الدعوة بالوسائل المكتوبة

[ابوالوليد المسلم]

الدعوة بالوسائل المكتوبة
د. هند بنت مصطفى شريفي








تعتبر الكتابة من أنواع الوسائل القولية في الدعوة إلى الله، باعتبارها أداة من أدوات التبليغ، وتؤدي ما يؤدي إليه القول، بالنسبة لمن يريد الداعية دعوته ولا يمكنه المشافهة معه، وتكون بتأليف الكتب والأبحاث العلمية والرسائل، والمقالات في الدوريات وغيرها[1].







وقد نقل أهل العلم ومنهم الحافظ ابن حجر -رحمه الله- استقرار الأمر وإجماع العلماء على جواز كتابة العلم، بل على استحبابه، وفي بعض الحالات وجوبه على من خشي النسيان ممن يتعين عليه تبليغ العلم[2]،ومن مميزات الكتابة كوسيلة دعوية ما يأتي:



1- إنها تحفظ العلم، فلولا الكتابة لضاع الكثير من العلم، قال تعالى: ﴿ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ [3]، فهنا يقسم الله سبحانه بالقلم وما يسطرون (منوّها بقيمة الكتابة معظما لشأنها)[4]، وقد بلّغ السلف العلم لمن بعدهم إما شفاها أو كتابة، فسطروا سائر العلوم في كتبهم، فحملها الخلف من بعدهم وتوارثوها جيلا بعد جيل فكان ذلك سببا - بعد فضل الله- لحفظ العلم، لأن عدم كتابته، تعرضه لآفة العلم العظيمة وهي: النسيان، وقد أمر الله تعالى عباده بحفظ الدَّين عن طريق كتابته[5]، حفظا له واحتياطا وإشفاقا من دخول الريب فيه، فكان العلمُ الذي حِفظُهُ أصعب من حِفظ الدَّين، أحرى أن يُكتب خوفا من دخول الشك والريب فيه[6].







2- إن كتابة العلم تساعد الدعاة على نشره في آفاق الأرض، لسهولة نقله بين الناس، وخاصة في العصر الحديث، وقد زخرت المكتبة الإسلامية من قديم الزمان بألوف الكتب التي تعالج قضايا إسلامية عامة أو خاصة، وتلك التي تعرض الإسلام عرضًا جيدًا على القراء، والآن وبعد عصر الطباعة؛ أصبح الكتاب أوسع انتشارا، وأصبحت مهمته تأليفًا وطباعةً ونشرًا وتوزيعًا، دلالة على التحضر ومواكبة المتغيرات[7].







3- إن نشر العلم بالكتاب يتجاوز به حدود الزمان والمكان، فالعلم الذي كتبه عالم في منطقة ما، يقرؤه الناس في أقاصي الأرض، وقد قال أحد الحكماء: الكتاب قد يفضل صاحبه ويرجح على واضعه بأمور منها: أن الكتاب يُقرأ في كل مكان، ويظهر ما فيه على كل لسان، وموجود في كل زمان مع تفاوت الأعصار، وبعد ما بين الأمصار، وذلك أمر مستحيل في واضع الكتاب، وقد يذهب العالم وتبقى كتبه، ويفنى العقل ويبقى أثره[8].







كما أن الكتابة تتجاوز حدود اللغة، مما يزيد من قيمتها وفائدتها في الدعوة، إذا ترجمت الكتب إلى لغات من يراد تعريفهم بالإسلام، ودعوتهم إليه، فيمكن بهذه الوسيلة تبليغ الإسلام إلى ملايين الناس الذين لا يعرفون اللغة العربية[9].







4- توافر المطبوعات بأنواعها غالبا بين يدي المعلمة الداعية والطالبات المدعوات، وإتاحة فرصة استعمالها في أي وقت مع إمكانية تكرار النظر فيها حسب الحاجة.







5- إن كتب العلم نعم المعين إذا فقد الجليس الصالح، فإذا استوحشت الداعية أو المدعوة وشعرت بالغربة، جعلت أنسها بالاطلاع على الكتب والقراءة فيها، وقد كثرت أقوال السلف والخلف في الاستئناس بالكتاب، ومما قيل في ذلك: (إنه ليس شيء أوعظ من قبر، ولا أسلم من وحدة، ولا آنس من كتاب)[10].ومما نُظم في ذلك:

نعم المؤانس والجليس كتاب

تخلو به إن ملَّك الأصحابُ

لا مفشيا سرا ولا متكبرا

وتفاد منه حكمة وصوابُ[11]

6- إن العلم إذا كان مدوّنا في كتاب كان أقوى في الاحتجاج به عند الداعية، وأعمّ فائدة للطالبات، كما أنه يعد وسيلة قوية من وسائل إقناع المدعوات.







[1] ينظر: أصول الدعوة: د. عبدالكريم زيدان ص 474وص 481.




[2] ينظر: فتح الباري 1/ 204.




[3] سورة القلم: آية 1.





[4] في ظلال القرآن 6/ 3655.




[5] كما في سورة البقرة: آية 282.




[6] تقييد العلم: الحافظ المؤرخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي ص 70-71، تحقيق: يوسف العش، دار إحياء السنة النبوية ط:2، 1974م.




[7] ينظر: فقه الدعوة إلى الله: د. علي عبدالحليم محمود 1/ 196.




[8] ينظر: تقييد العلم: الخطيب البغدادي ص 118.




[9] ينظر: فقه الدعوة إلى الله: د.علي عبدالحليم محمود 1/ 189.




[10] تقييد العلم: الخطيب البغدادي ص 142.




[11] جامع بيان العلم وفضله: الإمام ابن عبدالبر 2/ 203.