واعظ الإسلام الأشهر

[ابوالوليد المسلم]

واعظ الإسلام الأشهر

د. عبدالحكيم الأنيس





هو الإمامُ الكبيرُ "عالمُ العراق، وواعظُ الآفاق، المُكْثِر المُعْجِب، نادرة العالم، حجة الإسلام"[1] العلامة المُتفنِّن أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي البغدادي، مِنْ ذرية أبي بكر الصديق.

ولد في بغداد سنة (508هـ)[2]، ونشأ فيها، وطلبَ العلم باعتناء عَمته، إذ توفي أبوه وهو صغير.

وأخذ العلمَ عن كثيرين، ذَكَرَ منهم في "مشيخته" (86) شيخاً، وثلاث شيخات.

ووعظَ وهو صغير، واعتنى بذلك حتى أصبحَ واعظَ الإسلام الأشهر، وترَكَ في هذا الفن مؤلفات رائعة.

وألّفَ في فنون العلم أكثرَ من (340) مؤلَّف

ودرَّس في عددٍ من مدارس بغداد.

وبنى لنفسه مدرسةً وقَفَ عليها كتبَه.



وتُوفي في 12 من رمضان سنة (597هـ)، ودُفِنَ في مقبرة الإمام أحمد بن حنبل في باب حرب، وكان يوم تشييعه ودفنه يوماً مشهوداً، شاركتْ فيه الأُلوف المؤلفة[3].



وقد أثنى عليه المؤرِّخون ثناء كبيراً، وأذكر هنا شهادة ثلاثة منهم:

• قال المؤرِّخ ابن أبي الدم (ت:642هـ):

"إمامُ وقته في علم الوعظ، والحديث، والجرح والتعديل، والتفسير، والتاريخ والسِّير، والفقه على مذهب أحمد بن حنبل.

صنَّفَ في كل علم، وطبَّق الأرضَ ذكرُهُ، واشتهرتْ تصانيفه.

وكان من الفضل والعلم بمكانٍ عالٍ، وأمّا علمُ المواعظ وموادُّه فهو مُسَلَّمٌ إليه"[4].



• وقال سبطُهُ يوسف (ت:654هـ):

"صنَّفَ الكتبَ في فنون كثيرة، وحضر مجالسَهُ الخلفاءُ والوزراءُ والعلماءُ والأعيانُ، وأقل ما كان يَحضرُ مجلسَه عشرةُ آلاف، وربَّما حضرَ عنده مئةُ ألف، وأوقع اللهُ له في القلوب القبول والهيبة.

وكان زاهداً في الدنيا مُتقلِّلاً منها.



وسمعتُهُ يقول على المنبر في آخر عمره: كتبتُ بأصبعيَّ هاتين ألفي مجلد[5]، وتابَ على يدي مئةُ ألف، وأسلمَ على يدي ألفُ يهودي ونصراني.

وكان يَجلس بجامعِ القصر[6]، والرُّصافةِ، والمنصورِ[7]، وبابِ بدر[8]، وتربة أم الخليفة[9]، وغيرها.

وكان يختمُ القرآنَ في كل سبعة أيام.

ولا يخرجُ من بيته إلا إلى الجامع للجُمُعة[10] والمجلس.

وما مازَحَ أحداً، ولا لعِبَ مع صبي، ولا أكلَ مِنْ جهةٍ حتى تيقَّن حِلَّها، وما زالَ على ذلك الأسلوب حتى توفّاه الله تعالى"[11].



ومن المهم أنْ نتوقفَ عند قوله: "ولا أكلَ من جهةٍ حتى تيقَّن حِلَّها" فهذا -واللهُ أعلمُ- وراء ما كتبه اللهُ له مِنْ قبول، وما جعله له من تأثيرٍ في سامعيه، وفي قارئيه، إلى اليوم.



• وقال الإمام الذهبي (ت:748هـ):

"الشيخُ الإمامُ العلامة، الحافظُ المفسِّرُ، شيخُ الإسلام، مفخرُ العراق، جمالُ الدين...

وكان رأساً في التذكير بلا مدافعة، يقولُ النظمَ الرائق، والنثرَ الفائق بديهاً، ويُسْهِبُ، ويُعْجِبُ، ويُطْرِبُ، ويُطْنِبُ، لم يأت قبله ولا بعده مثله، فهو حاملُ لواء الوعظ، والقيِّمُ بفنونه، مع الشكلِ الحسنِ، والصوتِ الطيِّبِ، والوقعِ في النفوس، وحُسْنِ السيرة.



وكان بحراً في التفسير، علامة في السِّير والتاريخ، موصوفاً بحُسْنِ الحديث، ومعرفة فنونه، فقيهاً، عليماً بالإجماع والاختلاف، جيد المشاركة في الطب، ذا تفنُّنٍ وفهمٍ وذكاءٍ وحفظٍ واستحضارٍ، وإكبابٍ على الجمع والتصنيف، مع التصوّن والتجمُّل، وحُسْنِ الشارة، ورشاقةِ العبارة، ولطفِ الشمائل، والأوصافِ الحميدة، والحرمةِ الوافرة عند الخاصِّ والعامِّ، ما عرفتُ أحداً صنَّفَ ما صنَّفَ"[12].

[1] وصفه بهذا الكتانيُّ في "فهرس الفهارس" (1/ 308).



[2] أو (510).



[3] له تراجم كثيرة، انظر: خريدة القصر (ج3م1ص260)، والتقييد (2/ 97)، والكامل (7/ 452)، والتاريخ المُظفري (الورقة 189)، ومرآة الزمان (ج8ق2ص481)، والتكملة (1/ 394)، ومشيخـة النَّعال البغدادي ص (140)، والمذيل على الروضتين (1/ 100)، والجامع المختصر (9/ 65)، ووفيات الأعيان (3/ 140)، وآثـار الـبلاد (ص320)، والمختصر في أخـبـار البشر (3 / 126)، ومشيخة قاضي القضاة ابن جماعـة (1 / 91)، وتاريخ الإسـلام
(42 / 287)، وسير أعلام النبلاء (21/ 365)، وتذكرة الحفاظ (4/ 1342)، والعبر(3/ 118)، والمختصر المحـتـاج إليـه ص (237)، والمستفاد ص (116)، وتاريخ ابن الوردي (2/ 169)، والوافي بالوفيـات (18/ 186)، ومرآة الجنان (3/ 489)، والبداية والنهاية (13/ 28)، والذيل على طبقات الحنابلة (3/ 399)، وتاريخ ابن الفرات (م4ج2ص210) وغيرها.



[4] التاريخ المظفري (الورقة 189).



[5] مِنْ تصانيفهِ، وتصانيفِ غيره.



[6] جامع الخلفاء اليوم.



[7] جامعا الرُّصافة والمنصور لا آثارَ لهما اليوم.



[8] مِنْ أبواب دار الخلافة العباسية.



[9] تُعرف اليوم بقبر زبيدة خطأ.



[10] قال الذهبي معلقاً على هذا في "سير أعلام النبلاء" (21/ 370):

"فما فعلتْ صلاةُ الجماعة؟".
أقول: في المدارس العلمية مساجد، والظاهرُ أنه كان يصلِّي فيها مع طلابه وتلاميذه.



[11] مرآة الزمان (ج8ق2ص481-482).



[12] سير أعلام النبلاء (21/ 365 و367).