بمصر.
وذكر الشعراوي في ذيل طبقاته: "أن ابن النجار لم يل القضاء إلا بعد إكراه السلطان الغوري له المرة بعد الأخرى أن يتولاه، ثم ترك القضاء في الدولة العثمانية، وأقبل على العبادة في آخر عمره وأكب على الاشتغال في العلم، حتى كأنه لم يشتغل بعلم قط مع أنه انتهت إليه الرئاسة في تحقيق مقول مذهبه، وفي علو السند في الحديث، وفي علم الطب والمعقولات" [الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة للغزي (2/ 113)].

وترجم له نجم الدين الغزي فقال: "الشيخ الإمام العلامة، شيخ الإسلام قاضي القضاة".
وقيل عنه: كان عالمًا متواضعًا طارحًا للتكلف.
توفي سنة 949 هـ.

تقي الدين ابن النجار:
تقي الدين أبو بكر محمد بن شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز بن علي الفُتُوحِي، الشهير بابن النجار الفتوحي مثل والده.
ولد بالقاهرة سنة 898هـ، وأخذ العلم عن والده قاضي القضاة، وعن كبار علماء عصره، وحفظ متون الحنابلة كالمقنع وغيره، وتبحر في العلوم الشرعية وما يتعلق بها، وبرع في فَنّي الفقه والأصول، وانتهت إليه الرياسة في مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل، حتى قال عنه ابن بدران: "كان منفرداً في علم المذهب".

وسافر إلى الشام، وأقام بها مدة من الزمن، وعاد وقد ألف مصنفه "منتهى الإرادات"، حرر مسائله على الراجح من المذهب، فاشتغل به عامة طلبة الحنابلة في عصره، واقتصروا عليه، وقرئ على والده مرات بحضرته، فأثنى عليه وعلى كتابه.

وتصدر لولاية القضاء والإفتاء بالديار المصرية خلفًا لوالده، وتنزه عنها فأرغم عليها بعد إلحاح سدًا للمنصب، وكان متزهدًا في الحياة ذا تواضع ومروءة.

قال عنه تلميذه ابن حميد: "وانفرد بعد و الده بالإفتاء والتدريس بالأقطار المصرية, ثم بعد وفاة شيخنا شهاب الشويكي بالمدينة المنورة, وتلميذه العلامة موسى الحجاوي بالشام انفرد فيما أعلم في سائر أقطار الأرض".

قال الشعراني: "صحبته أربعين سنة، فما رأيت عليه ما يشينه في دينه، بل نشأ في عفة وصيانة وعلم وأدب وديانة، وما رأيت أحدًا أحلى منطقًا منه، ولا أكثر أدبًا مع جليسه منه، حتى يودّ أنه لا يفارقه ليلًا ولا نهارًا".

وأكب على التصنيف والتحرير، فترك مؤلفات صارت مرجعًا لمن بعده من طلبة العلم وشيوخها الحنابلة، ومنها:
• كتاب "منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح والزيادات" في فروع الفقه الحنبلي، وهو عمدة المتأخرين في المذهب، وعليه الفتوى فيما بينهم.

• كتاب "معونة أولي النهى شرح المنتهى" وهو شرح للكتاب السابق، ومتنه جامع لكتابين قيمين هما: المقنع لشيخ المذهب الإمام عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي موفق الدين (ت 620 هـ)، والتنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع للإمام علاء الدين أبي الحسن علي بن سليمان المرداوي الحنبلي (ت 885 هـ)، حيث جمع مادتهما في كتاب واحد، مع ضم ما تيسر تقييده من الشوارد.

قال الشيخ البهوتي عن هذا الكتاب: "إن كتاب المنتهى لعمل الفضائل, وأوحد العلماء الأماثل, محمد تقي الدين ابن شيخ الإسلام أحمد شهاب الدين ابن النجار الفتوحي الحنبلي تغمده الله برحمته ورضوانه، وأسكنه فسيح جناته, سلك فيه منهجًا بديعًا, ورصعه ببدائع الفوائد ترصيعًا, عُد ذلك الكتاب من المواهب, وسار في المشارق و المغارب".


• كتاب "الكوكب المنير المسمى بمختصر التحرير" في أصول الفقه، ذكر أنه اختصره من كتاب "تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول" للقاضي علاء الدين على بن سليمان بن أحمد المرداوي المقدسي المتوفى سنة 885هـ، محرر أصول المذهب وفروعه، قال الفتوحي: "وإنما وقع اختياري على اختصار هذا الكتاب دون بقية كتب هذا الفن، لأنه جامع لأكثر أحكامه، حاو لقواعده وضوابطه وأقسامه، قد اجتهد مؤلفه في تحرير نقوله وتهذيب أصوله".

توفي رحمه الله سنة 979 هـ، قال الشعراوي في ذيل طبقاته: "وأجمع الناس إذا انتقل إلى رحمة الله تعالى: "مات بذلك فقه الإمام أحمد من مصر"، وسمعتُ القول مرارًا من شيخنا الشيخ شهاب الدين الرملي".